秦朝未年，为了反抗暴政，各地人民纷纷起义。其中又以陈胜和吴广率领的百姓起义声势浩大。当时有个叫殷通的会稽郡守也想趁机推翻秦朝，所以就请来当时在吴国避难的项梁和项羽叔侄俩人共商大事。
项梁和项羽在当地广结了许多知名人士和有才智的人，加上俩人本身熟悉兵法，因此很受当地百姓的敬仰。项梁对殷通说：“现在各地义军纷纷起义，所以现在正是消灭秦国的最好机会，当然先起义发动的人旧可以得到先机，我们应该早点起义才是。”项梁看出殷通性格胆怯，难成大事，于是就叫项羽把他杀死，并收服了他的部下。另一方面，他又不断征集人马，壮大军队，并且打出灭秦的旗号。而项羽就是后来历史上赫赫有名的“西楚霸王”。
鲁迅正是最坚决号召大众反抗建主义精神统治的伟大斗士。他在清末，就己注意到唤起人民的自觉(所谓“自觉之声发，每响子人心，清晰昭明，不同凡响”。
—《坟•摩罗诗力说》)，致力于攻击愚民统治与奴才传统，反对“安弱守雌，笃于旧习”(《坟•文化偏至论》)的国民精神状态。但这种呼声随即沉没于当时的守旧主义的死水中。经过了一个相当时期的孤独的“沉思”，他终于在“五四”时代找到了反封建的文化队伍。从那时候起，他就没有停止过反吃人礼教和守旧传统的斗争。他猛烈进攻“屠杀现在”的僵尸，冲破“传统思想的长城”，剥露所谓国粹主义的本相，主张用科学和合理思想的血液注射到中国民族肌体里，彻底排除那潜伏在中国文化血脉内的毒菌。他沉痛地慨叹道:老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。
于是外面的生力军很容易地进来了。真是“匪今斯今，振古如兹。”(《华盖集•忽然想到之六》)要推翻这“僵硬的传统”，须要彻底的变革，这就是“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空。”(<<坟•再论雷峰塔的倒掉》)一切“朽腐的名教”，“僵死的言语”，“侮蔑尽现在”的伦常，“堆在道路上的祖传，老例”，……都要毫不可惜地扫除掉。
鲁迅是第一个指出中国旧社会支配者有意识地用思想麻药来执行愚民政策的人。他深刻认识了封建统治阶级是如何巧妙地用他们的意识形态来笼罩被统治大众，而被统治的民众又如何不自觉地把统治者的意识形态来当作自己的思想(马克思和恩格斯在七十年前已经道破了这一真理)。例如一九二五年他在黄埔军官学校演讲时，就曾说过:平民……每每拿绅士的思想做自己的思想。
(《而己集•革命时代的文学》)统治阶级就利用了民众的这种弱点，来从精神上加紧对民众多实行压迫，以巩固其野蛮的统治。
孙悟空取经后，被封为“斗战胜佛”，便越来越喜欢打斗了。
唐僧见孙悟空这样，便向佛祖请示，让他的爱徒悟空上天府学堂。这个学堂在天府很有名，并且百分之九十可以上天府大学。
佛祖想：让那个猴子上学，我就轻松多了，省得他闹事，学费我出，反正我可以打折，甚至可以免费。佛祖向唐僧说：“同意了，明早六点叫那猴头去上学！”
第二天……
早上五点，唐僧身披闹钟衣，手拿铜锣，嘴里叼着250分贝的大口哨，悄悄地走到悟空床前，接着，一阵“叮叮……叮叮……咚——咚——叭叭——！”的声音，把悟空给吵起来了。
悟空本想千刀万剐那个叫自己起来的人，可一看是师傅，便强压住怒火（场外众人说：“猴哥，不容易呀！”）说：“师傅，叫徒儿何事？”
“呵呵，师傅叫你去上学呢！”一阵幸灾乐祸的声音传来，悟空一看，是猪八戒，便一拳打过去，八戒头上立刻出现了一个大“灯泡”。
悟空垂下头，对唐僧说：“师傅，徒儿不想去！”“不去也得去！﹫＃⊙－＋＃÷※……”唐僧念起了紧箍咒，硬是把悟空给逼到学堂里去了。
终于到学堂了！唐僧松了口气，双脚一蹬，飞回去睡觉了。
悟空望着面前的高大建筑，叹了一口仙气，走了进去。
一进校门，就看见一个家长给校长送礼，有仙桃、仙果，还有一瓶瓶美酒，甚至还有手机……悟空看呆了，口水不住地流了下来，可校长那假正经的模样是怎么看怎么不舒服。
悟空走进了教室，看见门外有一堆草，出于好玩，吐了一口火，把草烧成了灰烬。
“叮叮叮叮叮”一阵紧促的声音钻进来，上课了。
悟空见老师身上穿着古板的衣服，吐了一点火星在上面，老师身上的衣服顷刻烧了起来。而可怜的老师，忘我地讲起了圆周率：“3.1415926……”全然不知自己的处境。
老师开始布置作业了，而火星还在燃烧。
老师让同学们把圆周率抄三千一百五十遍，作一至九千九百九十九页练习。悟空听后怒火中烧，想：完全把我们当学习机器了，看我怎么整你！
他又吐了一团更大的火，老师的衣服烧得更快了。
当老师回去后，衣服已经烧没了。
悟空回去后，叫猴子猴孙们帮忙做作业，但还是做了九个小时。
第二天，老师还是如此，悟空再也忍不住了，悟空怒道：“这老头，看我杀了他！”拿起金箍棒，把老师横扫在地，一路杀了出去，边杀边叫：“还俺自由来——！”不一会儿，这个培养学习机器的学堂轰然倒塌，那些“贡品”也没了。
虽然唐僧批评了他，念起了紧箍咒，但悟空心里还是乐滋滋的。
1.最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
2.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯
3.欲影正者端其表。 作者:桓宽
4.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。 作者:张孝祥
5.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛
6.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图
7.美德大多存在于良好的习惯之中。 作者:佩利
8.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
9.修身不言命，谋道不择时。 作者:无稹
10.道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁
11.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
12.道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
13.一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者:雪莱
14.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心
15.由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根
16.富贵不傲物，贫贱不易行。 作者:晏子
17.功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊
18.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧
19.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底
20.享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
21.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》
22.因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂
23.好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯
24.支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 作者:孟德斯鸠
25.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
26.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根
27.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:冯梦龙
28.所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 作者:杜威
29.没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
30.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 作者:苏轼
31.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 作者:普济
32.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生
33.衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠
34.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 作者:朱熹
35.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 作者:凌濛初
36.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。 作者:洪自诚
37.养气要使完，处身要使端。 作者:陆游
38.高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳
39.一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
40.才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德
41.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 作者:鲁迅
42.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄
43.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
44.心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者:歌德
45.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 作者:亚里士多德
46.不守时间就是没有道德。 作者:蒙森
47.啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基
48.自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。 作者:克雷洛夫
49.有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温
50.历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
51.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
52.人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 作者:巴尔扎克
53.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》
54.恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。 作者:雪莱
55.在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 作者:罗素
56.天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 作者:《韬奋文集》
57.做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 作者:萧楚女
58.我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
59.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 作者:康德
60.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》
61.使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维
62.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》
63.习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。 作者:亚美路
64.教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
65.君子喻于义，小人喻于利。 作者:孔丘
66.夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 作者:左传
67.一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 作者:列夫·托尔斯泰
68.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
69.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 作者:梁启超
70.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
71.惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。 作者:鲁迅
72.少成若天性，习惯如自然。 作者:班固
73.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 作者:荀悦
74.纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 作者:裴多菲