文明无处不在，讲文明，你会受益匪浅；相反，不讲文明，你将受到惩罚。
我们学校人人讲文明、讲礼貌、讲卫生，学生的精神面貌很好，见到老师主动叫老师好。同学们讲卫生，值日生每天来到学校，都把校园打扫得干干净净，我们每天学习、生活在美丽干净的校园里，是多么幸福快乐呀！
相反，不讲文明，你将受到惩罚。我自己经历过这样一件事：公路上到处写有“文明驾驶，人人有责”，可是就是有的驾驶员熟视无睹，违反交通规则开快车，最后酿成了严重的交通事故。有一次，我走在公路上，亲眼看到了“电单车撞大卡车”，电单车手载三个人，大卡车正常行驶在公路上，电单车手超载超速行驶，结果在拐弯的地方撞到了大卡车，电单车车损人伤，这就是不讲文明驾驶的下场。
希望没个人都要讲文明，这样我们的社会才会越来越美好。
友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。 —— 莫罗阿
友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。 —— 大仲马
帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。 —— 富兰克林
友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊喜欢平等。 —— 冈察各夫
友谊是一种和谐的平等。 —— 毕达哥拉斯
建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。 —— 约翰·洛克
唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐，其他人有他们的家庭；而对于孤身索居、离乡背井的人，朋友就是一切。 —— 威拉·卡瑟
友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。 —— 切斯特菲尔德
妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 —— 泰戈尔
人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。 —— 莫洛亚
于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。 —— 爱比克泰德
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。 —— 伊林娜
把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 —— 西塞罗
朋友互相吹捧，友谊毫无价值。 —— 瓦鲁瓦尔
理解绝对是养育一切友情之果的土壤。 —— 威尔逊
友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。 —— 斯特林堡
一步一步来是做生意的诀窍，但不是交朋友的诀窍；做生意时没有友谊，交朋友时也不应该做生意。 —— 莱辛
人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。 —— 林肯
人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。 —— 斯大林
这个人愿意为我流尽鲜血，牺牲生命，但他却不能向我公开藏在他内心一角的小小的秘密。友谊啊，你不过是过眼的烟云，你象阳光一样光明灿烂，但只是可供观赏而不可捉摸的虚无缥缈之物。 —— 大仲马
有时候爱会自然而然地从信任、敬重和友谊中产生。我愿意从最后一个开始，到第一个终止。 —— 冈察洛夫
要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。 —— 爱默生
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 —— 拉罗什夫科
坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。 —— 米南德
没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。 —— 索菲娅·罗兰
友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。 —— 薄伽丘
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。 —— 爱默生
友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。 —— 鲁迅
感情等于才分。感受是了解的对手，正如行动是思维的抗衡。一个有天才的朋友可以通过友情、领会，和他并驾齐驱。一个常人有感情作基础，就可以比倒最伟大的艺术家。这说明女人为什么爱着一些“蠢才”。 —— 巴尔扎克
单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。 —— 德谟克里特
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 —— 培根
友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。谁生着，让他自己去传达情愫吧，总不要请别人代劳；因为美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的。 —— 莎士比亚
比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。 —— 海塞
真正的友谊，只能基于相近性情的结合。 —— 贝多芬
友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。 —— 伊壁鸠鲁
金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧。 —— 考利
因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。 —— 培根
友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。 —— 卜伽丘
人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。 —— 奥古斯丁
友谊的本质在于原谅他人的小错。 —— 大卫·史多瑞
友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。 —— 大仲马
友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。 —— 罗伯特·林德
友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。 —— 巴金
谅解、支援和友谊，比什么都重要。 —— 毛泽东
恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。 —— 勃纳尔
主人和奴仆之间不可能有友谊。 —— 库尔齐
友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。 —— 列宁
我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。 —— 罗曼·罗兰
死亡，对于每个人来说都是可怕的。相反，有很多人想长生不老，那时我也不例外。也许一个“死：字能让我吓得了半天。但是这几天，我在书中结识了一个勇敢善良的小女孩。
温妮是《不老泉》中的主人公，这本书主要讲了：一个名叫温妮·福斯特的小姑娘在十一岁时离家出走，他正好碰上了小男孩塔克一家，又得知了一个神奇而又秘密的事情，八十七前塔克一家因为喝了一种泉水，便永远不老。但有一个黄衣人知道了这个秘密，最终，温妮没有去喝泉水，把泉水给了路边的蟾蜍，而自己却和普通人一样去世了。
起初，我看到了这个秘密，我在想，要是世界上真的有不老泉，该多好。但是我并没有站在那些长生不老的立场来看。 在现实生活中，人人都希望长生不老。看了这本书后，我渐渐没有了这种的贪婪。一个人活久了，经历了多少的痛苦和悲伤，已经遍体鳞伤了，快乐与高兴有什么意义呢。
生命像塔克说的那样，人一直停留在永远的年龄了了的话，那么人永远就像一块石头一样。年龄不会改变，小溪里进河里，河水里进大海里，那他们也会动也会有生命。
塔克说：“生命是一个大轮子，但死亡是轮子的一部分，就在新生的旁边。你不能只挑自己喜欢的，把别的仍掉。”我看完这本书后觉得这句话说的很对。长生不老，也就是被生命的轮子抛弃了。轮子仍然在转，而你只能看着自己的亲朋好友渐渐变老，渐渐死去。直到身边只剩下自己一个人，那会是多么的孤独寂寞。
史梅尔斯曾说过：“世界给了你生命，你就不能拒绝死亡，因为永生带来的不一定是永恒的幸福。”的确，长生不老，不会是我们人类的选择，敢于面对，才是我们人类最终的受益。
既然不能长生不老，并且生命只有一次。不如好好的珍惜生命，因为会失去，所以更珍惜。人的一生，每一个阶段都是独特而富有意义的。活在当下，就是对生命最好的解释。珍惜每天的时间，努力些属于我们生命中的精彩篇章。
对比式结构，是指将两种性质截然相反或相对的内容安排在同一篇文章内进行对比的结构方式。 有人认为《从了草田列三味书及》的结构属于对比式，先写“我”对百草园的依恋，后写“我”对私塾的反感，两相比照，表现了儿童热爱大自然，喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。这种看法不无道理。契诃夫的(变色龙》则显然运用了对比式结构，文章通过警官奥楚蔑洛夫对狗、对人的前后态度的多次对比，鞭挞了沙皇走狗的丑恶灵魂，揭露了沙俄警察制度的反动和虚伪。发表在(宁波晚报》上的《，匕方的胡同南方的巷》，对比式结构十分典型。
该文先说北方的胡同显得粗犷、大气，能体现出“气度和胸襟”，有通衙胡同，也有裤档胡同、死胡同;后说南方的巷显得细腻、窄小、狭长，但四通八达，像多结头的网。两相对比，表现民俗民风的主题。
对比式结构可运用于写人、记事、抒情、议论，能使径渭分明，主题突出。运用这种结构要注意以下几点:①对比的双方必须是矛盾关系或者对立关系，并且必须是针对同一对象又在同一思维过程中进行对比;②对比双方的项目要对等，兵对兵，将对将，旗鼓相当;③对比的项目可以很多，但均须围绕某一个标准进行。
把两个或两个以上在内容上或形式上相对或相反的事物放在一起进行比较、对照，来论证论点的方法，叫对比论证法。 对比，有横比、纵比和正反对比之分。横比，即对两个或两个以上事物作某方面的对比剖析。
其明显特征，是将发生在同一时期的不同事物，或同一事物在不同地区的状况进行对比。以便人们分清是非、好坏，区别事物的不同特点。显然，横比的事物必须是属于同一范畴的事物，它们之间有着共同的可比属性;通过横比，要分析找出对比事物的性质差异。纵比，即对事物作历史的先后对比，以时间先后为序，对事物发展变化的前后状况加以分析、对照，从中推导出规律性的结论。运用纵比要注意两个方面:一是明确纵比的概念，应明确规定在同一事物自身的前后对比之中。不同事物之间的差异无法构成纵比。二是必须紧扣事物在不同历史阶段的本质情况作比。
正反对比，即是将正确的事理与错误的事物进行对比，可以使事理的真伪、曲直一目了然，径渭分明。运用对比论证，在材料的使用上一定要注意考察、论证，无论使用的是事实材料还是理论材料，都要注意其真实性、典型性、严密性和准确性。 大家所熟悉的减克家同志的《纳谏与止谙》一文就是综合运用上述多种对比论证方法的范例。齐威王纳谏使国家昌盛，厉王止谤而终于垮台，这一鲜明的对照，紧扣文题，有力地论证了中心论点。更有价值的是，文章涉古论今，追古思今，通过古今对比，揭批了“四人帮”倒行逆施，“以棒止谤，冤狱累累”的 “滔天大罪”，从而强化了文章的现实意义。
薛宝钗的性格，恰恰和林黛玉相反，她也同样爱着贾宝玉，但却很少有真实感情的流露。她把爱情的希望寄托在父母之命的金玉良缘中。她“藏愚守拙”，“随分从时”，象王熙凤所说的:“拿定了主意不甘己事不开口，一问摇头三不知”，依靠着这种“会做人”的周旋，在荣国府那样复杂的环境里，和周围的上下老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心，使“金玉良缘”成了“好风凭借力，送我上青云”的水到渠成的必然结果。但是，象这样一个封建主义的忠实信徒，一言一行，一举一动，都努力奉守着封建礼教、封建秩序的规范，以“女子无才便是德”自居，她的“温柔敦厚”，“庄重典雅”，她的“怒于中而不形于外”、“心如城府之严”，虽然可以攫取荣府中宝二奶奶的地位，却怎么能得到那叛子之心呢！“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙殊寂寞林。”
在曹雪芹前八十回的《红楼梦》里，我们虽然没有看到这冲突的结局，而贾宝玉对她的“立身扬名”、“仕途经济”的规劝，已经表示了十分憎恶的态度。所以最后和贾宝玉成为夫妇的薛宝钗，不可能得到爱情的幸福。封建势力无情地摧毁了宝黛的爱情，但也没有给它的忠实信徒带来更好的命运。贾宝玉终于为了黛玉的毁灭，为了生活理想的破灭，不妥协地出走了。这位封建礼教王国中的“冷”美人—薛宝钗，得到了什么呢?封建主义的叛逆者和封建主义的奉守者同归于尽!这是大观园中的悲剧的高峰。“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，在被封建礼教毁灭的无数少女的婚姻和爱情的悲剧中，簇拥出了宝黛钗的爱情悲剧的复杂冲突，曹雪芹唱出了要求个性解放、婚姻自由的叛逆之歌，使他对封建礼教的愤怒谴责，对封建贵族腐烂生活的无情揭露，更加深沉、更加有力了！
然而，《红楼梦》毕竟描写的是大观园中的悲剧，它虽然受到了新的思想的冲击，但它又毕竟是在花团锦绣的绮罗风光中培植起来的。那些脆弱的爱情的萌芽，是对封建礼教的叛逆，却并没有离开贵族生活的环境。当大观园风和日暖的时侯，它们滋生出来，而变天的乌云一出现，那柔情似水的幻梦，就不堪一击啦！封建贵族的主子们，一个“抄检大现园”的行动，就使得这女儿国的满园春色“花开易见落难寻”了!即使那一对叛逆者—宝玉黛玉—的爱情，虽然有动人的内容，表现了要求个性解放的强烈愿望，但它也依然是在侯门绣户中产生的，带着先天的脆弱。优裕的贵族生活，使他们无力摆脱寄生的依赖性，剥削阶级的“富贵闲人”的惰性，也给他们的叛逆性的爱情，注人了过分缠绵、纤细的娇花弱柳的气质。这一切，虽然是时代的阶级的局限性，但由于它是那样浓重地渗透在艺术形象的感情世界里，对今天的读者，就不能不散播着消极的影响，这是我们必须加以批判认识的。
麦加利和纳尔盆杜夫相反，他懂得高速度工业化对于社会主义祖国伟大建设的意义，他不被一切旧技术定额束缚住。在他的心目里，“科学应该用去证法的眼光去看。昨天某些科学假设，今天已经成为公认的事实了，而今天某些公认的事实又不适用于明天，成为过去的陈迹了。”但这并不证明他忽略技术上的问题，对于他所试验的加速高等混凝土生产的最新推算法，他曾经过了填密的研究和考虑，他的成功，绝不在于纳尔盆社夫所诬蔑“摘塌机器”、“粗鲁蛮千”。反之，却是由于他善于科学地组织和分配工作，善于运用干部的积极性和热情。在小说中，伊舒勤科班精细分工合作的描写，都生动地说明了麦加利灵活运用科学技术和适当配备千部的创浩能力。
在小说中，我们不仅着到一切部在飞驰著，奔跑着，无数的人在随着时间前进，同时在这巨大的时间奔流里，我们也看到了无数新人的诞生。正像书中所描写的:“时间飞过他们、他们在时间中变化着，像在进军中变化着一样，新兵变成一名老战士，老战士变成了英雄，英雄变成了领袖。”涎生了像麦加利那样的千部，也诞生了突破哈尔科夫记录的英雄伊舒勤科，和千百冷像他那样平凡然而是自的新人，他们是站在新人类最高的角度上来看待和对待生活的。像伊舒勤科所想的:“要使生活愉快，光说好听的话这是不够的。需要钢.钢宜钢将造成一种新的愉快的生活，一种从未有过的生活，从未见过的生活。”正因为有了这样生活创造者的自觉，他才能在自已人党申请书上自豪地写着:“在这里，我懂得了一切为社会主义建设区工作的工人，都是为自己而建设，因此，我认为自己应该人党，我的孩子们(指工徒一笔者)应该人青年团，帮助和实践党的全盘方针。”这就是保证社会主义建设成功最丰富的源泉和最巨大的力量。
这些就是《时间呀，前进》这部小说的全部文献价值。在第一个五年计划开始的年代，苏联文学的伟大奠基人高尔篆，一再号召作家们去写“工厂的历史”，记录这人类史上最伟大的建设图景，是有着重大意义的:卡达耶夫正是在这样的指示之下，写出了这本第一个五年计划的无比的英勇的日子的“实录”。在我国正走向社会主义工业化的伟大道路的今天，卡达耶夫这部作品，是值得一读的。
实践证明，婚后的确没有影响工作，相反却成了旅程的加油站。这时，四平分版的工作更加紧张起来，先我而来的柳松同志采写了不少工商业方面的消息和通讯;我也不甘示弱，虽然在此之前，我一直从事内勤通联工作，但在分版常常缺乏地方稿件的情况下，迅速适应外勤工作，整天冒着酷署，头戴草笠来往于天桥东西，和市委大院之间(当时分版寄居此处).记得一次，我采访榨油工人李川江(后来的省劳模)时，回去后洋洋洒洒写了两千来字，经老黄删削，发表时只留了五六百字，从此我注意写消息的要领，尽量做到言简意赅。写通讯的要领也是在这里初步掌握的。开始自己很欣赏许多描绘之笔，到了主编那里文字要求极严，有时大笔一挥所剩无几.到底毛病在什么地方呢?经探讨，原来还是抓不住要点，分不清主次，写通讯要求有点文采，但不等于不分轻重滥施粉墨.当时，因为我们之间的关系不同了，说话也不必客气，反而受益匪浅。
这年的夏秋之交，白城子胜利报社随着省会搬迁到郑家屯.《四平分版》也完成了历史使命，奉命到郑家电会师。前后方的同志们重逢自是一番热闹景象，同时，还迎来了《路东版》的肖白门、张继彬、边学义、孙铭惠等同志。人多了，分工也有所变化，组织上分配我跟随老黄办副刊，这时，居住条件也略有改善，我们有一间平房，半边办公，半边炕，工作起居都很方便.记得在“九·一八”纪念专刊上，我写了14年亡国奴生活中印象最深的一页，老黄给加上了“女知识分子的回忆”标题;秋汛时期，我采写了人民政府救灾的文艺通讯“水”.这期间在老黄的扶手教练下，我的文章开始跳出了一般化的圈子。
入冬，`为了加强通俗化的宣传，《胜利报》又办了《老百姓》版。我重新回到纪潜同志领导下，和边学义同志一起作编辑工作.主要任务是把新华社和人民日报以及本报的社论等大文章，进行通俗化的缩写，使老百姓能够看懂;还把劳模的事迹改写成顺口溜和小故事，使群众能读上口。为了进一步了解贫下中农翻身后的生活、生产状况，领导上还派我和边学义同志一起深入到双辽的郊区，组织农民读报，搜集群众语汇，这些都为后来的编采工作，打下了一定的基础.
直到1949年1月.随着辽北省委的建立，《胜利报》跟随省委开进四平，改称《辽北新报》为止。我在《胜利报》度过了愉快而充实的400多个昼夜，那里是我终生难忘的新闻事业摇篮.
做女婿的，总爱往丈人家跑。我却完全相反，连结婚前去过的一次在内，到现在一共才去过三次。
我第一次去丈人家是在一九七七年春节，那时我还没有结婚。母亲一再催促我说:“订婚头一年，不去的话，人家会说闲话的。”清展，大地还没有解冻，我踏着冰冷的土路，姗姗地走着，边走心里边盘算:“听说他家很穷，不知穷到什么程度？”
到了他家一看，才知道比我想象的还要穷。低矮的两间小屋，几乎要没入土中，尾脊上长着很多枯草和苔衣。十几口人，挤在屋子里，里面除了“土脚”搁的几个床铺外，简直是一贫如洗。一个春节，总共才买了二斤猪肉，还是为着我这个未过门女婿上门临时向人家殊来的。我抬头望望门框，贴的对联是是“过年不足二升米，压岁并无半文钱”。横举是:“穷神遍地走”。
从此以后，我就很少到丈人家去。这样的穷丈人，岂不叫那些“乘龙快婿”们笑掉大牙么?
我第二次去丈人家是在一九八0年，即给婚后的第二个春节，春风化雨，大地吐露生机的时候。丈母娘来催我去玩玩，说她家的房子已重砌过了。
到她家一望，呵，奇迹出现了。老远就见她家低矮的小屋不见了，变成了八闻簇新的砖墙大瓦房。我的两个内弟也都结婚分了家，搬进了新屋。
中午，她家办了一桌酒席来招待我、老丈人红光满面，和我侃侃而谈:“我和三个孩子，两房撼妇，承包了二十八亩半田，养了三头母猪、四头肉猪、一头种猪、一百多只鸡、二百多只鸭。大小子又拣起了老行当，给四乡村民理发，二小子养蜜蜂，小姑娘帮我种田。现在经济上宽裕多了，砌了八间瓦房，不空一分钱外债，”谈吐中流露出从未见过的满足和欣慰。
席闻，我偶然仰望门上，只见贴的春联是:“别人家大富，我只爱小康”，横批是“希望政策稳”。我笑着问：“为什么只爱小康，不求大富?”老丈人笑了笑，小声说:“我就怕玫策不稳定啊，钱赚多了，怕以后要受罪呢!”
我第三次去丈人家是在今年春节(一九八四年)，是和妻一道去的。真是“一日不见，如隔三秋”。这次他家更气派了。我们踏进门时，正在放电视。原来，他家才买了一合电视机拼还有三喇叭的收录机呢！那门上的春联特别大，上写:红心永远向着党，“幸福日子万年长”。横批是:“永远跟党走”。他家的晚饭办得特别丰盛，一共上了十三道菜。老丈人兴奋不已，连声说:“如今有党中央一号文件撑腰，我可似放心致富，什么也不怕了！”
与就事论事相反的审题立意方法便是借题发挥法。这种方法适用于审视感想式的作文题，读后感，观后感，听后感一类题目，运用借题发挥法审视，能很快把握题旨，明确文章的立论方向。
譬如《从鲁迅弃医从文谈起》，就是感想式的议论题目，题旨不在于评论鲁迅弃医从文的对与不对，而在于议论从这件事受到的启发和教育。当然，在行文的过程中也会涉及对鲁迅弃医从文这种选择本身的评价问题，但这不是这个题目的写作目的，这个题目的写作目的主要是阐述自己的感想和体会。可以谈一个人应当怎样选择自己的人生道路，也可以谈应该怎样实现理想、怎样确定志愿，甚至还可以谈怎样对待学文和学理的问题。另外像《从“墙内开花墙外红”说开去》、《“胡服骑射”给人的启迪》、《从一则广告谈起》和《旧闻新感》等题目，运用“借题发挥法”审题，都能很快掌握立论的方向，加快审题速度。
运用借题发挥法审题，要掌握两个要点，一是“借题”，二是“发挥”。借题之精髓、内涵，发己之见解、观点。而且所发之观点与所借之题目要一脉相承，一线相通。也就是说，阐述的观点确实是从题目中引发出来的。一般说来，写这类作文题，所阐述的观点其实就是题目中所蕴含的深意的表露。掌握这两个要点，审题时就能得心应手。