有关教育的议论文

    苦者，乃五味之一，引申为劳苦。最早约见于《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。

    如今时兴“苦难教育”(一说“挫折教育”，义同)，其施教对象主要是青少年。大力倡导的做法之一是创设挫折情景，让他(她)们经历一番“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的锻炼。还有一个与“苦难教育”殊途同归的活动叫作“忆苦思甜”，大人们用他们的苦难观教育我们，说他们那个时代是如何苦难，缺吃少穿，没钱读书，云云。

    其实，每一时代都会有各自的苦难，只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难，有书念才是幸福。但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累，宁愿去捡煤渣、挖野菜。大人们觉得现在的孩子生在好时代，长在蜜糖罐里，因而，总想让他们也体验一下自己儿时的苦难，诸如吃窝窝头，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，这些都不算苦难，反而从“忆苦饭”中尝到了刺激和新鲜感。如果可以交换，让大人们去体验现在孩子们学习的重压，对他们来说，重温童年，弥补学识的不足，何尝不是一大快事。

    可见，苦难有它的时代性。这个时代是苦难的东西，下个时代或许成了游戏;上个时代的苦难，放在今天不一定是不幸;下个时代的幸福，放在上个时代也不一定就意味着好运。每个时代的人都在体验着各自的苦难，完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。因为他们都有各自的苦楚。

    对父辈那个时代所经历的苦难，只要知道就够了，不需要重复。苦难对每个人来说，既不是生命的运气，也不是生命的不幸，它只是一个事实。人生在世，他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它，而不应人为去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的话引向极端，进而视“苦难教育”为万能，其结果便是给下一代人增加了双重苦难。

    我们应当走出这一误区。

有关乐观的议论文

    在一次又一次的失败中，你会用乐观来面对困难吗?在别人不理解的冷漠中，你会用乐观给自己打气吗?在委屈泪水的浸泡中，你会用乐观菩待安慰你的人吗?

    乐观，其实并不难，难的是你在困境中选择什么样的方式站起来!

    我们不外乎遇到两种情况,一种是让你乐观，一种是让你消沉。你远离乐观，消沉就会亲近你，让你成为它的俘虏;你远离消沉，乐观就会拥抱你，让你成为它的朋友。

    乐观反映的是自信，它愿意带着你去游莫愁湖,把朝酸披挂在身上，荡起幸福的双桨，让歌声追逐着波浪，乘着自然轻轻吹来的风,赶往春光做瀚的远方!

    消沉反映的是自卑，它狠心地拖你到悬崖，把黑色泼洒在你犹豫的心上，把苦汁涂在你难以消化的胃上，挥动驱赶牛马的皮鞭,抽几道伤痕附着在你的身上!

    成长对乐观的人而言，是心旷神怡的一种幸福;成长对消沉的人而言，是一种无法抹去的悲伤……也许是因为我们的成长方式不同，也许是因为我们的成长道路不同，也许是因为我们的成长色彩不同，也许是因为我们的成长难度不同……但是最终我们还是会被这两种状态所拥抱……

    这两种状态组合成一面成长的镜子。当你兴高采烈地冲它徽笑时，它就会对你微笑;当你失魂落魄地向它流泪时，它便会朝你流泪。

    朋友，千万不要被困难打倒，也千万不要被阻力击垮，在失败面前，你可以哲时徘徊一下，但不必太在意失败，不要让它嚣张起来，让它这个小人得志。在你面前显得强大;也不要让它横行起来，让它这个凶神复仇，在你面前极端场道I你要振作起来，把它踩在脚下，这样,你就能走出失败的阴影,晾晒在乐观的阳光下。谁都有不如愈的时候,但一定要拒绝消沉靠近!

    乐观其实并不难，只要你保持良好的心态、自信的胸怀，正确对待自身的缺点和不足，有勇气克服自身存在的不良嗜端，你还有什么优虑的?来吧,大胆跨过阴云纷绕的鸿沟，你，就是未来驾驭胜利、引领乐观的王者!

枕木风格议论文

    有人喜欢鲜花的娇媚，有人赞美白杨的高大，而我却敬佩枕木的风格。 记得我小时候坐火车时，妈妈对我说:“火车是在铁轨上行驶的，而铁轨是铺在枕木上的。”当时，我年龄还小，不能深· 刻领会妈妈话里的意思，但在我幼小的心灵中却对枕木留下了很好的印象。 随着年龄的增长，我开始思考问题了。也许是小时听妈妈讲起过枕木的原因吧，每当列车从我眼前轰鸣而过的时候，我就想到了枕木，对它产生了强烈的敬佩之情。

    是啊!枕木怎能不让人敬佩呢?你看，一根又一根的枕木，默默地躺在铁轨下面，让南来北往的火车从自己身上飞驰而过。它不像白杨树那样高大，不象鲜花那样娇媚，但枕木是顽强的，人们从它身上走过，牲畜在它身上踏过，列车从它身上辗过，可它从不委屈，不叫苦，始终静静地躺在那里。枕木这种无私奉献的精神，是多么可贵啊! 由枕木的风格，我悟出了一个道理，一个人能得到别人的尊重，不在于外表的体面，而在于能辛勤地为社会做贡献，只有默默无闻、勤勤恳恳地为人民服务、做奉献的人，才能博得大家真心的敬仰和爱戴。

    在我们的生活中，那些平凡得像枕木一样狱狱奉献的人们，不是正在受大家的尊敬吗?而对那些只讲外表体面，却不好好工作的人，人们不仅不敬佩他，反而鄙视讨厌他。 “轰隆隆”，又一辆火车开过去了。望着那急驰的火车，望着那一根根令人敬佩的枕另，我静静思索着，让我们大家都来学习枕木的风格吧，朴实无华、默默无闻、悄无声息地为人民奉献。.

议论文素材及论据大全

一、“理想”论据：
　　穿上橄榄绿的博士：
　　年轻的崔志云博士对军营有一种难以言说无法解开的情结。很小的时候，他就梦想着能穿
　　那身迷人的国防绿，可到了报名参军的年龄，他却因个子小而未能如愿。2000年，当他听说武警部队招收博士的消息后，异常兴奋。于是，他辞别原单位，告别亲人和自己的导师，走进了向往已久的军营。他说，一看见军装，一种神圣感就会油然而生。
　　他原来是学空间技术的，但对计算机网络却情有独钟，而部队恰好给他提供了专攻计算机的机会和条件。英雄找到了用武之地，其喜悦之情是不言而喻的。他还说， 军营中严明的纪律，严格的要求，能很好地培养人服从、严谨、献身的优良品质，克服掉懒散的毛病，在这个大熔炉中，可以把人锻打成一块好钢，他因此而感到自 豪。他决心在军营中发挥专长，为祖国的国防事业而献身。

　　生命的标点符号：
　　黄宗英在深圳曾精彩地、颇具艺术性地用标点符号对自己、对人生作了一番设计：我不想给自己的生命打个“。”，因为国家的改革大业还在继续；我也不想在自己 人生的途中写个“……”，因为许多大事难事等着我去做；我只是在画一个“；”，因为我还要迎接生活的挑战，去不断攀登新的高峰。

　　藏之名山，传之后人
　　年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。 受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋 起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的 语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

　　少年达尔文要周游世界：
　　达尔文，查理·罗伯特，9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。1831年12月27日达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球 旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。于1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自 然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种不变论。随后又了表了《动物和值物在家养 下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。对人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。查理·达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驱。

　　二、勤奋：
　　勤奋是一把钥匙
　　文学家说,勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙;科学家说勤奋能使人聪明;而政治家说勤奋是实现理想的基石。
　　众所周知，学习要靠勤奋刻苦。华罗庚先生说：科学的灵感，绝对不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
　　著名的戏曲表演艺术家梅兰芳老先生曾说：“我是个拙笨的学术者，没有充分的天才，全凭苦学。”
　　巴尔扎克说“天才的作品是用眼泪灌溉的。”
　　爱因斯坦说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
　　我国有着五千年的文明史。历史上，有许多我们众所周知的名人、伟人。回首历史，在这些成功人士的背后，都离不开“勤奋”二字。
　　只有勤奋，才能塑造人才；只有勤奋，才能改变人生；只有勤奋，才能出类拔萃；只有勤奋，才能创造价值；只有勤奋，才能获得成功；只有勤奋，才能战胜困难。因为世上无难事，只怕有勤奋之心的人。
　　天赋与勤奋
　　天赋，也许是上帝兴致勃发时的赏赐，也许是耶酥不小心漏下的金子，他诱人的味道引得他人羡慕，让自己得益（意）。他总是一点儿也不费力便可得到，踏实的人发挥他，飘浮的人欣赏他，虚荣的人利用他，懒惰的人只要占有他。他来了就是来了，逃也逃不过，可是得不到就是无缘，求也无用。对于他，更多的是神奇，有时他更成为长项，发挥的淋漓尽致，有时他会退化，一点一滴被时光与黑暗吞噬，渐渐虚无……
　　勤奋，是每一个学子都熟悉得不行的，他是笔尖在笔记本上一行行公式定理，是文稿纸上一笔一划的真知灼见，他的辛酸与幸福做伴，苦熬与快乐同行。他总是可望不可及，不下一点儿工夫连边也触不着。他来得不易，几夜，昏黄的灯光将他迎来，可不知何时，他却又顽皮地悄无声息地在笑声里滑过。紧绷的琴弦容不得松动，完美的弧线来不得缺陷。他是养尊处优的圣上，得好好侍奉，小心出错。可他也是懂得回报的，几声赞许，几次对视，一点点这两个几乎成为劲敌，又是死党的家伙，真得不好一刀两断。“勤能补拙”大家耳熟能详，勤奋可以挖掘天赋，为天赋锦上添花。而天赋是勤奋的动力，是勤奋的基石……
　　天赋不会，也不能一手遮天，只有用勤奋作润滑剂，才能闪亮；没有天赋，勤奋是镇定剂，帮你步步为“赢”。
　　书山有路勤为径
　　“书山有路勤为径”，可见成才的必由之路在于一个“勤”字。古人云：“聪与敏，可恃而不可恃也，有恃其聪与敏，而不学，自败也”。事实说明，只有勤奋才能成才，只有勤奋，天下才会无难事。
　　生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
　　学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。人，许多举世闻名的科学家、发明家，就是通过坚持不懈地奋发努力而成就骄人业绩的。
　　说勤奋
　　一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

　　论据：
　　“笔冢”的由来
　　唐代书法家怀素以草书著称于世，人称“草圣”。他的草书，气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。
　　他幼年为僧，寺院附近种值有一万多株芭蕉，每日摘采蕉叶练字。蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字，写满字迹后，擦掉再练。久而久之，竟把漆盘和木板磨穿了。寺院的墙壁上，家具上，连僧人做袈裟的布上都写满了字。他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰“笔冢”。
　　董老的手杖
　　老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。
　　言菊朋学戏
　　京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。毕业后，他在某蒙藏学院得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。可他千方百计要省出钱来去听戏。他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。
　　他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。
　　门采尔的“绝症”
　　阿尔道夫·门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。”
　　画蛋
　　达·芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。他从小爱好绘画，父亲送他到佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。第一堂课老师教他画鸡蛋。他画了一个又一个，足足画了十几天，老师还是让他继续画鸡蛋，这一下达·奇想不通了，就问老师：“为什么老是让我画鸡蛋？”老师告诉他：鸡蛋虽然痹通，但天下没有绝对一样的，即使是同一个鸡蛋，角度不同，投下的光线不同，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。因此画蛋是基本功。基本功要练到得心应手。
　　达·芬奇从此苦练基本功，天天画蛋。一年，二年，三年……他画鸡蛋用的草稿，已经堆得老高了。经过长期的勤奋的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。

　　三、“幸福”论据：
　　幸福就在平淡的生活之中：
　　一个年轻人整天闷闷不乐，慨叹世之不济，他没有富豪的万贯家财。有一天，一位神仙对他说：“年轻人，把你的手给我，我给你万贯家财。”年轻人想了想：手做饭做事，怎么能给你呢？不行！神仙又说：“那把你的腿给我，我也给你万贯家财。”年轻人想了想：没了腿便无法走路，无法行动，还是不行。神仙笑了，说道：“年轻人，你是多么的幸福呀，你的手和腿可都是你万贯家财换不来的呀！”是啊，年轻人很幸福，他拥有的不只是“万贯家财”，只是他没有意识到罢了。很多时候，我们就如同这个年轻人，对自己身边的幸福缺少发现。

　　幸福就是助人为乐：
　　有一个寓言，曾经有四个富豪的子女，虽然他们家财万贯，但是他们并没有觉得比其他人更幸福，于是他们开始寻找幸福。他们到处询问，什么是幸福，有人回答：住豪华别墅就是幸福，有人回答：开名车就是幸福，也有人回答：天天不用劳动能吃到美味就是幸福，显然这些答案都不是他们所要的，他们很失望，只能继续寻找。最终他们来到了一个荒岛上找到了一个老人。老人并没有告诉他们什么是幸福，只是请求他们：孩子们，帮我做件事吧。孩子们说，只要你能告诉我们什么是幸福，别说一件，十件百件都可以。于是老人说：我在这里生活了半辈子，想到外面看看世界什么样。于是孩子们分工合作，砍树、扎木筏。在离开的路上，他们四人又齐心协力的划桨，高唱歌曲。这时，老人问他们：孩子们，你们快乐么？孩子们异口同声的说：非常快乐!老人又问：那你们感觉幸福么？孩子们还是异口同声的回答：非常幸福。也就在这时，孩子们领悟到了：助人才是快乐之本，幸福就在我们身边。

　　有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物。于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠不复存在了。那个人心痛不已，并由此一病不起。在临终前，他无比懊悔地对家人说：“若当时我不去计较那一个斑点，现在我的手里还会摸着一颗美丽的珍珠呵。”
　　真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终生之憾的危险，可以去剔除对方身上那一点点微不足道的瑕疵，而是要我们把握好自己手里的那一颗实实在在的珍珠，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感觉到真正的幸福！

　　幸福是苦尽甘来的果实：
　　要幸福，就要追求，就要奋斗。生命的意义在于不断地奋斗不断地追求不断地进取。当你缺少了这一精神品质，你生命的意义也就不存在了。如果生命的意义都不存在了那有什么幸福可言。唐太宗居安思危，戒奢以俭，身居帝王之尊仍不停地奋斗，于是才有了“贞观之治”时普天下臣民的幸福；鲁迅奋斗一生，弥留之际仍握笔不辍，于是才有了文学作品和精神思想流传不朽的幸福；贝多芬身残志坚，为艺术奋斗终生，于是才有了《命运交响曲》在世界各地长响不止的幸福；居里夫人孜孜不倦奋斗于科学第一线，对人类的科学事业做出了巨大的贡献，于是才有了“跨越百年的美丽”的恒久幸福。
　　幸福不是满足，不是放松，不是停滞，而是追求，是奋斗，是生命价值的完美展现。现实的安逸固然可以带来短暂的快乐，但那绝不是真正的幸福。因为短暂快乐的背后是空虚，快乐的前面是痛苦；偶尔的成功固然可以带来短暂的快乐，但那也不是真正的幸福，因为那种成功意味着终止，终止的生命便失去了活力。一个人如果仅仅存有灵魂的躯壳当然不会有永久的幸福。

　　四、“信任”论据：
　　一艘货轮在烟波浩淼的大西洋上行驶。一个在船尾搞勤杂的黑人小孩不慎掉进了波涛滚滚的大西洋。孩子大喊救命，无奈风大浪急，船上的人谁也没有听见，他眼睁睁地看着货轮托着浪花越来越远……
　　求生的本能使孩子在冷冰的水里拼命地游，他用全身的力气挥动着瘦小的双臂，努力使头伸出水面，睁大眼睛盯着轮船远去的方向。
　　船越来越远，船身越来越小，到后来，什么都看见了，只剩下一望无际的汪洋。孩子力气也快用完了，实在游不动了，他觉得自己要沉下去了。放弃吧他对自己说。这时候，他想起了老船长那张慈祥的脸和友善的眼神。不，船长知道我掉进海里后，一定会来救我的！想到这里，孩子鼓足勇气用生命的最后力量又朝前游去……
　　船长终于发现那黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，下令返航，回去找。这时，有人规劝：“这么长时间了，就是没有被淹死，也让鲨鱼吃了……”船长犹豫了一下，还是决定回去找。又有人说：“为一个黑奴孩子，值得吗？”船长大喝一声：“住嘴！”
　　终于，在那孩子就要沉下去的最后一刻，船长赶到了，救起了孩子。
　　当孩子苏醒过来之后，跪在地上感谢船长的救命之恩时，船长扶起孩子问：“孩子，你怎么能坚持这么长时间？”
　　孩子回答：“我知道你会来救我的，一定会的！”
　　“怎么知道我一定会来救你的？”
　　“因为我知道您是那样的人！”
　　听到这里，白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前，泪流满面：“孩子，不是我救了你，而是你救了我啊！我为我在那一刻的犹豫而耻辱……”

　　五、“责任”论据:
　　1.鲁迅改稿：鲁迅先生提倡写文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”。他自己身体力行着这一主张，直到生命的最后一刻。在他生命的最后两天中所写的《因太炎先生而想起的二三事》一文的修改上，清楚地表现了这一点。当时，他“已经没有力气了”，但他仍坚持修改，在这篇最终未能完成的仅有 2600多字的短短文稿中，修改的痕迹竟达53处之多。
　　2.陈金水献身祖国气象事业：陈金水从气象学院毕业后，离开山清水秀的浙江只身来到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的气象站。在卧室里悬挂着“祖国的气象事业高于一切”的横幅，以表明自己的心迹。他是这样说也是这样做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活环境极为艰苦，终年积雪，万里无人。由于低压高寒，他吃不上煮熟的饭，吃不到新鲜蔬菜。由于缺氧，落下了心血管疾病。他为青藏高原的气象事业，做出了开创性的贡献。
　　3.居里夫妇献身科学事业：1898 年，居里夫妇便在一间极为简陋的房子里开始提炼镭的工作。矮小破旧的实验室里，铁屑飞扬，蒸气熏人。患着结核病的居里夫人，从早到晚忙个不停：翻倒矿石，倾倒溶液，搅拌冶锅……有时忙得连饭也顾不上吃。每到了晚上居里夫妇累得精疲力竭。经过三年零九个月的艰苦努力，终于从400吨铀沥青矿、1000吨化学药品和800吨水中，提炼出1克纯镭，居里夫人的体重却减少了14斤。镭的提炼成功，震动了世界。法国要授予他们勋章，有的要出高价买他们的专利。居里夫妇公开宣布：不要勋章，也不卖专利，技术公开。
　　4.敢于承担责任的足球主教练：德国国家足球队的总教练沃勒尔和法国总教练桑蒂尼选择了主动辞职，意大利队总教练特拉帕托尼和西班牙队塞斯也没有继续干下去的意思，他们明白自己的工作没有做到最好。因此用辞职的方式来表明自己愿意承担责任。实际上，勇于承担责任的人让人尊敬。
　　5.勇于承担责任的卡特总统：在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后，当时美国总统吉米?卡特即在电视里郑重声明：“一切责任在我。”仅仅因为上面那句话，卡特总统的支持率骤然上升了10%以上。做下属的最担心的就是做错事，特别是花了很多精力又出了错，而在这个时候，老板来了句“一切责任在我”，那对这个下属又会是何种心境？卡特总统的例子说明：下属对一个领导的评价，往往决定于他是否有责任感，勇于承担责任不仅使下属有安全感，而且也会使下属进行反思，反思过后会发现自己的缺陷，从而在大家面前主动道歉，并承担责任。

有关“枪打出头鸟”的议论文

    “枪打出头鸟”是一句尽人皆知的古训。

    我没有当过“出头鸟”，所以不知道遇“枪打”是个啥滋味。但耳闻目睹挨“枪打”的“出头鸟”还是不少。轻则伤翅断腿、一厥不振;重则血流如注、命归黄泉。总之，光景儿不妙。于是乎，得出结论:出头鸟当不得。

    转念一想，大伙儿都怕吃枪子，不愿出头，整天畏缩案内，食也没得人觅，窝也没得人修，坐吃山空天长日久，岂不是要饿死、冻死于一窝?于是乎，又得出结论:出头鸟少不得。

    又少不得出头鸟，又当不得出头鸟，这样，毛病就出来了。究其就里，根子在于有“枪打”的威胁。

    或问持枪者何人?答日:嫉贤妒能者有之:打击报复者有之；“左”病患者有之……

    何故打枪？答日:自己无能出头，也不让他鸟出头；自己身居要位，恐他鸟夺之:等等。

    如何打枪?答日:不外乎政治上陷害、经济上栽赃、生活上造谣三部曲。

    有这些个虎视耽眺、引弓待发的枪手侍候左右，谁个吃了豹子胆，敢率先飞起?

    敢出头的也不是没有。石家庄市造纸厂厂长马胜利就敢。他一出头，也吃过‘枪子儿”，应验了那句古训。只不过伤了些羽毛。后来逮住了几位“神枪手”，老马才得以重新七天。这就给我们一个极好的启示:枪手不除，鸟难出头。

    翻开史书考证一下，专打出头鸟的枪乎们大都落了个“千夫指、万人骂”的可耻结局。拣典型的讲，远有秦桧之辈，近有林、江之流.因此，有必要对枪手们当头棒喝:“放下屠刀，立地成佛”！重对某些顽固不化的，只好和他们动真格的:或给予党纪政纪处分，或绳之以法律，使这些专事打枪之徒无处容身，并从骨子里治一治他的“枪打癖”

要不要惩罚孩子

    在对小华教育的过程中，从一开始孩子到长大可以体罚的时候，我和他爸爸就要不要体罚儿子发生过争执，我认为是最好不去打孩子，教训他说服他就够了，但他爸爸认为“玉不来琢不成器”的古训可以理解为儿子犯了错误需要体罚以加深他的印象，尽管他爸爸不会为一点小错就休罚孩子，但是做父亲的难免会在火气大的时候打孩子几下。有时候连我自己被儿子气急了也忍不住要打他。但这样过了一段时间后，我们发现效果并不是很理想，儿子很倔，打他他就忍着，受不了也会哭，但总是一副不服气的样子。虽然事情过后儿子意识到是自己的不对，而并不记恨我们做父母的，但我们自己心里也不是滋味啊。

     后来经过我和老王认真商量后，我们决定采用折衷的方式，既不采取我的只说服教育方式，也不能用打来解决问题，我们把体罚定位在罚站。接着我们找孩子做了一次谈话，首先我们明确了今后绝对不会再打孩子了，我们以前打他的方式是不对的，是爸爸妈妈的不好。但当他犯了错误，而又不能及时认识错误的时候，我们会命令他罚站，而且必须要象罚站的样子。和孩子说完，我们征求了孩子的意见，小华很愉快的接受了我们的提议。

    在这以后，只要孩子犯了错误，实在不能说通道理，我们就让他站在墙角，面壁思过。等过一会儿，我们再把儿子叫过来，问他想明白没有为什么自己错了，错在哪里了。一般情况下，儿子在经过面壁后，会比开始时更能清楚认识错误了。开始的任性劲儿也被磨下去了。

    小华从小就确实是一个让父母比较省心的孩子。但是他的倔碑气一上来，也真是很气人。在没有采取这种惩罚方式之前，我们并没有固定的模式来规定如何体罚孩子，在孩子实在任性的不可理喻的时候，更多的是由事态具体的发展情况，以及当时错误的大小和严重程度，来具体处理。这种情形下，做父母的生气的同时，免不了一时的气愤，打孩子几下。虽然大多时候并不重，但在我的记忆中，绝对有过体罚过重的时候。孩子在当时虽然哭着承认了自己的错误，表示并且保证以后再也不敢了，但这样的结果是往往他以后还会犯同样或类似的错误。所以当我们注意到这种情况后，我们采用了用罚站这一固定的体罚模式来惩罚孩子犯了错误，又不承认犯错的情况的发生。而且通过和孩子一起商量并征求小华自己的意见，使他意识到这个规则并不是父母强加给他的，而是他自己也认可的。平日里我们教育他做人要有原则，首先要讲信用的教诲也在这里发生了作用。每当孩子犯倔脾气，不肯认错，我们很生气的时候，不管他心里多不服气，他都会主动的站到墙角，乖乖的罚站。虽然有时候确实有和我们赌气的时候，但多数都是他想到了我们共同制定的这个惩罚方式，而愿意去遵守。还有一个根本原因在于，在孩子的心里，他们其实是知道自己已经错了，父母是对的，只是他一时无法体会到，无法接受而已。这样，可以给孩子一点时间去思考，给他一个独立思考的空间，往往比我们强加给他观点更为有效。同时对于父母来讲，也给了自己一个思考的时间，去想想应该怎么样让孩子清楚的认识到自己的错误，不用责打的方式，而用较为心平气和的方式。

    这样做，对孩子和父母双方都是有好处的。

    只是一味的对孩子进行说服教育，没有任何惩罚措施，有可能会成功的达到教育孩子的目的，但还有可能使孩子慢慢变的对自己的错误无所谓了，甚至根本不去考虑为什么自己错了，只要听着父母的教训，不要反驳就可以了。这样，到底有没有达到教育孩子的目的，实在是个未知数。而同样，只是一味的想着惩罚孩子，除了必然可以使孩子承认错误外，究竟有没有达到教育的目的，也值得怀疑。而且这样的坏处显而易见，在前面我也不止一次的提到，会增加孩子对父母莫名的恐惧心理，对培养他们的自信和自尊都没有好处，本来父母应该是孩子最亲近的人了，但孩子一旦怕了父母，所谓的代沟自然而然就会产生。这样的危害我也曾经说过了，在孩子小的时候不会怎么样的体现出来，但当孩子长大了，他心里依然怀着对父母的恐惧，会造成对父母的不信任，继而使孩子变的有什么事情都不会和父母商量，而是宁愿自己摸索着走，肯定的结果是会走许多的弯路。而父母的经验应该是子女的最大一笔财富，我们希望子女继承这笔财富，但造成孩子失去这笔财富的恰恰是我们当初不正确的教育方法。

    所以我和他爸爸都认为，适当的惩罚措施，可以起到很好的辅助批评孩子的作用。

    具体的惩罚措施应该怎样划定，在我们家庭里，我们采取了罚站的方式，但我们不能肯定这种方式就是最好的方式，是适用于所有家庭的石我和老王受到的教育都不多，在我们眼中看来，罚站对于小华来说，不会对他的身体和心灵造成伤害，更何况这种方式是我们和孩子共同制定的。在某种程度上来讲，罚站还可以趁机来锻炼一下孩子的体力和意志力。也许这样说有些牵强，但后来在孩子参加军训时，起码在站军姿这一项上没有什么不适应的感觉。也是小华回来笑着开玩笑告诉我们的，幸亏当初爸爸妈妈用罚站的方法惩罚我，不然站军姿的时候我也不会那么适应了。

    尽管我们认为必要的惩罚是需要的，但我们轻易不会使用。首先是因为小华的确很自觉，这一点一直是我和他爸爸的骄傲，我们的孩子比起大多数孩子都要懂事的多，这种惩罚很少会用到。其次是因为我们也害怕万一是做父母的想错了，错怪了孩子，让孩子受了委屈是小，关键是这条规则会失去它本来的意义。在小华成长的历程中，虽然罚站的总数我们记不得了，但我们可以保证的是我们共同制定的这条规则从未失去过它本身的意义。

    惩罚是必要的，但必须明确惩罚不是目的，我们的目的在于使孩子认识到错误，以避免再次犯错。否则惩罚也就失去了意义。我想在大多数家长都会惩罚孩子的情况下，家长们的目的也都在于此。在对于孩子的批评方面，这些就是我和老王在小华成长的过程中的一些切身体会，说它是艺术，未免有些夸大其辞，真实的去审视它，这也是很多家长都可以做到的。还有一个关键在于孩子自己，以及孩子在启蒙时期不自觉地培养的一些良好的习惯。