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高中生时评文指引:球场鏖战咋就变成了道士下山

2024-02-25 02:52:53 周东飞 字数: 点击:

高中生时评文指引:球场鏖战咋就变成了道士下山

一、材料

建业主场请道士“作法”遭郝海东炮轰:这是对球员教练的侮辱

刚刚过去的周末,河南建业终于取得了本赛季中超的第二个主场胜利。然而,更抓眼球的却是一条场外新闻。

比赛前两天,15名道士出现在了建业的主场——航海体育场,他们手持法器“作法”,为建业的胜利而驱邪祈福。

“中超球队河南建业请法师,到球场里面做法事,你一看到这个玩意,你就会感觉,咱们现在在什么朝代呢,你说是21世纪的中国吗?”做客直播间时,郝海东毫不客气。

在郝海东看来,请大师“作法”这样的方式“是对中超俱乐部、教练员、球员工作的侮辱”,“你没能力,自己没踢好,你去拜谁也不行。”

(摘自2017年9月25日澎湃新闻)

二、写作指引

时评,也叫时事评论,是一种对新闻事件进行评论和言说的说理文体。和其他议论文比起来,其独特性在于:1、时评论说的对象是新闻事件,而不是其他的事实或道理;2、时评本身也是新闻样式的一种,它的作用在于向读者和受众提供观点类新闻,而不是杂文等文学作品;3、时评有相对固定的结构样式,最明显的一点是把新闻事实摆在文章的开头。

因为有了上述的规定性,所以时评的写作必须思考几个基本问题:第一,这篇时评的评论对象是什么?就本文而言,它的评论对象必须是、只能是《建业主场请道士“作法”遭郝海东炮轰:这是对球员教练的侮辱》,否则就是严重“跑题”。当然,就同一条新闻,我们的方向、角度、着眼点可以不同。

第二,这篇时评的观点是什么?一般来说,时评作为新闻文体,不必讲究所谓朦胧之美。要表达什么观点,就必须高效率地把观点亮明。一般而言,看到标题就应当能够确认作者的倾向性如何。比如,本文的标题是《球场鏖战咋就变成了道士下山》,一看就具有非常明显的否定与贬斥意味,作者的观点一览无余。

第三,这篇时评将要如何来说理?除了给定的材料所提供的事实信息之外,评论为了说理透彻,好必须给出更多的事实论据。比如,本文中除了“建业主场出现道士”这个基本信息之外,还有:鲁能粉丝区也出现了道士,广州富力请“大师”作法、改变座椅颜色,郝海东的炮轰,董路的评价等等。此外,时评的力量很大程度上来自文中的理性分析。比如本文倒数第三段对比赛成败影响因素的分析,就是比较典型的时评论证方式。

一篇时评的写作要点当然不止这些,我们在以后慢慢都会涉及。今天,大家要结合下面的例文体会:评论要围绕材料展开,但又不能是简单重复材料;论点必须从材料得出,且要具体鲜明,不能含糊其辞;论证是时评具备说服力的关键,论证有多种方法。

三、时评例文

球场鏖战咋就变成了道士下山

上周末,河南建业终于取得了本赛季中超的第二个主场胜利。然而,一些球迷却在网上戏谑地称,胜利应当归功于那些法力无边的道士。如此毒舌的评论,也不能说完全是信口开河。因为,就在这场比赛的前两天,15名道士出现在建业主场——航海体育场,他们手持法器“作法”,为建业的胜利而驱邪祈福。

一般来说,时评的第一段都用来引述新闻内容。引述新闻,可以很“硬”,有可以比较“软”。本文的引述就比较“软”,经过了作者的消化、加工,更具可读性。

你做得了初一,就不要怪别人会说十五。既然绿茵场都已经变成了作法的道场,球迷们阴阳怪气地“歌颂”一番道士们的能耐,这也不能说全是捏造。只是河南建业会觉得又冤枉又尴尬,冤枉的是,据说这一番装神弄鬼只是球迷们的自发杰作,其中并无球队的官方授意。尴尬之处在于,明明是河南建业的球员们在场上拼死拼活赢得的胜利,莫名其妙地就被说成了道士们的功劳。是可忍,孰不可忍?

这一段没有大骂建业队,而是比较委婉地指出其“很冤枉很尴尬”,其实作者的褒贬和态度都已经在里面了。

更恶搞的细节还在后面,网上的视频和图片显示,河南建业所对阵的山东鲁能粉丝区,居然也出现了一名道士。这位戴眼镜的道士身着道服,在一张黄表纸上指指点点,口中念念有词。不过,也许是1个对15个力量对比过于悬殊的原因,他所“保佑”的鲁能最终没有获胜。就这样,本应体现力量之美、技术之美的足球运动,变成了道士之间的法力大PK。足球解说员董路在社交媒体上,对本场比赛的评价是这么一句话:道士,法力无边。

时评不是简单的“骂人”,关键还在于透过现象来说道理,因此而产生的批评才能让人信服。这一段里说道了鲁能粉丝区的道士,目的在于扩充事实论据,表明球场迷信活动已经很严重。

有道是,怕处有鬼。不需要内心有多么强大,稍稍理性和正常的人,都知道在比赛成败这种事情上,求仙拜佛是靠不住的。比赛过程中,固然有可能出现某些偶然因素,但这些偶然因素往往是随机的,跟做不做法完全没有关系。成败更大的原因,只能是基础、实力、能力、水平这些因素,还有拼搏精神。场下的训练和场上的团结奋斗,基本上决定了一支球队的成绩。不在这些人所共知的方面下功夫,却要寄希望于风水与命运,这只能是怯懦与耻辱。

这一段是本文论证方面的中心段,它的逻辑层次是:比赛成败的决定因素是实力跟拼搏精神,把比赛跟风水等挂钩就是一种怯懦。

足坛“大炮”郝海东炮轰得有理,请大师“作法”这样的方式“是对中超俱乐部、教练员、球员工作的侮辱”,“你没能力,自己没踢好,你去拜谁也不行。”但是,足球场上的装神弄鬼已然不是航海体育场所发生的这一桩。媒体梳理称,早在2015年,《南方都市报》就报道过广州富力请大师到主场“作法”的新闻。今年7月,富力再次“出招”,根据风水理论,把球场座椅都从蓝色改涂成了金色。

郝海东的“炮轰”,和更大范围的球场迷信活动之间产生了强烈的对比。道理大家都懂,但是愚昧的迷信活动依然发生,这是为什么呢?作者没有说,但也足以引发读者思考。

这场发生在绿茵场上的“道士下山”,也引发了球迷网友之间的“互撕”。有人辩护说,这只是一种寻求心理安慰的减压方式而已,犯不着上纲上线。其实,没有人在上纲上线。中国足球要振兴,精神面貌不应当是这个样子的。与其把取胜的希望建立在虚无缥缈的法力上,为什么就不能把“爱拼才会赢”这样的励志歌唱得更响亮一些?

结尾部分,作者先后退半步,引用了网友的辩护。然后,把这种所谓“减压”的辩护意见驳倒,指出“爱拼才会赢”的歌要唱得更响亮。精神缺钙,才是跪倒在迷信面前的原因。

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