爸爸妈妈，我有些心里话想跟你们谈谈。
我觉得你们不爱我，因为有时候明知道是妹妹先打我的，而你们却都当没看见，我打了一下妹妹，你们就马上批评我。
我也觉得你们爱打我，我错了几题，你们就打我，考试考得不好也打我，我就想问你们“一学期比一学期难，你们就不能放低点要求吗？”
我又觉得你们说的话也太夸张了，错了三题，你们就说错得太多了，考了94分，你们就说考得太低了。许许多多的夸张句，合起来都可以写一篇作文了。
我还觉得你们对我的表情太冷淡了。每天都扳着个脸，好像我欠你们什么，有时候我还以为我作业做错了，你们又要打我了呢！
爸爸妈妈，你们一回家就问我作业，从没问过我的感受，一回家就写作业，没有休息的时间。你们有时候像铁板烧，你们就是铁板，你们心中的怒火就是煤气，而我就是被烧的一块豆腐。你们的火气越大，我就被烧的越痛。
爸爸妈妈，你们可以体谅一下我的感受吗？
餐厅里，有的人在默默吃着菜，有的人与朋友谈笑风声，还有的人在玩手机。餐厅的灯光很暗，明显与行为不搭调，我与许多朋友在一起聚会，具体说是朋友过生日，我静静地吃着菜，并不是菜好吃，而是我觉得我成了局外人，吃完后，我坐在位置上与我旁边的同学聊起天来，似乎我们都不太喜欢这个话题，不着调的对话就这样一起一落持续了十几分钟，我渐渐感觉到寂寞正在包围过来。
我不喜欢这种感觉，非常不喜欢，甚至可以说是讨厌。
周末，朋友约我去逛街，我说我不喜欢下午逛街，我说我喜欢早上去，因为会很惬意，第二天早上他又约我出去，我答应了，我们两个人来到了公园的小湖旁，围着走了一圈，我们一起聊了很久很久，聊天内容很单调，无疑是一些有关学校生活的事情，不知为什么总是觉得没有什么好讲的，所以从始至终我都没有主动说话，她在讲，我在听，好像我的字典里渐渐浮现出“寂寞”这个词语，似乎有那么一丝熟悉的感觉。
下雨了，我一个人趴在窗前，看着轻柔的雨从我眼前下过，雨中似乎有那么一个人，她很忧伤，揉一揉眼睛却又不在了，往往房间的四周，黄色的，其实我不喜欢黄色，我喜欢蓝色，忧郁的蓝，留下一些白色，好似在天上，因为这样我会感觉轻松一些，至少不那么寂寞吧。
或许许多人比一个人更寂寞！
倚门卖笑 嫣然一笑 嘻皮笑脸 强颜欢笑 谈笑自若 嬉皮笑脸
谑浪笑傲 含笑九泉 见笑大方 声音笑貌 回眸一笑 笑比河清
胁肩谄笑 冁然而笑 传为笑柄 当面输心背面笑 抚掌大笑 付之一笑
拈花微笑 鹊笑鸠舞 笑面虎 嬉笑怒骂 一颦一笑 有说有笑
不苟言笑 眉开眼笑 谈笑封侯 啼笑皆非 莞尔而笑 谑浪笑敖
喜眉笑眼 笑面夜叉 喜笑颜开 哑然失笑 音容笑貌 买笑寻欢
嗔拳不打笑面 哭笑不得 千金买笑 土穰细流 豚蹄穰田 五十步笑百步
笑里藏刀 相视而笑，莫逆于心 笑逐颜开 语笑喧阗 载笑载言 眉欢眼笑
笑傲风月 一笑倾城 言笑晏晏 哄堂大笑 破颜微笑 穰穰满家
一笑置之 打情卖笑 破涕成笑 先笑后号 依门卖笑 遗笑大方
言笑自若 追欢买笑 破涕为笑 一笑千金 拈花一笑 捧腹大笑
皮笑肉不笑 遣愁索笑 投壶电笑 笑而不答 相视而笑 嘻笑怒骂
一嚬一笑 一笑百媚 眼笑眉飞 语笑喧哗 传为笑谈 人稠物穰
谈笑有鸿儒 谈笑自如 笑不可仰 以宫笑角 一笑了之 一笑一颦
不值一笑 谄笑胁肩 付诸一笑 轰堂大笑 开眉笑眼 眉花眼笑
眉语目笑 破愁为笑 似笑非笑 先号后笑 掩口而笑 倚门献笑
言笑不苟 贻笑后人 一笑了事 含笑入地 眉飞眼笑 买笑迎欢
假期里，我组织了几位同学，来谈谈家乡特产。几位同学滔滔不绝，这个说黑皮冬瓜消暑解渴，那个说剑花止燥润肺。当他们谈笑风声时，我突然信口开河地说：“家乡特产多倒不如说家乡垃圾多！”大家惊愕不 尔，异口同声说：“胡说！”“不信，你到街上看一看！不，我们课室不也是吗？”我坚决地说。
我们一起回想起这些画面：刚扫了地，干干净净，不知道怎么又多了几块垃圾，像是变魔术一样。同学们即使看见了也视而不见，难道不是吗？ 我们分了组，向不同的方向开始搜索对象――――垃圾。
第一个镜头：来到文化广场的花丛旁，我终于找到了“猎物”，只见一个小青年像篮球赛“NBA”似的，把苹果渣当足球，把脚一起，一个完美的弧线，让苹果渣“嗖”地一声送到了草丛中。哗！我们向草丛中一看，里面真是什么都有的“大集场”。什么香肠袋，香蕉皮，食品盒，真空包装，饭盒……各款各式，应有尽有！让你目瞪口呆，真让人难以置信！
第二个镜头：新时代，新风气！大家都喜欢吃香口胶，木糖醇之类的。在繁华的步行街，垃圾不算多，可是有些石板凳上、下常黏着口香糖，大家爱坐在板凳上休息，起来时，才发现口香糖（木糖醇）黏着，黏糊糊的，扯都扯不下来，让我们狼狈不堪。正巧，我又看见一个顽皮的男孩把吃过的口香糖黏在商店的玻璃上，还随地吐痰，真恶心！我忙跑过去劝告他马上清走自己的赃物。
看了以上镜头，让我深感愤怒，难道他们不知道爱卫生是中国的传统美德吗？你们这样不爱卫生，随地扔垃圾，会滋生蚊蝇、蟑螂、老鼠等害虫，不但会污染环境，还会伤害人类，让人们生病。随地吐痰也是不好的，它会散播病菌，还给清洁工添上麻烦。我们应该采取行动：呼吁全市人民不要乱扔垃圾，随地吐痰；饭前后要洗手，注意清洁家中卫生死角，还大家一个洁净的天地……让我们动起来！从点滴小事做起，从我做起，热爱卫生，热爱我们的家乡吧！
这篇文章由生活中的一件小事谈起。事情不大，一位女教师因担心孩子在家受委屈而放弃了学习机会。由这件拳写成一篇文章，如果没有分析是无法办到的。
分析是从这件事情中找出蕴含的道理来。这件奉包含这几层意思:①母亲爱女儿，但为女儿而放弃学习机会值得吗?②母亲这样娇宠孩子对孩子有好处吗?③孩子长大了终要离开母亲独立走入社会，那时孩子会适应吗?作者墓本上挖掘T这三层意思。但这三层意思并没有穷尽材料的内涵，还可挖掘出:④母亲的素质与孩子的未来;⑤作为教师应该考虑大多数孩子的前途;⑥母亲因为孩子哭而放弃或许只是借口，母亲没有坚定的理想，是她自己怕吃苦。当然如果不停地挖下去也能挖出更多的意思，但可能会远离材料，表达起来比较费周折。
本文作者发掘了三层意思，但在表达上没有把这三层意思按照逻辑关系去排列，也没有对这三层意思进行再挖掘。只对这三层意思作了简单的表述。
这篇作文是不成熟的。从这篇文章看，大多数人在写议论文时分析力度不够，不会分析。这是写好议论文的一大障碍。希望同学们注意克服这个毛病，不断提高自己的分析能力。
提起彭老总，李副政委的谈兴更浓了。他怀着十分崇敬的心情，追述了彭老总在抗美援朝中的几件事。
"1950年6月，西北战场上戎马控惚的岁月刚刚结束，党中央和毛主席英明决定抗美援朝，保家卫国。就在大敌当前之际，那位‘天才的军事家’林彪却畏敌如虎，‘抱病’疗养去了。彭德怀同志当时的身体并不太好，胃病、关节炎、痔疮折磨着他.可是，在我们国家处于危难的时刻，他毅然接受了党和人民的重托。
彭老总任志愿军总指挥，给人们增添了无限喜悦和必胜的信心.而他却自谦地说:‘这是蜀中无大将，廖化当先锋啊!’
就是这位可敬的彭老总，在朝鲜战争中，把毛主席的军事思想同朝鲜战场的具体实际结合起来，又一次显示出他杰出的军事指挥才能.1950年10月25日，我入朝军队旗开得胜，首歼云山之敌。这一仗，是在朝鲜战局处于十分危急的情况下进行的。彭老总顺应新的情况，作出新的部署，志愿军经过十二昼夜英勇顽强的战斗，终于把敌人从鸭绿江边赶回清川江以南。为了消灭敌人，彭总经常用很大的精力细致地研究敌人，知己知彼，连战连捷，战局急转直下，于1953年，迫使美帝国主义在立国177年的历史中，第一次插起了白旗.”
雪三同志深情地回忆说:“彭总具有高度的军事斗争艺术和高度的政治斗争艺术，是杰出的军事家，又是杰出的政治家。他曾多次组织归国代表团，把志愿军的心意带回祖国，又把全国人民的心愿带到前线。抗美援朝战争的宣传工作那样深入人心，是凝聚着彭老总一份心血的。谈到彭老总对于部的要求，李副政委风趣地说，越是高级干部，他对你要求越严，我们谁也不敢马虎。干部们既‘怕’他，又都从心里敬爱他。他平时奖惩分明，对同志真心爱护帮助。有一次，一个部队在作战时行动迟疑，贻误了战机。彭总在会上进行了严厉批评，警告说.如不改正，就撤他的职，取消这个部队番号。不久，这个部队总结了教训，打了一个漂亮仗，彭老总立即热情地通报表扬，并报告了毛主席。
在朝鲜，彭总关心战士已传为佳话。入朝初期，由于供应不足，营养不良，·不少战士得了夜盲症。彭总十分着急，甚至吃不好、睡不好。亲自到处打听治夜盲症的药方，并督促部队熬制。当时的部队生活，经常是‘一把炒面一把雪’，而且还要在零下40多度的严寒中作战。彭老总每到部队视察时，经常叫战士脱下鞋子亲手摸一摸是否暖和。他还常嘱咐干部，在时间许可的时候，不要限制战士们五分钟内吃完饭，以免得胃病。”
广西师范学院毛水清副教授谈起梁超然时说：“梁先生思想活跃，不为成见所囿，不因名家而畏，敢于在学术研究中提出新的观点，敢于商榷。他是‘唐诗论战派’。”
梁超然的好论战，乃如孟子云：“非好辩也，不得己也!”他还加入了关于((丑陋的中国人》的论战。
前儿年出版台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》初衷虽是为了借鉴以繁荣国内杂文创作，加强海峡两岸同胞的联系及文化交流。但由于社会“心理效应”，出版者刘‘此书出版后所产生的不良社会效果并未有足够的估计。现实社会种种腐败现象、丑恶观象以及诸多不稳定因素的存在，促使一些人去探索产生此类现象的民族文化背景，感到传统文化的因袭重负及国民性中的强大惰力，滋长了不安、不满和失望情绪，要借《丑陋的中国人》这杯“酒”浇自己的块垒，抒发心中愤忿之情。这本书一面世就成了全国畅销书并不难理解。同时也提出一个严肃问题：如何正确引导读者?
遗憾的是，连一些资历颇深的文化人也接受了书中偏激、片面的观点，把柏杨抬到鲁迅的高度，说他对中国文化的毛病“观察和剖析得更透彻了”。于是“中国人丑陋”遂成了大学生的口头禅。
梁超然惊愕了。这样一本全面否定中国传统文化和中华民族民族性的书，怎能不用辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光去分析呢。他在《文艺理论与批评》上发表了《鲁迅、柏杨异同论—评<丑陋的中国人>》。《文摘报》、《文论报》、《作品与争鸣》、《中国图书评论》摘发转发了此文，使争鸣掀起了小高潮。湘版《丑陋的中国人》编者认为在所有批评文章中“梁先生的《异同论》是比较严肃的商讨问题的文章”。但还是提出了反批评。梁超然又写了《再论鲁迅与柏杨—兼答<丑陋的中国人>的编者》，使论战更深入下去。
梁超然的基本观点是：鲁迅确立了辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，既看到中国传统文化的消极面和国民劣根性，又肯定传统文化的精华和中华民族历史上有的是埋头苦干、拼命硬干，为民请命，舍身求法的民族脊梁。鲁迅总是鼓起民族自尊心、自信心，增强奋发前进的勇气，有利于建设中国的新文化、新文明。柏杨与鲁迅“差之千里”，他的全面否定民族文化传统的偏激、片而观点，只会使青年读者丧失民族自尊、自信观念，助长弥漫于当前社会上的失望情绪，增加改革和建设的困难。
论战、争鸣不需要谁来作结论，由群众去判别是非。我肯定梁超然的是，他对中国文化有较深研究，站在历史的制高点上运用辩证法和唯物论把握中华民族命运的进程。他苦心所在是希望区政协召开的“坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化理论研讨会”上宣读的《评<河殇>》的论文中，剖析了中国大地上从《河殇》热到《河殇》现象产生的原因及克服《河殇》现象的措施。他说，资产阶级自由化泛滥是社会原因；党内产生的官僚主义、命令主义、以权谋私、腐化堕落等脱离群众的现象及经济工作中的失误，使群众中有一种失望情绪在滋生。《河殇》利用了这种情绪。不言而喻，克服《河荡》现象，不是写儿篇批判文章可以奏效的，全社会要在政治思想领域坚持共产党的领导和社会主义道路、坚持马列主义路线，克服各种腐败现象，恢复和发展党和人民的血肉联系，恢复群众的信心、信念。他的论文得到与会者的赞扬和支持。
我问梁教授：“书斋生活够安宁的了，你为何关注当今文艺界，不怕影响科研吗?”他毫不含糊地说：“书斋是联系着社会的。学者也要有社会责任感。关注当代文艺现象，使我的头脑不至于凝固在古代文献资料上，促使我钻研马列主义，应用马列主义观点去观察、分析、总结古代文学的发展变化。”他还在恬静的书斋告诉我：“我写了些零七八碎的东西，只是微观上的探讨。有余力我还想从宏观上系统地研究马列主义文艺理论在当代的发展。”
至此，我对‘梁教授的认识又加深了一层。曾任自治区人民政府副主席的莫乃群题写一条条幅赠梁超然，其中“二分梁父一分骚”诗句，最得梁超然喜爱。梁教授并非要从政，而是说学者也要有政治灵魂，要提高政治素质、政治理论素养，要关心政治，关注国计民生，有正确的政治方向。真正的学者必定是有政治家的眼光，思想家的头脑。梁超然教授绝不超然政治、超然社会，我真为他高兴。