2023年江苏高考作文预测及写作指导：聪明和愚蠢

【作文题】

    古希腊哲学家第欧根尼说过这样一句话：“在所有动物当中，最聪明的是人，最愚蠢的也是人。”

    第欧根尼的这句话引起了你怎样的思考？请以“聪明和愚蠢”为题写一篇文章，要求：（1）角度自选，文意自定；（2）诗歌之外文体不限；（3）不少于800字。

【写作指导】

    “聪明”和“愚蠢”是两个相反的概念，可有时候它们偏偏就交融在一起难分彼此。常言道：物极必反。聪明到了极致，极有可能也就登上了愚蠢的巅峰；而聪明者，有时却又以愚蠢的面目出现。《红楼梦》中有一句评说王熙凤的“判词”——“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，就道出了许多人“聪明反被聪明误”的可悲结局；而古语“大智若愚”“大巧若拙”则又从另一个侧面道出了我们惯常认为的“愚蠢”也许正是最聪明的表现。

     随着社会的发展、科技的进步，人们本应当一步步向着智慧的顶峰迈进。可是，令人不安的是，我们上可入太空，下可潜海底；我们可以攻克一种又一种疾病，延长人类寿命；我们可以通过转基因、杂交，制造出许多新鲜的物种和食品……但是就在同时，人们却又污染着赖以生存的大地、海洋和空气，使多少美好家园变成无人居住的“癌症村”；人们制造着最先进的杀人武器，让莱篮子、食品柜被三聚氰胺、瘦肉精、地沟油充斥……人类，实在难以用一个“聪明”或“愚蠢”来形容！

    写这篇文章，首先必须理清“聪明”和“愚蠢”之间的辩证关系，理解被“聪明”包裹着的“愚蠢”和表现为“愚蠢”的“聪明”；必须看到古今中外，多少自以为聪明（事实上他们不少人真的具有较高的智商）的统治者、倒行逆施者在挖空心思损人利己的同时，也在愚蠢地挖掘着自我埋葬的墓穴；必须看到那些被高贵者视为“愚氓”的普通百姓默默地创造着人类的历史和文明，人类历史的每一点进步都凝聚着这些“卑贱者”的心血和汗水！

    文章可以小到写一个人、一件事，体现出“智”与“愚”之间的辩证关系；也可以剖析一个社会、纵观一个时代、透视一个领域，揭示出被“聪明”掩盖着的“愚蠢”和貌似“愚蠢”的“智慧”。题材可大可小，至于体裁，议论文、记叙文、哲理性散文皆可使用。

2023年高考作文真题预测：“生命的格调”

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选;②立意自定;③除诗歌外，文体自选。

写作导引：

在高考(微博)作文题的命制上，江苏省已经连续四年采用命题作文，而且命题的形式基本形成一种较为固定的风格，即先有一段提示语，然后有一道作文命题的所谓 “提示语+命题”的命题方式。这次南通市全市调测就江苏省近年来高考作文一贯的命题风格，拟出了一道“提示语”加“命题”的作文题。该题的“提示语”中，先列举两种植物的格调，形象的告诉考生什么是“格调”，然后由物及人，指出钱钟书先生的“格调”是“寂静”，进而解说“格调”对人的影响。应该说“提示语”在帮助考生审题方面是起到了积极的作用。但是“格调”一词虽然常见，但学生对它的把握只是停留在使用上，而对该词的词汇意义就不甚了了。同时，说钱钟书先生的格调是“寂静”，也似乎不妥当，这些都无形中又加深了审题的难度。

“格调”一词在词典上的义项有三：(1)诗歌的格律声调。亦泛指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。如：这部影片内容低俗,～不高;苏辛词～豪放。(2)指人的风格或品格;风度，仪态。如：谁爱风流高～,共怜时世俭梳妆。(《唐诗纪事·秦韬玉》)。(3)风貌，景象。如：山势和水势在这里别是一种～,变化而又和谐。(《雨中登泰山》)君知否?雨僝云僽，～还依旧。(陈亮《点绛唇·咏梅月》)。

“生命的格调”，从语词结构看，题目是偏正式词组，重心在“格调”，“生命”是修饰成分，规定着写作的范围。由此我们可以很明显地判断，此题中的 “格调”应取第二种义项。“生命的格调”即相当于人生的境界和品位(审美趣味、人生追求)。这样看来“生命的格调”不仅有高低雅俗之分，甚至有正确邪恶之别。学生写作时容易涉及这样一些相关概念：人生境界和品位(审美趣味、人生追求)、思想情操(高尚、卑鄙、诚实、虚伪等)、个性特点(沉静、豪放、张扬、内敛、洒脱等)、处世态度(乐观、积极、悲观、消极等)。应该说该命题的取材的范围是宽泛的。值得注意的是，该题写作时学生极易犯两种错误：一种是“偷换论题”，比如先提出“生命的格调是奉献”，接下来一直围绕“奉献”来写，而把“生命的格调”人扔在一边。第二种是“贴标签”，就是先叙述一个故事，结束时加上一句“这就是生命的格调”一类的话语，以示所谓的“扣题”。

该题在文体上也没有明显的文体倾向，可以写成议论文，也可以写成记叙文。写成议论文，可以扣紧什么是“生命的格调”展开议论，也可以论述如何让生命具有高雅的格调，还可以用对比的手法阐明生命应该具有什么格调。只要观点明确而集中，富有现实针对性;事例能围绕观点，分析精到;见解独到，鞭辟入里，都可以敷衍成优秀的作文。写成记叙文，可以叙述一个与“生命的格调”相关的故事，从中得出关于人生、社会的启示，也可以记叙一个生命格调形成的过程。总之在文体的选择上考生有着十分充裕的时空。

范文：

生命的格调

有一种生命的格调叫做淡泊。

濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响……

庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。

一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。

而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车……让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。

淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我?

一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。

简评：如果看透作文题目中的“寂静是钱钟书的格调”一句的内蕴，那么对这篇作文的主旨，我们就不会太意外。作者将“寂静”看透，巧妙地转变成自己的中心“有一种生命的格调叫做淡泊”，然后由此展开，从庄子写到陶潜。本文从历史中来，又不沉湎于历史，后半部分的联系现实，虽然有的说法绝对化了，但古今的贯通让本文的旨意有了一些现实意义。此外，本文简练、醒目的开篇的第一段，第二人称的叙述视角，一目了然的层次等等也是可圈可点。

生命的格调

王小波曾多次在他的杂文中调戏格调二字。他说他的《黄金时代》之所以迟迟无法在大陆出版，是受“格调”二字的影响。不少老学究批评他的小说格调甚低。撇开政治因素，那些老古董的意思就是说《黄金时代》太黄，格调太低，理应全面封杀。

然而，就是这本“黄书”，在美国还拿了奖哩。这可不是美帝的分化图谋。人家不说他格调低而说它的价值高，这是着了哪门子邪?

还是格调。生命认知之格调。

可为什么我们眼里格调低下的东西，到了西洋鬼子那儿就不低了呢?

还是拿《黄金时代》来说吧。用东方传统价值观来说，这本书确实有点黄。“性”是我国传统文化之大忌，《黄金时代》犯忌颇深，因而不被认同。然而，“性”是否可归类为“人性”中的一支呢?“性”不被认同，“性”所反映的“人性”呢?

懂点历史的人都知道，其实在中国的传统社会，人性是不被认同的。中国经历了两千多年的专制主义极权社会，它的文化体系早被专制二字强奸了。这种奴性极强的文化中，人性不但被压抑，这种压抑的行为还被冠以“存天理，灭人欲”的大高帽。试问，这类文化培育出来的奴才，是“人”吗?

其实，孔子是个老愤青，他是很有个性的。秦始皇焚书坑儒就是忌惮儒生的个性。可为什么到了汉武帝，儒学就成了专制主义的帮凶呢?这其实要谢谢秦始皇。他把儒家不和谐的思想都给做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孙子，大得传承。

由此可以看出，在这种东方文化中，过分强调个性，突出个性魅力而不去歌颂统治者宣扬的专制色彩真善美的，就是格调低下。你看那会儿《红楼梦》才写完时就知道了。

而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一“性”，只要不被写成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧?

格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗?

2023年北京高考作文题

2014年普通高校招生考试北京卷作文题：材料作文《北京的规矩》与三选一小作文。

适用地区：北京

一，材料作文，写《北京的规矩》，如进人家做客应该遵循哪些规矩等；

二，一篇三选一小作文，三个题目分别是：1，学习语文的体会；2，对家长送考怎么看；3，18岁的感觉。

高考作文模板：忧与爱

    你明儿个就回城里了?哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。

    记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪!

    前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的?就你的烟好?你让他老人家脸往哪搁!

    回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了?撇啥腔?这才出去几天，舌头就不会打弯儿了?以后说话，先想想村里人咋说!

    你舅那天陪你喝酒，你咋不干?谁不知道喝了难受?你没看你舅那天那个高兴劲儿?啥?酒不好?地瓜干酒，你在城里都买不到!

    昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子?你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿?

    锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗?你看你妈一天哪儿闲过一会儿?你小时候勤快劲儿哪去了?回城里你也这样?

    你那西服，到家里就脱了吧!不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了?穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗?自己得劲儿不就行了?

    昨儿个那包点心，你啥给扔了?啥?过期了?庄稼人有啥过期不过期的?那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道?这么扔了你心里能得劲儿?

    那小兔崽子挑食你也不管管?肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养?当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子?

    下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。我们俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活!

    回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了!

    叹啥气?爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根!换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽!你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心!

    又叹啥气?把烟掐了!

2023年高考作文真题预测与写作指导之＂贴在墙上的咖啡＂

【文题】

一日，我和朋友在洛杉矶一家有名的咖啡厅闲坐，品着咖啡。这时进来一个人，坐在我们旁边的那张桌子旁。他叫来服务生说：“两杯咖啡，一杯贴墙上。”他点咖啡的方式令人感到新奇，我们注意到只有一杯咖啡被端了上来，但他却付了两杯的钱。他刚走，服务生就把一张纸贴在墙上，上面写着：一杯咖啡。这时，又进来两个人，点了三杯咖啡，两杯放在桌子上，一杯贴在墙上。他们喝了两杯，但付了三杯的钱，然后离开了。服务生又像刚才那样再墙上贴了张纸，上面写着：一杯咖啡。

似乎这种方式是这里的常规，但却令我们感到新奇和不解。后来有天我们又在享受咖啡时，进来一个拾荒者，他从容地走进来，坐下来，看着墙上，然后说：“墙上的一杯咖啡。”服务生以惯有的姿态恭敬地给他端上咖啡。那人喝完咖啡没结账就走了，我们惊奇地看着这一切，只见服务生从墙上揭下一张纸，扔进了纸篓。此时，我们才明白了墙上“一杯咖啡”的用意。

这则材料引发了你怎样的感悟和思考？请选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】

一、审题：审材料，炼立意；

1、人性美好的闪光点：

不得不赞扬洛杉矶的富人们，他们并没有因为自已是富人，就显示出威力，来欺压穷人，而是把他们当好朋友，在喝咖啡时也帮他们点一杯。他们对穷人们那种尊重，让人敬佩!原来人世间还有这种美好的情愫.

扬善要高调，行善要低调。在我们的身边也有很多这样的情景：公交车上，满身泥点的农民工上来了，众人敬而远之，拥挤的车里顿时有了“真空地带”；地铁口，几个农民工吃着盒饭，啃着馒头，还有更饿的乞丐不停的磕头求助，周围的路人视若无睹……每当在电视中看到领导给困难群体发慰问金，每当陈光标捐款后与一大堆现金夸张地合影，每当受资助的对象面对镜头说一些感恩的话，心里总是堵得慌……

也见过这样的情景：超市、商场里有很多人在按摩椅上打盹，无偿献血车外排起了长龙，宜家的沙发上有人在呼呼大睡，肯德基夜店里有旅行的客人趴着休息……

一杯咖啡能温暖人心，因为做好事的人不知道要帮忙的是谁，他们没有出名邀功的想法，没有功利之心的帮助是温暖的；而这样一件看起来很小的事情，却温暖很多渴望温暖的人，和他人分享美好的事物，是人性美好的闪光点。赠人玫瑰，先把刺处理好，或者送花时，把花的一头先递给受赠人，可能就不会刺伤受赠人哈。陈光标们做好事敢夸扬，某些角度看，不好。但再不好，也好过那些连赈灾财物也敢吞的人渣。这里人性美好的闪光点有：慈悲心、同情心、善心、理解．尊重．宽容．关心．帮助他人等。

2、让受助者更有尊严-----有需要即可领用：

如果有一天，你出门吃饭又忘了带钱，怎么办？如果有一天，你耗尽了身上的所有积蓄，连饭钱都给不起了，怎么办？如果你是一个刚毕业的学生，没找到工作，没有住处没钱吃饭，又或者离家出走或是被偷了，你该怎么办？若此时你来到提供待用午餐的餐馆，就能领取一份免费的午餐。而那份免费的午餐，也许会成为你这一生中最温暖的午餐。有些人在无助时选择抢劫或偷盗，但如果能通过待用的午餐或者咖啡帮助他们渡过难关，社会会变得更美好。

在生活中，常常看到捐助者对受助者施舍般的态度，一个常见的场景是：有人给小孩子捐了两个文具盒，还让孩子拿着文具盒一起拍照，还问小孩子：“你有什么愿望，我们是特地来看你的。”而学校的老师还在一旁指导，让小孩子拍照的时候面露笑容。其实小孩子会不好意思，甚至觉得丢脸。这是一种恶习，如果尊重他们，捐助人捐东西的时候，就应该说这是送给他们的礼物，“而不是一种施舍”。而贴在墙上的咖啡，就能避免捐助者和受助者见面的尴尬，也让受助者感到尊重和平等。

孟子：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”强调了尊重他人的重要性。一个人在与别人交往中，如果能很好的理解别人、尊重别人，那么他一定会得到别人百倍的理解和尊重。尊重，就像“一个善解人意的小姑娘，她透明的微笑叫理解，她淳朴的心灵叫高尚；尊重又像一位德高望重的学者，饱含待人处世的智慧，尽显人格操守的高贵！”

懂得尊重，是做人最起码的一种道德要求。做到了尊重别人，则是一种境界、一种美德。这是人生必不可少的基本素质，是对他人人格与价值的充分肯定，同时，亦是赢得他人对自己尊重的基础，自身的自尊方能得以周全。所谓尊人尊自己，这是一种辩证的关系。要想得到别人的尊重，首先要懂得和学会尊重别人。

人与人之间的互相尊重，可以让人开心，使人奋进，助人成功。尊重，是一种理解与宽容。与人相交，求同存异，学会移形易位换位思考。千人千面，我们不能够要求所有的人都按照同样的方式活着。与人交往，你可以有所选择，却不要想着去改变一个人。豁达大度，是人际交往中的积极因素。

3、让公益成为一种习惯和生活方式。

贴在墙上的咖啡，其实不是美国洛杉矶的首创，它类似于欧洲的“待用咖啡”，“待用咖啡”是指在咖啡馆消费的人提前多买一两杯“寄存”在店里，若贫困人群或咖啡爱好者表示需要“待用咖啡”，店家就可以让其享用此前人们已经付过钱的“待用咖啡”。

而在中国，吃饭则是更为迫切的问题。在我国，已经有“代用午餐”这一公益形式的兴起。它的创始人名叫尹小龙，在微博上，尹小龙的认证身份是野百合公益联合会理事、知名艺术人，他还是深圳待用午餐发起人和多个公益组织的志愿者。他希望通过待用午餐项目，让受助者感觉到尊重和平等。“待用午餐”的主旨是希望前去快餐店就餐的人，提前买下一两份快餐寄存在店里，以便提供给流浪者、低保户等困难群体或急需吃饭的人。目前，已经有北京、重庆、郑州、兰州、南京等地多家餐厅加入。尹小龙说，待用午餐的形式能形成商家、捐助人和受助者之间的三角关系，而捐助人和受助人之间互相不见面，让受助人更有尊严。“一个公益项目的顺利开展，要有理念、执行力和透明度，但我渐渐感觉到，让受助者感受到尊重和平等，是更重要的因素。”在尹小龙看来，如果尊重他人，捐助人捐东西的时候，就应该说这是送给他们的礼物，“而不是一种施舍”。而待用午餐，就能避免捐助者和受助者见面的尴尬，也是对受助者的尊重。

然而，在社会信任度下降的现在，民众更担心的是，善心被滥用了怎么办？万一餐馆老板私吞捐款，客人买两份待用只放一份餐，或者将过期的快餐作为待用呢？如果有好吃懒做的人天天来领怎么办？“这个世界没有那么多坏人，如果一个餐馆的老板将捐款据为己有，那他肯定连快餐店都经营不好。”在尹小龙看来，培养互助理念比事情本身更重要，而项目在起步阶段，需要接受民众的批评和质疑，他们也会在实践中不断完善流程。但在社会现实的冲击下，若运作体系不完善，人们的质疑不无道理，但我们不能因噎废食。因为这是个正能量的事情，在没有做之前，不用设置太多障碍。一份饭说到底也没有多少钱，蹭弱势群体饭的人也会很没面子的。希望这个活动能一直走下去，能慢慢沉淀下来，形成一种可复制的模式，并希望全民参与进来。

只有把好事做好，才能有更多的人参与，让“待用”成为爱的一种常态。待用午餐和地铁里的应急伞类似，都是为了帮助有需要的人，让公益成为一种习惯和生活方式。公益应该着眼长久公众参与。公益应该着眼长久公众参与。

我们国家做个什么善事都要当项目来做，别的国家却让这种善行成为市民的一种生活方式或习惯.

能够把自己和别的人在更深的层面联系在一起的，绝不是那些可以轻易贴上的标签。人和人之间，不是上过同一所学校，来自同一个城市或国家，有同一个星座或血型，就能彼此喜欢。能够维系彼此的，是同样的信仰、准则和价值观。

接下来，希望还能有待用书包、待用雨伞等其他形式参与进来，待用的东西能更多，献爱心的形式也能更多。参与的都是真心想去帮助别人的人。

4、努力实现自己的人生价值，做一个高尚的人：

常见的捐助动机有如下几种（可能同时兼有几种动机）：①完成任务；②投资，荣誉、信用或政治投资，广告。宗教信仰中关于来世和报应理论驱动的捐助也可归入此类；③同情，捐助者看到悲惨的景象后，为了消减由同情心或联想自身所引发的紧张不安感，或者为了保持长期教育所形成的道德规范而进行捐助。这种捐助在精神上是被迫的，例如面对街头幼儿、畸形人或衣着整洁人士的乞讨。④、低俗精神欲望：如通过窥视别人的贫穷和悲惨来获得某种精神刺激，或者希望通过捐助获得一种高高在上的虚荣，践踏对方人格尊严。⑤高尚精神欲望：这种高尚的精神欲望在于通过帮助和影响别人来更好地实现自己人生价值，例如此类人认为，帮助了1000个人的人生比帮助了10个人的人生更有价值。与“同情”动机不同，这是一种更主动的，更纯粹的捐助，但也是一种经常被神秘化的，经常被误解为“无私”的行为。

当援助者的帮助对受助者的生活产生影响，使得他们的生活变好时，援助者内心深处能够感受到一种人生的丰盛，人生价值的增长，这种精神满足的一种表现就是我们常说的“助人为乐”的快乐。这种助人的快乐来自于人生价值的增长，在这里，人生价值的增长主要来自两个关键点的达成：A，结合--援助者的行为与受助者生活的结合；B，结果--援助者的行为使受助者的生活变好。可见，对于此类动机的捐助，看似“无私”，但仍然是利己的，不过这是高尚的，令人尊敬的利己。他们不求感恩报答，但是他们希望能够确认自己的努力与受助者的生活实现了结合，并且最好达到改善后者生活的结果，因为这就是这些捐助者的动机和利益之所在---更好地实现了自己的人生价值。

只有“无我”的人才能达到最高的无私。

二、素材

1、众所周知，诺贝尔是瑞典的化学家、产业家、甘油炸药的发明者，不仅在炸药方面做出了贡献，而且在电化学、光学、生物学、生理學等方面也有一定的建树。诺贝尔一生中，仅在英国申请的发明专利就有355顶之多，他当时的遗产約有三千三百万克朗（约折合920万美元）。1895年11月27日，他用这笔巨额遗产创立了举世闻名的诺贝尔奖金。他对金钱和财物从不贪得无厌，对旁人他慷慨施舍，对发展科学他大力资助，自己却过着俭朴的一生。他曾说过：“活人的肚皮比死人的紀念碑等荣誉，更值得我关心”。诺贝尔奖，现在已经成为学术界個人最高荣誉，也是威信最高的国际性大奖。

2、世界首富盖茨一直表示“财富并不是我的，我只是暂时支配它而已”，希望自己对世界有“正面的贡献”。不久前在接受英国电视节目访问时，宣布将把自己580亿美元财产全数捐给名下慈善基金比尔和梅琳达盖茨基金会。并表示这是他和妻子梅琳达的共同决定.，“我们决定不会把财产分给我们的子女”，一分一毫也不会留给自己子女。

3、2006年股神巴菲特也承诺把自己99％的财富捐赠给比尔梅林达基金和慈善机构。2010年盖茨和巴菲特联合号召美国所有亿万富人损赠一半的财产，据说目前同意签约的已有40位左右。日前，美国华裔生物制药大亨陈颂雄也响应了“捐赠号召”，决定将捐出至少一半个人财富用于慈善事业。在取得70多亿巨大财富的同时，陈颂雄不忘回馈社会。他总共向加利福尼亚州圣塔莫尼卡的圣约翰医院捐赠1.35亿美元，还提供1亿美元保证金帮助当地一所医院重新启用。

4、2004年7月，蚌埠怀远县农民张桂硕在深圳将自己的骨髓（造血干细胞）捐献给江苏镇江一患白血病女孩，他还因长期无偿现血荣获卫生部、中国红十字会颁发的“2001———2003年度全国无偿献血奉献金奖”荣誉证书。

5、2004年至今，在北京打工的六安农民张仁杰，利用打工的微薄收入，创办专门救助流浪者等困难群体的公益网站———“感恩中国”网站，一年义务救助了近200位病残、流浪、乞讨者。

6、一个纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员在寒风中啃着发霉的面包，出于怜悯，他塞给那人一元钱，不一会他返回来又取了几支铅笔并抱歉地解释自己忘取笔了。然后又说：“你跟我都是商人，你也有东西要卖。

两年之后，富商应邀参加一个商贾云集的慈善募捐会议时，一位西装革履的年轻书商迎了上来，紧握着他的手不无感激地说：“先生，您可能早忘记我了，但我永远也不会忘记你。我一直认为我这一生只有摆摊乞讨的命运，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，这才使我树立了自尊和自信，从而创造了今天的业绩……”富商万万也没有想到，两年前一句普通的话竟能使一个自卑的人树立了自尊心，一个穷困潦倒的人找回了自信心，一个自以为一无是处的人看到了自己的优势和价值，终于通过自强不息的努力获得了成功。

不难想象，这位富商当初即使给年轻人很多钱，没有那一句尊重鼓励的话，年轻人也断不会出现人生的剧变。这就是尊重的力量啊。

7、特里莎修女1910年出生于阿尔巴尼亚。因受印度大诗人泰戈尔的影响，她18岁时离开家乡来到印度，投身于慈善事业。1949年，特里莎修女在加尔各答创立了慈善机构——“慈善会”，并且以此为基地，在印度开展救助孤儿、穷人、老人和麻风病患者的慈善工作。特里莎修女先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、青年中心和孤儿院。她曾先后获得印度尼赫鲁奖金、美国约瑟夫·肯尼迪基金会奖金和罗马教皇约翰二十三世和平奖金，并获1979年诺贝尔和平奖。（修女尚且如此，正常人情何以堪！）

8、《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

9、名言

幸福在于为别人而生活。——列夫?托尔斯泰

送人玫瑰，手留余香。

美好的东西在质不在量。——伊索

三、参考题目

人性的光辉快乐的真谛浇铸一种新的人性快乐是一种选择我为什么生活荒漠甘泉边走边悟这种动物叫做人咖啡中的爱爱的力量爱的真谛

四、美文欣赏：

为世界留一杯爱

罗莹（50分）

由爱，友爱，爱。——题记

爱是由凋败的寒冷中盛开了璀璨的年华；爱是由云雾的蔼蔼中生出了动人的天蓝；爱是由芳晨的凝固中衔出了窈窕的柳枝。爱的真谛是，为世界留一杯爱。

用你临走的嘶吼，为世界留一杯爱。大爱无私，小爱暖人。他生来就如此俊俏，不爱世俗脂粉，却爱芳香野草。岸芷汀兰，是他的闲趣；汨罗投江，是他的结局他有百合一般纯洁的心灵，即使出淤泥也不染；他有高山一般壮阔的志向，即使万丈深渊也不屈。官场步步纠心，纠住了他的发丝，纠住了他的衣襟。屈原孑然而立，必然敌不过的是奸计。如此，又怎样，那不重要，重要的是不灭心中的爱意。他爱高尚，爱公正，爱廉明，爱受他庇护的百姓。为了爱，烈火焚身，粉身碎骨，他没低头。他的爱是大爱，就算从此就这样化作一缕轻烟，也这样爱了，更把爱留了下来。为世界留一杯爱，爱得至死不渝。

用你大漠的身躯，为世界留一杯爱。倘若我微笑，便笑靥如花，定是动人的，任他是谁。她不美貌，却美好，她不受世俗的限制，但她追寻爱的那份童真却是骄傲。作为一个作家，她的幻想总是惹人莫名其妙，即使是伴着幻想游历了世界各地却还是不满足。踏上撒哈拉沙漠旅途的那一秒，我猜是她最兴奋的时刻。作为一个女孩子，尽管艰苦，她却从不曾抱怨。没有后退，没有嘶声力竭，更没有后悔踏上这片漫漫黄沙的苍凉。她在这里放声高歌过，有幸福，有满足；她在这里垂死挣扎过，有绝望，有悲泣。可是她依然坚持写作，把她全部的爱写进书本，然后与我们分享，于是，我们也爱上了她。三毛的传奇是一本本札记，一切一切，令人憧憬，令人感动。她的爱是小爱，但却用这小爱暖了我们的情。为世界留一杯爱，爱得天昏地暗。

用你血气的手掌，为世界留一杯爱。爱令人快乐，给人悲伤，使你独立，让你坚强。作为一个高中生的我，也要给世界一杯爱的力量。尽管微小如蚁，却美如神。在书海中飞翔确实是一生的畅想，但是我却想象为社会尽一份力量。我愿用我的知识教人坚强；我愿用我的爱心唤人成长；我愿用我的手掌造一方天堂。知道这世界总是充满悲伤，但我一定要为世界添点阳光。一个人的力量不够，那就发出加倍的力量。我心中有爱，爱世界，爱生活，爱人。所以我也相信，大家心中都有爱。只要我们行动起来，一件件小事也能汇成大海；只要我们行动起来，一个个脚落也能充满爱。为世界留一杯爱，爱得坚贞不移。

爱教人成长，爱教人善良，爱也教人坚强。让我们在爱的世界里，也为世界留一杯爱。让爱，爱得地久天长。

无言的帮助（48分）

斯维

赠人玫瑰，手有余香。有时你只需伸出一只手，便可救人一命于悬崖；有时你只需给予一杯水，便可拯救一人于沙漠；有时你只需一个微笑，便可挽救一生于困境。帮助不是非得贡献自己大部分财产，帮助不是非得大张旗鼓。帮助，只不过是举手之劳，也可以无言。

道德沦丧，谁人还信无私的帮助？由于人们对金钱的追求达到了可以不择手段的程度，人们自己不愿做出无私的帮助，更不愿相信别人的无私帮助。几年前的“小悦悦”事件充分反映了现代社会人们道德的沦丧。十几个路人从身旁走过却不愿伸出援手，结果我们失去了一条鲜活的生命。还有近年来关于“红十字会”的关注，广大百姓为帮助贫困的人寻求到了这一途径，最终却不知道自己捐献的血汗钱究竟到了谁人手里。人们不相信红十字会了，更不相信这个社会还有无私的帮助。怎办？道德沦丧了吗？谁还愿意帮助别人了呢？

历史见证，慈善事业还有光明的帮助。我国慈善事业还是比较兴盛的，许多企业名人，社会名流，明星都很愿意参加慈善活动。我国最大的慈善家陈光标称为“第一慈善家”，不是说他是我国第一个参与慈善事业的人，而是捐款最多的人。据统计，陈光标已经捐献一百多万。最重要的是每次捐款他的高调不是为自己提高名气，而是鼓励更多的人参与慈善事业。原来，道德依然存在，光明的帮助如火炬照亮你我他。意义重大，无言的帮助蕴藏无穷力量。人有一个很特别的情感，自尊心。有些人在落魄的时候不肯接受别人的帮助，他认为别人是在可怜他，他不需要施舍。

所以有时候光明的帮助会伤害别人。但是如果你给予无言的帮助，而他最终获得了成功，那么他是真心感激你的。这种现象在外国极其普遍。什么是无言的帮助？不是直接在他面前放一叠百元大钞，不是叫一个失业青年直接坐上经理位置。如果一个贫穷的人在卖笔，你把卖笔的技巧，比如包装，销售等方法告诉他，这就是无言的帮助。而不是把他所有的笔都买下来，无言的帮助还有许多途径，这里不一一列举了。感叹！社会的正能量！无言的帮助给予别人真正所需要的！

无言的帮助比一般的帮助更值得提倡。“无言”中其实蕴含了最强大的力量和最温暖的拥抱。“无言”中暗藏了大量的话语，那是心与心的交流才能懂的语言。

尊重与感恩

李丹

这是一怀咖啡，一杯免费的咖啡，更是一杯盛满爱的咖啡。——题记

当一位拾荒者走进一家有名的咖啡馆，先不说他买不买得起咖啡，就这一幕就足以让你感到惊奇吧。当他点了一杯“墙上咖啡”，侍者便以惯有的姿态恭敬地为他上了一杯咖啡，喝完后没结帐就走了，或许你更吃惊了吧。其实，“墙上的咖啡”就是有钱的顾客给穷苦人民的礼物他们把咖啡购买后用纸条的形式贴在墙上，方便穷人来免费饮用。

拾荒者就是在社会最底层的人物，他们既没有权更没有金钱，甚至连自己的温饱问题都不能解决，因此他们是可怜的需要更多有爱心的人士去帮助他们。当他面对有名的咖啡馆，他并没有胆怯，没有因为自己的卑微、渺小而停止寻求帮助的脚步。当他从容的喝着“墙上的咖啡”，他并没有觉得羞耻，因为他的内心是积极向上的，他很乐意接受别人的帮助，并不觉得那只是施舍。拾荒者只是社会中最弱势人群的缩影，他们需要帮助，更要以一颗积极的心接爱帮助。

提供“墙上咖啡”的顾客或许是有钱人，或许只是乐于帮助别人而自己却不富裕的人。总之，他们是有爱的他们是促进社会和谐、社会进步的有效动力。他们提供的帮助足以让成千上万的穷人得到满足，同时也可以丰富自己的精神世界。他们是无私的，是爱的奉献者，也只是社会中爱心人士的缩影。只有更多的人去帮助更多渴望被帮助的人，这个社会才是可爱的、进步的，我们的生活也会愈来愈美好。其实，一杯咖啡就足以传达他们的爱意。

当侍者以惯有的姿态恭敬地递上咖啡时，我的心中止不出的涌出一股暖流。侍者只是一名普通人，或许他并没有实在的给客人们提供帮助，可是他们做到了真正的平等。他们平等的对待一切人，呵护被帮助的人的心灵，呵护着这个和谐的社会。对！这就是我们应有的姿态，无论你是属于哪类人，都应平等直视这个社会。

生活在这个城市里，如果你提供了“一杯咖啡”，所有人都会为你自豪；如果你得到“一杯咖啡”，那请你好好珍惜并努力生活，因为这不仅是一杯免费的咖啡，而且是一杯盛满爱的咖啡。

予人玫瑰，手有余香

杨恬君

地球绕着太阳转，是因为有光；蝶儿围着花儿飞，是因为有蜜；父母陪着孩子忙，是因为有情；而世上的笑容与快乐，是因为有爱。

当你遭遇人生低谷时，请不要放弃希望。苍鹰振飞，翱翔于天地之间的雄壮，难道没有经历羽翼未丰的困境吗？彩虹映天，连接大地的迷人，难道，没有遭受电闪雷鸣的苦难吗？艰苦挫折，对我们而言，正是新的起点。看，家人在为你加油，朋友在为你吹响号角，勇气在为你振作起鼓，还有那么多人的爱正为你叫喊，你有什么理由用灰暗的瞳孔看待世间的苦难于阻碍。在灾难面前，十三亿人的爱心汇成暖阳滋润着灾区人民的心，他们重新站起来了；在失败面前，国人的期待激励着刘翔勇敢的心，他重新跑起来了。我们彼此手牵手，心连心，创造了多少奇迹。请记住你不是一个人在战斗。

当你处于令人仰望的高度时，请不要骄傲自满。，没有道路的铺垫成就不了胜利的希望，没有敌人的追逐提高不了自身的能力，没有周围的苦难就没发获得成功。记住感恩于奉献。这个社会给予你的是脏乱差的奋斗环境，你要还它一个洁善美的未来。当你吃饱喝足后，也要试着想到仍有成千上万的饥寒交迫的同胞兄弟，帮助他们渡过人生路上的坎坷。因为他们需要你的善良来继续生活，需要你的爱心寻找幸福的方向。毕竟，我们是生活在同一个时间里的流着相同血液的人。我们需要彼此之间的携手，才能向着未来迈出整齐漂亮的步伐。人间会因为我们之间的爱而开出最灿烂的花朵，会因为我们的情而结出最丰硕的果实，更会因为我们之间的互相帮助而创造出更加和谐美丽的新世界。予人玫瑰，手有余香。给予的是满满的爱，玫瑰也或许没有那么靓丽的色彩，可是这手收获了大大的快乐，这香却迷倒了一座城。

帮助别人为快乐之本，在付出中收获幸福，在接受中懂得感恩。在爱的滋润下，花朵会开得更加艳丽，阳光会更加明媚，人的心也会更加单纯可人。

留存一份善意（47分）

刘燕

只要人人都献出一份善意，世界将变成美好的人间。

这个物质发达的世界，需要一种精神力量来支撑，那就是善意。

最美"善意，触碰着人们的心灵深处。近年来，我们见证了社会的一幕幕心痛的场面，但也还是有感动的。”最美妈妈”吴菊萍用双手撑起掉落孩子的身体，但她不仅仅撑起了那个小身体，也张起人们内心的善意之臂。用善意拯救了孩子，用善意感动了社会，用善意教化了我们。“最美女教师”张丽莉，在危险来临那一刻，不顾一切地推到孩子，使他们获得安全，然而自己却受伤严重，她用行动向孩子们诠释了善意的美好表达，她用行动筑起了孩子们心里的善意之窗，她用行动展示了一位教师的师德美好。“最美司机”吴斌又一个感动众人的镜头，生命危险之时，他仍然沉着冷静，将一车的乘客安全送达，没有因为自己而使他们受伤，他是最美的，他有着世间最优良的品质——善意。

丑恶“善意”，直抵着社会的道德底线。受关注的李天一一案，他有钱有势，可却依仗着那份后势力而作恶，他“善意”地送女子回家，他“善意”的为她整理衣裳，怎么可能？一切都是事先想好的，凭什么做了错事还伪装善意？凭什么触犯了法律而不承认？凭什么不肯认罪？只因为自己背后的强势力，人家拼爹，那份“善意”是预谋的，是不怀好心的，这样的“善意”一次次抵达着人们的社会底线。这到底是怎样的一种社会存在？我们目睹着各色的校园事件，这个社会到底是怎么了？善意需要我们召唤。

留存善意，抚慰着我们的伤痛之处。那墙上的“一杯咖啡”不仅仅是温暖了胃，也温暖了人心。那留存的一份善意，在人们需要的时候供应，善意只是需要一个小举动，付出一点小行动，善意的心也会直达内心深处，这是文明的一大步。惯有的并不是适合的，我们可以尽自己所能，出一份微薄之力，为这个世界传递一份善意，用行动证明善意的存在，或许一个微笑，或许一个问候，或许一个拥抱.......

留存一份善意，在我们的能力之内，为别人送上一缕阳光，一丝温暖，一份美好

善意即尊重（45分）

刘永红

善行于指掌间，青灯不灭。——题记

善，是我们道德的体现；是我们品质的保障；是我们追求的境界。善是我们心灵的洗礼，但我们应该如何体现善意呢？不再是怜悯的施舍，不再是鄙弃的给予，而是低调的尊重。

尊重是一门高深的学问。不是人人都懂，也不是人人都会，只有尊重自己的人，才懂得尊重别人，别人才会尊重你。这正如街边的乞丐，他们其实并不可怜，那是他们不尊重自己而造成的后果，但是他们也有着让人同情的资本，但是我们不应该一味的施舍、给予，我们应该尊重他们，让他们不在受人施舍，让他们能自力更生，帮助他们，不再让他们受到歧视

尊重是一条遥远的道路。不是那么容易，不是那么顺畅，而是曲折而又漫长。这正如“一杯咖啡”的故事。善意是久而久之，习惯于的，而不是一时兴起才决定的。每当我们看到身体有缺陷的、精神有点问题的、行动有不便的人，都会带有怜悯的眼光，这就是不尊重。他们虽然不完整，那是老天的不公平，他们会凭着自己的能力去弥补这一丝丝缺点，我们必须用同等的眼光去看待他们，用平等的考验去评价他们，这就是尊重，这就是善意……

尊重是一片隐身的善意。善意把人类复杂微妙的感情和曲折丰富的经验融为一体，在冥冥之中徘徊，它们抚摸、叩动、撞击甚至撕扯着你的灵魂，使浮躁的心灵恢复宁静，使干涸的心田变得湿润，也可以让平静的心灵掀起奇妙的波澜，这就是善意的魅力与精华所在。

善意即尊重，这只是我片面的狭隘的见解。也许之间有着强烈的差意，也许之间有着巨大的反差，但它们之间只要存在一丝或者一缕关系，这就是关键。尊重的表现如出一辙，但善意的选择却是五花八门的。正确的表达善意，才能真正的让人感受到尊重。

让我们一起携手走进尊重的善意世界里，被一片光明所包围吧！

2023年高考作文真题预测：“为上帝而雕刻”

【作文题目】：

阅读下面的文字，根据要求作文。

中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。

要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】：

一、写好材料作文

1.尊重提供给你的材料的核心思想和核心价值，可以深入发掘，却不能随意扩展。材料作文是开放性与限制性的统一。

比如就此则材料来看，不能撇开它的内涵泛泛而谈孤独、信仰、信念、爱与奉献、细节、乐观与坦然……

2.“一切的历史都是当代史”(克罗齐)，意即当代人解释历史都有为当下服务的意义。其实，我认为一切作文题目要写好它也必须联系当代的现实材料，无论用今人、古人的话或例子，其目的是为了联系现实谈自己的见解。此所谓有思想、有见解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能联系现实去思考分析，缺乏起码的构思立意，这样的文风要坚决屏弃。

二、材料的核心思想

1.材料的基本要素：

怪兽状滴水嘴雕刻教堂整体中的一个陪饰，且被安装在他人视线所不及处。

石匠们(并没有因为作品的细微且不被人看到而放弃或马虎)，仍然精心雕刻。

他们的雕刻是给上帝看的。

许多伟大的作品常常这样被创造出来。

2.材料中的对立要素：

一个人做事，会有外在的要求，也会有内在的要求。但最根本的，应该遵从什么?就那些石匠们来看，作品无关大局，没有外人的注意，他们为什么没有偷工减料甚至放弃?“他们的雕刻是给上帝看的”显然是理解他们的工作态度和工作精神的关键。正是因为为上帝而雕刻，才会这样不计回报、不图名利，发自内心地产生对工作的热忱、对工作的责任，产生对工作的神圣感和满足感，才会在寂寞而艰辛的工作中默默坚持，辛勤耕耘……

那么，“上帝”就可以理解成：事业心——对事业的虔诚、责任、温情与敬意;工作理想——精益求精、追求完美;做人的良心、良知;对工作的纯粹的信念;心中的道德律……

而往往是在这种不计名利、荣辱，扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘，辛勤劳作，却反而成就了伟大的作品、伟大的人格。而那些为浮华时世所诱惑，带着满脑子功利思想却做事的人，却不能抵达人生的最高境界。

3.写作角度选择

可以从职业精神(操守)的角度，谈专注的精神，谈真诚的态度，谈纯粹与神圣感，谈为人的本分与底线，谈精益求精、追求完美的精神，谈慎独，谈独立于功利计较的静穆心态，谈不问收获、只问耕耘的精神……

可以从生命价值与意义的角度，思考石匠们这样普通、平凡的人生有没有价值和意义，谈平凡与伟大、谈寂寞中坚持与努力的过程意义，谈低调做人、高调做事，谈做好自己的本分、脚踏实地，谈细微之处见精神……

可以从伟大作品、伟大人格如何产生的角度，谈一丝不苟、持之以恒的意义，谈不图回报、不求关注的纯粹的心态……

三、存在的问题

(一)思考分析的缺乏或不到位

1.对材料本身的关注不够，分析不透。

材料中包含的对立因素：

理想与现实：追求完美、为上帝雕刻与无人喝彩和关注的艰辛。

过程与结局：寂寞耕耘的过程与出乎意料又在情理之中的完美结局。

材料中的因果链：

为什么明知作品将不被人注意还要精心雕刻?

为什么伟大的作品常常是在那种状态中产生?

2.概念的界定不清晰。

“心中的信念，内心的信仰，心灵的皈依，守住心中的一片净土，守住心灵、守住根与魂，听一听心灵的声音……”——如果内涵无法界定，表达就不会清晰。

“为上帝雕刻，上帝的眼，上帝注视着你……”——“上帝”是谁?

3.思辩色彩的缺失：片面、绝对、空洞。

“只有细节才能体现出建筑的完美所在”——是细节决定一切还是大局决定一切?

“往往被忽视的才是最美的”——平常、普通、卑微才容易被忽视，那么它们何以是最美的?

“低调的伟大、平凡中的伟大、孤独成就伟大”——如何在矛盾对立中去分析“低调”“平凡”“孤独”的价值?

(二)内容的现实感缺失

关注普通人的生活与命运，对社会热点的关注与思考。

堆砌大而无当的材料，不能联系现实对材料作切实妥帖地分析，空洞、浮华的文风既是时代风气的反映，也是个人品格的反映。

可以就材料对现实生活展开对比性联想：

不管他人能不能看到自己的作品，石匠们仍然一如既往地精心雕刻，这种不计名利、不图回报的踏实勤谨之风能不能引发我们对社会浮躁、功利心态的反思?

即使别人不能看到，也要精益求精、追求完美，这种精神能不能引发我们对现实中敷衍马虎、苟且随便、不求进取的风气的反思?

有人看到，要认真去做;没人看到，更要认真去做。为良心做事、为责任做事，尽好本分，坚守底线。而当今官场，追求面子工程、眼球效应，为仕途升迁谋取政绩，是不是与这种职业良心的缺失有关系?

……

(三)语言表达的浮华与实在

1.以一朵花开的时间观生望死，隔于“春花秋月何时了”的甜蜜哀愁中，却忽由繁管急弦转为急管衰弦，沧桑已然遥遥在望，往复地在废墟里站着，在荒芜中倒下，我只是想一种可以横隔时间的跨越才能黏合因落寞而破碎的灵魂，如工匠们刻记的艺术，甘用一生期望的破灭换取灵魂美丽的一梢毫末。

2.中世纪的石匠们之所以一丝不苟地去完成雕刻，是因为他们拥有信念。他们精心雕刻的作品是为了上帝，也是为了自己，与他人无关。面对自己的作品，他们想的是如何将它更加完美地呈现给上帝，不带丝毫的功利之心。他们以神圣的眼光看待自己的作品，只为耗尽心血，倾尽全力，以求此生无憾，这是一种美好的品质，却为现代社会所缺乏。

3.每一件小事，每一个细节，都要存一颗苛求的心，但愿做到问心无愧。也许会有人疑惑，既然无人欣赏，做得再好又有何用?为何不雕刻出一个大致形似的呢?那是因为石匠们有他们自己的原则，他们的原则就是做任何一件作品，都要全身心投入，不论它最终的去处在哪，都要细致对待。

【精彩例文】：

神 性

热枕与信仰激发人的神性，而神性驱使下，人方能造就伟大。——题记

最初的自然探求源自于破解神谕的渴望，最初的仰望星空源自于对神的向往。伟大，从来只用于描述具有神性的人——因为神性，是人超越凡俗的唯一可能。

神性造就伟大，这是无数崇高灵魂所印证过的真理。英国诗人布莱克始终在诗句中探求悬而未解的神谕，传说他七岁时从窗口看见天使，从此一生为上帝写诗。“一花一世界，一沙一天堂。”这怎是从凡人口中吟咏而出的金莲，这应是布莱克神性指引下的传道吧。当人被激发神性后，他的一切创造将是献给上帝的礼赞，正如那石匠精心雕琢教堂一般，这样的作品，成为杰作，有何可争议呢?米开朗基罗的穹顶造就了西斯廷教堂，而千千万万个修筑教堂的石匠与米开朗基罗站在了同样的脚手架上——教堂之所以成为建筑艺术的瑰宝，正是因为那些缔造者是以神圣之心在创作啊!神可能遭受质疑，但人的神性，永远是光辉所在。

人的体内蛰伏着神性，可只有极少数人将其释放。为何?也许，是因为多数人没有激发神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多数时候我们放弃了超越凡俗的可能，就工作而言，我们往往是以冷漠或者功利的态度来对待，于是我们也仅仅只会是机器上的一颗螺丝钉。在印度孟买的贫民窟，有许多传统的洗衣房，在洗衣机成为必备家电的年代，这样子的作坊却还是生意兴隆——劳动力的低廉是原因之一，但更重要的是，那里的工人们即使是面对这样枯燥的工作，也极力充满热枕地发挥创造力。所有洗好的衣物用手工编织的竹篮子装好送到顾客门前，篮子里还放一个自己做的小香袋。那些挣扎于贫民窟的人们，也许很难设想，他们会与“伟大”发生什么关联，可他们确乎是完好地保留住了自己的神性，谁又能说，他们其中某一个年轻的面庞，不会在日后轰动世界呢?

神性，不是高高在上的王冠，它与人性并生，只是可能会提早逝去。它需要热度来维持，需要人们对于眼前所做之事的专注与投入，需要人们把创造当做工作本身的意义。这便是热枕，温暖并孕育着可能诞生的伟大。

亦有很多人是逐渐丢失了热枕，因而才丢失了神性。发扬神性确乎是深远的路途，于是我们需要信仰。信仰，不仅仅是宗教意味，它也许更接近一种美好的愿望，希望触及彼岸芳华。那种对于神圣美好的想象与追寻便是我们的信仰，艺术家信仰的是艺术之美，科学家信仰的是科学之美，这样的信仰使人坚定而不可动摇分毫。梭罗所说过的关于最完美的权杖的故事，便是关于信仰的寓言。那个坚定地相信自己能做出世间最完美权杖的匠人，当真任斗转星移，我自巍然不动，几十年如一日地做那根想象中的权杖，而他成功了，他一辈子中做的唯一一件事，成就了他的荣耀。梭罗说那个匠人最终达到了青春不老，这几乎是奥林匹斯山才有的神话，也就是说，梭罗认为那个匠人应是从凡人而蜕变成神。

变成神，这当然是童话。但信仰可以使人坚定，使神性最大程度地释放，经由一个漫长的枯寂的过程。也许我们无法到达落英缤纷的彼岸，但在信仰支撑下，我们努力接近，而正是在这接近的过程中，神性驱使我们造就伟大。

上帝赐予人们灵魂之时，亦慈爱地赋予了我们珍贵的礼物，给予我们神圣的机会。尝试去唤醒神性吧，也许历史星空中会因此而多了一颗星。