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有关快乐的作文

2023-05-28 18:47:33 文题网 字数: 点击: 标签:作文

    快乐是一种“美好心态”。大多数心理专家都同意这种说法。同时,快乐也是感觉到没有负担或痛苦的事情,自己和整个世界都无限美妙。

    如何才能获得快乐?快乐必须靠自己追求,就像种了一裸树一样,如果种了不好好管理,不给它浇水、施肥,它就长不好,甚至会死去。

    要得到快乐就要追求以下几个条件:第一,把握机会,拓展生活领域。第二,要条条大路通快乐。第三,思路开阔,勇子希望。第四,不要和别人比较。第五,要多付出一份关怀。第六,判断事物要客观。第七要放慢脚步。第八不要太在乎别人的批评。现在让我来详细列举各种观点。

    第一,如果你勇于尝试新的活动,接受新的挑战,你就会发现你的生活已经添了新的情趣了。

    第二,追求快乐的方法有好多种。如果你深信人生非要求完美不可,这样的想法实在太荒唐了。没法达到心中的目标,难免会感到痛苦,但这样并不表示你的能力不足,你还是有优秀的一面。你必须承认人的能力有限,不可能面面俱到,事事完美。如果这样想,你每天就可以保持愉快的心情,不再愁眉不展。专家告诉我们,心理保持平衡,就是快乐的秘诀。这并不是鼓励你放弃目标,相反,只要你有实现理想的能力,把握任何一个机会,轻松愉快、毫无压力地去做,你就会很容易成功。

    第三,心理学家指出,快乐来自追求的过程或完成目标的刹那。因此勇于幻想,勇于希望,不断地使这些幻想在心中活跃,努力使它成为事实,快乐自然源源而来。不过,幻想也好,希望也好,你不要把目标定得太高,首先要设定一些容易达到的目标。同时要准备不能达到的目标,并不是世界末日,条条大路通罗马,此路不通,再寻找另外的方法,还有什么事不能达到呢?

    第四,不要和别人比较。许多女子都有这种感觉,她们在各方面都必须有良好的表现。如果在一方面觉得不够好,她们就渐渐地对自己失去信心,整天郁郁不乐。有个成语叫“削足适履”,要跟自己比较,不要与别人争胜。不妨把去年的表现记下来,和今年的比比看,有什么改善,然后继续努力,自然会时时进步,天天快乐。

    第五,要像一点耶稣,他来世界拯救我们。你只要对人对事付出一份关怀,你的人生观才会有极大的改变。你该关心什么?关心谁呢?一个人或一只动物,都可以成为关心的目标。你为他做了什么并不重要,重要的是要待人如己,对人采取关心爱护的态度。

    第六,太乐观的人总是确信自己会完成所有的目标,很容易掉以轻心。因此不论做什么都应保持客观的态度,先实际衡量各种状况再做判断,不要把事情看得太乐观或太悲观,徒然丧失许多机会。

    第七,也许你从一大早起来就忙个不停,到睡觉时,脑袋还像走马灯似的乱转,然而当你有时间反省沉思的时候,也许会怀疑你究竟在忙些什么。心理学家指出,许多年轻人担心错过各种机会,便以各式各样的活动填满生活。其实这种“盲与忙”的生活,并不能真正让人学到东西,因此你不妨把自己参加的活动列成表,看看哪些是可以去掉的,为自己留点休息与独处的时间。_

    第八,有些专家调查发现,对批评的敏感度越低的人,满足感越高。换句话说,脸皮越厚的人越容易自得其乐。所以当别人批评你的时候,如果别人的批评是不公平、不必要的,大可一笑置之,不必难过。但如果别人批评得当,你就应该接受他们的美意,借此改善自己的不当行为。

    快乐和吃东西一样,是非常主观的一种感受,各人有不同的口味。别人觉得快乐的事,在你也许毫无意义。因此你最好依照自己的方式去追寻,那才是真正属于“你”的快乐。

 

有关吃螃蟹的人的作文

    鲁迅先生曾赞扬过第一个吃螃蟹的人,认为他有胆识。那么,第二个呢?

    世间之事,并非只有首倡者才值得推崇,而继起者就没有什么稀奇,因为继起者还是要有不少胆识的。就说前几天遇到的一件事吧:买菜高峰期,大家自觉排队等候。可有一个小伙硬是插到队伍前一个看来还有点稚气的新生出来劝阻,却立即遭到他的污言烂语。僵局持续了好一会儿,这时,一个同学大胆地出来支持了那个新生。于是,形势来了个一百八十度的大转弯,正气和邪气由原来的一比一,发展为二比一,很快成为三比一,四比一……那个插队者终于不敢出口喷人了,乖乖地溜到队伍后面。

    所以我以为继起者与首创者都是同样可贵的。若光有首创者,没有继起者,必难以打开局面,难以形成气候.在整个连锁反应中,第二是个特殊的重要的环节。当今乃改革之年,不少有远见者跃跃欲试:但若没有继起者的前呼后拥,则他纵有大刀阔斧的气魄,也往往失败无疑,更谈不上有立竿见影之功。

    可敬可赞哉,第二个吃螃蟹的人!

说真话议论作文

    我国流传着许多有关诚信名言,如“人无信不立,国无信不强。”“人若无信,不知其可也。”“言必信,行必果。”等等。的确,诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上,我们每天都要与不同的人打交道,如果失掉了别人对自己最基本的信任,我们岂不是会成为人人避之的独行者?

     诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星,在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信,获得了百姓信任,从而推行了新法;臾骈不负信,赢得世人尊敬;季札挂剑了却徐国国君心愿,被传为千古佳话。

    时空变幻,可诚信依然闪烁着诱人的光芒。许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。宋庆龄任国家副主席的时候,有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们,但“六一”那天天气突变,倾盆大雨下个不停,老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间,宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野,孩子们兴奋不已,也感动的留下了眼泪,事后她说:“既然我说了,就得守信。”

    然而,在21世纪的今天,诚信这一美德却被一些人逐步淡忘和遗失。

    君不见,为了牟取暴利,商家们给猪肉注水,用福尔马林浸泡海鲜,君不见,屡见不鲜的假烟假酒,毒大米,劣质奶粉,黑心棉,摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子,防不胜防的骗术,以假乱真的产品,在善良人们无奈与无助的背后,更可怕的,是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

    不要漠然地说这些与我无关,与同学约好时间却没有准时出现,在考场抄袭作弊,毕业后迟迟不偿还助学贷款,这些难道不是发生在我们身边的事吗?我们还有什么资格说与我无关?也许你还会说,这些只是微不足道的小事,到了作大事的时候,我自然会讲诚信。殊不知,高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成,在小事面前尚不能以诚信严格律己,何谈大事?一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。

    没有诚信的人间,是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人,付出的是真诚和信任,收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富,这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基,我们的生命之厦会更稳固,携诚信上路,我们的生命之旅会更加多彩!

     诚信犹如一潭清澈幽静的湖水,宁静,淡泊,美丽,它以自己朴素而又整洁的面容,向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水,会让我们的人生更加完美。

    再次踏上征程的时候,携诚信上路吧,让我们这一路始终与诚信同行!

 

有关教育的议论文

    苦者,乃五味之一,引申为劳苦。最早约见于《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志……”亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。

    如今时兴“苦难教育”(一说“挫折教育”,义同),其施教对象主要是青少年。大力倡导的做法之一是创设挫折情景,让他(她)们经历一番“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”的锻炼。还有一个与“苦难教育”殊途同归的活动叫作“忆苦思甜”,大人们用他们的苦难观教育我们,说他们那个时代是如何苦难,缺吃少穿,没钱读书,云云。

    其实,每一时代都会有各自的苦难,只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难,有书念才是幸福。但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累,宁愿去捡煤渣、挖野菜。大人们觉得现在的孩子生在好时代,长在蜜糖罐里,因而,总想让他们也体验一下自己儿时的苦难,诸如吃窝窝头,喝黑面粥,咽菜糊糊……然而,在孩子眼里,这些都不算苦难,反而从“忆苦饭”中尝到了刺激和新鲜感。如果可以交换,让大人们去体验现在孩子们学习的重压,对他们来说,重温童年,弥补学识的不足,何尝不是一大快事。

    可见,苦难有它的时代性。这个时代是苦难的东西,下个时代或许成了游戏;上个时代的苦难,放在今天不一定是不幸;下个时代的幸福,放在上个时代也不一定就意味着好运。每个时代的人都在体验着各自的苦难,完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。因为他们都有各自的苦楚。

    对父辈那个时代所经历的苦难,只要知道就够了,不需要重复。苦难对每个人来说,既不是生命的运气,也不是生命的不幸,它只是一个事实。人生在世,他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它,而不应人为去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的话引向极端,进而视“苦难教育”为万能,其结果便是给下一代人增加了双重苦难。

    我们应当走出这一误区。

有关“鸡鸣狗盗”的作文

    “鸡鸣狗盗”这条成语之含贬义,大概是确定无疑的。但倘若翻翻《史记》,不难知道,所谓的鸡鸣狗盗之辈,却被战国时齐国公子孟尝君奉为宾客,并非那种不光彩的角色。当孟尝君被囚禁而将罹杀身之祸时,正是那善狗盗者冒死窃出狐白裘,会鸡鸣者用计赚开函谷关,才使孟尝君转危为安。这件事似乎也证明孟尝君“客无所择,皆舍业厚遇之”的政策是颇见效的。

    然而,关子这件事,历史上却曾有过激烈争论。记得王安石曾写过一篇著名的《读孟尝君传》,说“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”,真才实学之士一见就再也不肯上他的门,因此齐国就未能战胜强秦。

    我虽然钦佩他的翻案文章写得漂亮,却总觉得这位介甫公立论不免偏颇。一个国家的兴亡盛衰,根本上说决定于其经济、政治上的实力,而不是引进一两个能人所能改变。再者,孟尝君虽未建成霸业,但若无鸡鸣狗盗辈相助,怕早死于秦昭王刀斧之下,司马迁断不会有兴趣为他立传。况且,孟尝君门下其实不乏奇才,读过《孟尝君传》的人,不会不记得那个批黄干练、屡救孟尝君于困厄之中的冯欢。

    但给我印象最深的,倒莫过于司马迁笔下的孟尝君待人的宽容大度。冯欢初来窄到,几次三番弹剑而歌,大发牢骚,孟尝君却一再满足他的要求,把冯欢从传舍、幸舍而迁至代舍,住房规格五天提高一级。最后听说冯欢仍在闹情绪,他也只是“不悦”而己,并未给他套上“伸手要名利要地位”的大帽子而入另册。

    我们今天的事业当然不能与孟尝君的宦途同日而语,新时期的人才标准更与古代迥异。然而,我们在察人选才时能不能去掉一些形而上学,敢于起用那些也许有九条缺点而只有一条突出优点的人才呢?我们能不能用人所长,造成世无弃才、连鸡鸣狗盗辈也有用武之地的大好局面呢?我们能不能冲破某些成见,以实绩作为判断人才的最终、最重要的标准呢?有道是,“未必世间无好汉,谁能与宽些尺度。”在这一方面,我们很可以学一学孟尝君的用人之道。

快乐的生活

    “有的人/他活着为了多数人更好地活。”“他活着为了多数人更好地活的人,/群众把他抬举得很高,很高。” 可以说这是一个永恒的真理,古今皆然。那些崇高的心灵,总是热望多数人更好地活,总是深切地关怀着人民的疾苦。 现代,闰土的苦难,祥子的苦难,为普迅、老舍所瞩目;古代,老姐的苦难,卖炭翁的苦难,蒋氏及永州其他百性的苦难,为杜甫、白居易、柳宗元所瞩目。他们对于人民的疾苦都感同身受,他们以笔底波澜,或为民请命,或呐喊战斗。 读《故乡》,我们感受到鲁迅的心是向着劳动人民的。一见闰土的苦相, “我”的心是一阵震颤。那一段肖像描写真是如诉如泣,字字辛酸。

    闰土的妻凉、苦难、麻木,使“我”无限悲悯。在“辛苦”这一点上,“我”与闰土乃至杨二嫂都是同命运的。共同的命运使“我”站在劳苦大众一边,谋求出路。“他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的”,普迅所思索所幢憬的就是“多数人更好地活”,这正是鲁迅先生的伟大。 《在烈日和暴雨下》,写的是一个车夫,都市的苦力。车夫之苦,在烈日和暴雨下,表现得更加强烈更加集中。老舍描写得更加淋漓尽致,泼墨如云。那样的笔墨实在是作家对都市苦力的一片同情之泪。 追溯到古代,我们看到,关心人民疾苦,早已是古典文学的优良传统。杜甫描写老讴的苦难,白居易描写卖炭翁的苦难,柳宗元描写蒋氏的苦难,他们都接近民众,同情民众,为民请命。当然他们不可能像生活在20世纪的鲁迅那样呼唤 “新的生活”,他们只能寄望于朝廷的明智。然而归根结底,他们希望百姓安康。

    范仲沦探求古仁人之心,提炼成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的准则,把解除天下之忧作为自己的职责,把达到天下之乐作为自己的志向,他主张做官的要把老百姓放在心上,所谓“居庙堂之高,则忧其民”。要一心以天下为念,跳出个人圈子,不计个人的祸福得失。范仲淹是崇高的。 朱德献身于中国人民的革命事业,他为了什么?为的是“使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活”,质朴见真情。从朴朴实实的一句话里我们见到了当今仁人之心。 我们今天是过上了“快乐生活”,我们还要创造更加快乐的生活。是只为个人更快乐,还是多数人更快乐,依然是人生的分水岭。由联读感悟到什么是崇高的人生,对于人生宗旨的定向是有意义的。

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