浅谈秉烛夜读

    古人学习，往往秉烛夜读。清风静月夜，端坐案前，书童立于一旁展纸研墨，送茶摇扇—此谓富贵人家。穷苦子弟哪有这般福气!即使习字诵读，也不能素烛一支或油灯一盏，身边有老母缝补衣衫，共以光亮为伴。于是或囊萤映雪，或凿壁偷光，竟成为萃萃学子千古楷模。

    常诵读古诗，吟味中发觉古人总把烛与离愁别绪连在一起，留下许多脍炙人口的诗句。老杜《赠士》有句:“今夕复何夕，共此灯烛花。”小杜《蹭别》似更了然:“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”不过，我最喜欢李商隐《夜雨寄北》:“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

    “蜡炬成灰泪始干”，或许，正是因烛燃得彻底，燃得悲壮，才成为代代文人骚客诵吟的真情写照吧。

    而今，对于都市生活的人们来说，烛仅用来预备临时断电，较多用在生日祝贺或晚会聚餐，作情调点缀。

    不通电与缺饮水、行路难，是目前尚未脱贫地区闭塞落后的典型标志。那些日出而作，日落而息的人们，夜晚仍守着油灯、烛光，男人修理农具，女人缝线织衣，孩子写作功课，无不祈盼那明亮的电灯，把城里的文明早点引来。对此，小一辈人心更切，情更迫。

    我不知道烛究竟经历了怎样的生成、沿革，也不晓得它距今到底传了多少年、多少代。见过各款各式的蜡烛。无论洋人制的抑或土法产的，或用来观赏或纯属实用，那用线或纸做的被石蜡紧紧包裹着的蕊捻儿，总会随着蜡的耗尽，出现被火燃烧毕的黑色灰烬。此时的火苗便会不安地摇晃、跳跃。

    “烛花!”惊喜中，我禁不住雀跃。儿时的记忆里，常闪念着烛光里的奶奶的身影，用头替轻轻挑去结成美丽烛花上的灰，静静守候，那流淌、凝固、再流淌的烛泪。

    没有比梦幻之为现实更令人喜庆了。前年回故乡省亲，看到生养我的童年的小村不仅通了铁路，装了自来水，而且乡亲们打场、磨面都有了电相助，就连民间传统的元宵灯节旋转放光的千灯百盏，大多是以电装点。走街穿巷如同置身灯的海洋，又似驾临浩繁星光。

    可是，总还忘不掉留在心头的那一盏盏烛光。在艰辛的岁月里，那光亮曾给众多的人带来慰藉;烛泪，分明蕴涵着希望、孕育着新生。—虽然这已似是遥远了的记忆。

    我对烛的情致是细腻的，月白风清，烛光寒寒，显得宁静而祥和。也许，无论到什么时候，烛都会永久地存在吧。因为岁月就在那寒光里嫩着，无息无语，用一滴滴的泪，汇成生命的河……

浅谈交往中的听说

    —浅谈交往中的听说 中国古代伟大的思想家孔子曾这么说:“独学而无友，而孤陋寡闻也。”由此可见，一个人不可以无友，不可无交往。有些人怀着至诚之心与别人交往，可总是好景不长;有些人只说一句话，却给人留下了难以磨灭的印象。为何?这就需要注意交往中的一个重要因素—语言艺术。下面我就以自身休验和名人名言谈谈其中的4条密诀。首先是— 注意倾听 钢铁大王卡内基说:“倾听是我们对任何人的一种至高的恭维”大量事实证明:在交谈中注意倾听，是获得对方好感的前提条件。想当年，商鞍风尘仆仆闯过函谷关，胸中已有“成竹”，见到秦王时，仅讲了一些历史变迁之缘由。秦王不仅没感到厌烦，反而非常认真地听，目光始终没有离开过商鞍的脸。这使商鞍备受感动，毫不保留地把肚里的灿烂文章献给了秦王，为秦国后来统一中国奠定了基础。

    注意倾听是何等重要啊。 有些同学通常急于发表自己的高见，所以当别人说话时，只是盘算着待会儿该怎么说，张开了嘴巴想方设法打断对方的说话，让自己能来个“千里黄河水滔滔”，实属下下策。 注意倾听是内心完美的一个外现。事实上，注意倾听本身就是为自己待后的发言铺下r成功的开端。 那么，轮到自已开口时，应注意什么呢? 少说几个“我” 古希腊哲学家苏格拉底说:“不要老是说‘我想’，而是多询问对方，你认为如何?”如果相反的，有个同学在短短几句话中，竟用了10几个“我”字:我的衣服、我的书、我的文具盒……你想，听众对他的印象会怎样? 亨利·福特曾说过，“我”字的专卖者是把拳头往自己嘴巴里塞的人。确实，假如你在说话中，不管在场的听众情绪如何，只是一个劲提自己如何如何，这是举起大扫帚在撩拨他们厌烦和反感的心弦。

    说话如同驾驶汽车，应随时注意标志;如果红灯亮了，仍然往前冲，那以后的事，势不善妙。 当然，少说自己仅是一方面，还需要— 多赞美他人无论你我他，每一个人都希望得到他人的肯定和赞美。。让对方了解他的长处，认识其自身的价值，也就是融洽你和他的人际关系，为继续交往创设美好的情境。 著名的女排教练郎平，对队员的要求是出名的严，从没有过半点马虎。可是当队员受到挫折时，当比赛失败时，郎平却一反往常那副“凶神恶煞”相，一口一个鼓励，一句一个赞美。因为她深知，此时队员最需要的是雪中送炭，而绝不是雪 _f}加霜。赞美是一首动人的诗，它会使疲倦的身心得到放松; 赞美是一道灿烂的阳光，它会使失意的心灵顿时明朗;赞美是一块神奇的磁石，它能拉近你和他两颗心的距离。 赞美的方法多种多样，或者真挚热情，或者含蓄委婉，或者自然流露。

    但万变不离其宗:恰如其分，恰到好处。 那么，批评总该要有的吧?完全正确，不过也要把握分寸，注意对象和场合，尤其是— 己所不欲，勿施于人 《圣经》上说:你不该以假证据来逼近邻人。然而，有许多人偏喜欢有意无意地传播流言蜚语以致于伤害了别人，尤其是当该人不在场的时候。 有意伤害别人是卑鄙;无意伤害别人是愚蠢。所以，一旦发现自己将要说出的话中带了哪怕是一枚刺，那么先闭住嘴巴，不妨设身处地想一想:如果别人当面讥讽我，或者背后搬弄我的是非，我又作何感想?这么一想，该明白“己所不欲，勿施于人“的道理了吧? 明白了这一点，即使是当面批评也要想一想被批评者的心态，学一下邹忌，来个“讽谏”，使他能乐于接受。这样你才是一个净友，你和他的交往才能地久天长。 总之，在交往的听说过程中，我们应该尊重他人，态度诚恳，把握分寸，避免任何可能伤害别人的成分。这样手执交往获得成功的金钥匙，定能叩开朋友的心门，携手走在人生的道路上。

浅谈“残忍”

    班里女生写随笔都很有水平，没的写了，便写一篇诸如“什么小虫子死了”之类的文章，且往往能得到大家的一大番议论(褒义居多)，自己也很美。

    我觉得这很值得借鉴。李菲就写了一篇《蚊子的悲哀》，博得大家一阵思考;李爱妍于是写《蚂蚁之死》，不但让大家同情心渐起，且让张述文难受了半天。赶明儿我也写一篇，可能有些看头。让我印象颇深的倒不是二李同学的文章，而是当李爱妍读《蚂蚁之死》时，张述文同学所受到的大家一同的“责备”。仅仅因为踩死了一只早就该死的蚂蚁?有意思。于是乎，当某某杀掉一只小昆虫时，身后会响起同学们的同情弱者的的叹息声，有人还会说:“某某真残忍。”

    我不知道“残忍”用在这里是否合适，我只是想到残忍一定是个贬义词。“残忍”，一定很可怕。这样随便地扣一个坏帽子到别人的头上，会很好玩吗?不要把自己的“欢乐”建立在别人的痛苦之上，何况有谁没踩死过蚂蚁，没拍死过蚊蝇呢?当你走路时，很可能不小心地弄死过什么“小生灵”，那么你也很残忍了?或许有人说:残忍在这里是说那些故意的人。本来嘛，大家共同生活在同一星球上，都很不容易，何必自相残杀呢?但我要说，这简直就是谬论。人或动物活在世上，就是来受苦的，把一切小生灵早早地弄死，可以让它们少受些苦，早早“安息”。省得活着麻烦，又要找食吃，又得防着被别人吃。多此一举。不如早死算了。

    不过，大多数“善良”的人们是不会赞成的，我与他们肯定是为敌的。换句话说——

    我很残忍。

《爸爸去哪儿》教子启示浅谈

教育话题如今已然成为炙手可热的话题，小编发现凡是只要跟教育沾点边的热点事件，很容易成为引发大家热议的话题，比如《爸爸去哪儿》。最近收视率不断攀升的《爸爸去哪儿》，自然逃不过众人的评头论足，但更打动人心的却是当下很受关注的父亲教育这个热点。这个节目也带给做父母的一些教子启示。

1、做个好爸爸，需要好办法

让小编印象深刻的是张亮父子，作为爸爸的张亮，不仅厨艺好，而且教育孩子也比较有方法。当大部分爸爸都在对孩子采取说教的方式时，他却想了很多方法走进孩子的内心世界。比如：当他们第一天看房的时候，刚开始天天死活不肯去看那些既破又臭的老房子，貌似走投无路的爸爸，在关键时刻却灵光乍现，先教会儿子憋气，再把儿子抱着走。

2、孩子在变，教育方式必须改变

节目中的五位爸爸，有两位是年龄超过四十岁的70后爸爸，三位是三十多岁的80后爸爸。平均年龄相差大概在十岁左右，他们成长的时代背景不同，童年的生活环境不同，所以对孩子的教育观念和方式也有很多不同。

从教育观念和方式来看，两位70后爸爸，更多还是传承上一代的观念和方式。而从三位80后爸爸的身上，我们可以看到教育观念和方式已经有很大改变。小编认为最明显的差异就是，70后爸爸显得更威严，教育方式相对比较简单；80后爸爸表现得更温和，教育方式相对比较灵活。

从节目中也可以看出，一些比较传统、单一的教育方式，已经对新生代的孩子们不管用了。因此，家长的教养观念就需要与时俱进，教育方式更需要推陈出新。

3、尊重孩子，需要成为一种习惯

从台湾爸爸林志颖跟其他几位大陆爸爸的对比来看，我们或许可以观察到两岸的教育方式会有一些不同。最大的不同就是，台湾爸爸更加尊重孩子。比如，林志颖在跟孩子说话时，大多数情况下都是蹲下去平视孩子，大陆的爸爸很多时候都是站着对孩子说话；当Kimi提出把死蜘蛛捡过来当玩具时，林志颖毫不犹豫地满足儿子的探究欲，而当Cindy提出想喝啤酒时，田亮却用一句“小孩子不可以喝啤酒”来遏制女儿的好奇心。

两岸之所以会在尊重孩子方面出现这样的差异，主要还是社会文化方面的原因。虽然我们同属中华文化，但台湾社会受到西方社会的影响更早，同时在传承中国传统文化方面做得更好，整个社会的价值观更趋多元化。在台湾社会，人与人之间的尊重几乎可以体现在生活的每一个细节，比如到餐厅就餐，当服务员每上一道菜，客人都会说声“谢谢”，服务员同样会很客气地回谢。

这个告诉我们对孩子的尊重，不能仅仅把“尊重”两个字挂在嘴上，而是需要体现在细节、落实到行动上，最终成为我们的一种习惯。

4、教育孩子，爸爸不能缺位

由于很多爸爸的长期缺位以及因此导致的补偿心理，目前部分家庭已经出现“母亲父性化、父亲母性化”的趋势，很多妈妈不得不承担爸爸的角色。当妈妈把本该由爸爸承担的角色全部担当以后，爸爸出于补偿心理就会去寻找本该由妈妈担当的角色，最终导致父亲和母亲的角色颠倒。

父亲和母亲对孩子的影响都很重要，在孩子成长过程中起的作用也是不同的，两者不可偏废。父亲在孩子的自尊、自信、身份感及性格形成的过程中，扮演着重要角色。由于男人和女人的性别差异，父亲的角色也是无人能替的。

这是一个需要呼唤爸爸归位的时代。爸爸不能把教育孩子的重任全部推给妈妈。教育孩子，绝不是妈妈一个人的事情，爸爸理应是主角，不是配角，更不能缺位。

5、好爸爸，是培养出来的

相信通过这样的节目，也让这些没有太多时间照顾家庭和孩子的爸爸，体验到陪伴孩子、养育孩子的无尽欢乐，更加深父亲跟孩子之间的亲密关系。

很多妈妈常常会苦恼，总觉得老公对孩子的事参与得太少。其实，爸爸不愿参与的一个重要原因，就是妈妈平时给爸爸的支持和鼓励太少，没有让爸爸体会到跟孩子在一起的快乐。通过这个节目，我们可以看出，虽然爸爸们经常囧态百出，但是只要跟孩子在一起，他们收获的快乐和感动就难以言表。

育儿的快乐，就在举手投足之间，就在生活点滴之中，只有我们全身心投入才能感受得到，只有我们用心感受才能寻找得到。作为妈妈，要经常跟爸爸分享养育孩子的开心事，通过自己的一言一行去影响他，让另一半逐渐受到感染。同时，还要主动创造机会让爸爸参与育儿，帮助他发现跟孩子在一起的欢乐，因为男人往往是后知后觉的。

成功的探索

 一一浅谈集束相声剧《生活的浪花》 丁广泉同志编写并主演的集束相声剧《生活的浪花》在电视台播放后，引起了强烈反响。我认为，该剧从表现形式、表演风格以及表现领域等各方面，都进行了探索与尝试，并且取得了成功。 就表现形式来讲，该剧大大加进了表演的成分，并进行了一些写意式的化妆，而且使用了道具。这样做，是为了适应相声从小舞台走上大舞台，走上电视的需要，提高了节目的质量，使观众从听觉到视觉上都得到了享受，因而是可取的。如在《子教三娘》中，丁广泉与杨佳音同志分别扮演父、子、母、女。

 他们无论从表情、形体到声音，都进行了刻划人物的表演，并且把摄拍现场改在街心公园，使用了拐杖、布娃娃等道具，这样就调动了各方面的力量来吸引观众，充分发挥了电视的优越性。 丁广泉同志的表演风格，与现在一般演员有所不同。他不是给人以与观众说笑的感觉，而是认真做戏，同时又与观众有交流，有“第一自我”与“第三自我”的跳进跳出，一会儿是剧中的人物，一会儿又转过脸与观众说上几句，使人觉得他既是剧中人，又是一个正直、亲切的朋友，大大提高了相声演员在舞台上的人格，又缩短了演员与观众的距离. 相声能表现的题材，讽刺容易处理，歌颂也不太难，N} 而要认真地同观众分析、讨论一个社会问题，就很难了。

 难能可贵的是，该剧做到了这一点。集束相声剧《生活的浪花》所涉及的内容，像老年婚姻问题、家庭关系问题、第三者插足问题，这些都是目前为人们所关心的。该剧不是为了追求喜剧效果而脱离人物去夸张、起哄，而是通过剧中人物的命运和遭遇，形象地向观众展示一系列社会问题。观众随着人物的悲欢离合，不时发出舒心的笑，辛酸的笑，在笑声中去思考，并从中受到启迪。这无疑是拓宽了相声的表现领域。 丁广泉同志,ae,说，艺术的关键在新。我觉得《生活的浪花》一剧正体现了他的这一艺术追求，值得人们学习。祝他在艺术上取得更大成功。

 【简评】 相声剧《生活的浪花》从表现形式、表演风格以及表现领域三方面进行了“成功的探索与尝试”，这是本文作者所阐述的中心论点。 文章按总分结构展开论述的。开头部分总述了这三个方面后面依次对这三方面进行了分述。拿第二段说，是论述表现形式。作者写道，“该剧大大加进了表演的成分，并进行化妆，还使用了道具”。这就是说，这个相声剧和舞台相声相比，表现形式不同了。既充实了内容又注重表现效果。接着在第二段后半部分又以《子教三娘》为例，介绍了他们的做法。演员无论从表情、形体到声音，都进行了刻画人物的表演。化了壮，使用了拐杖、布娃娃等道具。第三、第四段分别对表演风格、表现领域进行论述时也同第二段相似，提出了作法、列举了事例。做到有事实有道理。 除了结构安排合理外，本文观点明确，论述的问题很集中，没有华而不实之词。

浅谈社会主义核心价值观

谈到社会主义核心价值观，想必大家都不陌生。无论是在书声朗朗的校园，亦或是在市场的街头巷尾，社会主义的核心价值观早已在不知不觉中存储在了人们的记忆之中。在我怀着无比激动的心情阅读了《培育和践行社会主义核心价值观》之后，我对社会主义核心价值观有了全新的理解。

中国是在走社会主义道路的。在历史的长河之中，在被外族所侵略的屈辱之中，中华儿女凭借着自己不屈的精神力量，用血与肉开辟出了一条真正适合中国目前发展的道路。实践是检验真理的唯一标准。在今天，在世界的东方冉冉升起的带有五星的红旗，也就在无声的昭示着，社会主义的实践在中国的成功。我们每个人都拥有属于自己的价值观，这个与我们本身所生活的环境以及后天所接受到的教育有着不可推脱的关系。用更官方的语言来说，价值观是一个人在社会安居乐业时的灵魂约束和行为标准。总而言之，社会主义核心价值观，是指来自五湖四海的人们对如今社会主义价值的性质，构成，标准和评价的基本看法和态度。那么针对于新中国成立与发展至今的进程，这看似很简短的二十四个字，所包含的则是社会主义针对中国应当向民众引导着什么，而我们又能从中获得怎么样的启发。

当然并不是说，将社会主义核心价值观确立好了，我们所处的社会风气，就会自然而然的往大家所设想的好的方面发展。负能量也依然是存在于当今社会的，且不说几年前大家所热议讨论的“小悦悦”事件，光是前些年曾轰动一时的“复旦大学投毒案”，就能从中窥探出我们目前的社会并不都是只存在着积极向上的风气。那么我们作为新中国的青少年，应该从哪一个方面开始入手，这就是一个值得令人深思的问题了。所以因此我们对社会主义核心价值观的理解不能只是停留在仅听闻过的程度，而是要去理解，去结合我们日常生活中的事件来进行思考，我们该如何去践行社会主义核心价值观。

诸君还记得当初铺天盖地的“中国式”么，无论是当初所论的“中国式过马路”，亦或是“中国式吐痰”。这些例子都能反映出，中国的人口素质依然欠缺。中国人好面子，在我们中国人的观念看来，面子是身份的标志。当然有时候把面子看得太过重要，就会脱离事物的本质。那么泡在酱缸的中国人该如何去挣脱着些事物的辖制呢？这个与观念脱不开关系。我认为，这点与社会主义核心价值观中的诚信有关。你作为一个人，你的所作的每一件事情都有自己的原则和底线，诚信是一种道德力量，那么若每个人都讲诚信，不去追求那些外在的浮靡虚华，凡事讲究踏踏实实，相信我们的社会也就会相应减少许多不良风气。习近平主席强调“三严三实”，其中的三实也正如此，“谋事要实，做人要实，用权要实”。

接下来，我想说的则是“工匠精神”。社会上的“工匠”在极力用心去制造打磨一件物品时，必定是倾注了自己的热情与真心，也方才只有如此，一件艺术品才会因富含灵魂之美而出落得与众不同。这个词语，无论是用在哪一个工作岗位上都是毫不突兀的。侧重精神，因热爱才发展得更美好。这是出自内心的真诚，是千万宝石都比拟不来的。城市中朝五晚九的清洁工人们正是有了这份精神而更加具有光彩。正如同漂流在异国他乡的游子，每当看见有五星红旗冉冉升起时，内心总会涌现出一种无可言语的自豪感与热爱感般，炽热而深厚。社会主义核心价值观中的爱岗敬业也正如此，正因为我爱我的祖国，我爱我的事业，我才会真心实意的用自己的心血去建设我们美丽的祖国。

社会主义价值观就好比鲜活流动的血液，带有不可否决的力量，维系着我们整个社会的运作。