读《青少年教育读本》有感

“不忘初心，牵记使命”是十九大精神的主题。十九大报告明确指出:“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”

在今天，我们的初心和使命就是让国家高强起来，实现中国民族伟大复兴的中国梦

“我们比历史上任何时候都更接近实现中华民族复兴这一伟大中国梦。”习近平总书记充满自信地说，回首建党九十多年来的历程，中国梦带领着党和各族人民完成了新民主主义革命，进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。党的坚持不懈和自信让我们离中国梦越来越近!随着人民的物质生活更加丰富。人民的生活更放美好，正处于繁荣富强的我们，　必须坚持中国共产党的领导，必须以人为本，而为了人民生活更加美好，作为公民的我们，为了自己的未来而努力发奋图强。

实现中国梦、实现中华民族的伟大复，我们要材终坚持中国共产党的领导。在革命年代，中国共产光实现了国家的独立，人民的解放:　在建国时期，中国共产党实现了生产力的发展，经济的繁菜，文化的复苏:在改革时期，坚持中国共产党的领导，走中国道路，则是实现中国梦的唯一途径。

不忘初心，牵记使命，为实现中华民族的伟大复兴，我们要有不畏艰难的精神和一往无前的姿态。展翅高飞，巡天掠海的刘锐，作为一多下行员，在突发事件面前。在敌机面前他不畏艰难，富有冒险精神，一往无前，为祖国为人民，为实现中国梦贡献出一份力。不畏艰难如刘锐，为了实现中华民族的伟大复兴，我们应有刘锐的精神， 发展社会经济，大胆创新不畏艰难，颓做教当。

不忘初心，牵记使命，为实现中华民族的伟大复兴，我们要有无私走献的精神和时刻复出的姿态。让社会充满爱的桂林文孩何玥在听说自己的生命只剩下三个月时。都然做出了捐器官的决定，不少人因为她的善举重获新生」。受到精神感召的人们，走进市红十字会，在人体器言志愿书上写下了自己的名字。何玥的精神让桂林变得更美丽。为了实现中华民族的伟大复兴，我们应有何玥的奉献精神，为实现中国梦贡献出一份力!

不忘初心，牵记使命，实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦，我们的社会充满爱。需要我们对生活的一种热爱。传道、授业、解越是老师的天职，身为一位老师的张丽莉，她除了尽职，还有一种热爱。当危难来临，她奋不顾身保护学生，为此她失去了双腿，她醒来的第一句话则是:“那几个孩子没事吧。没有一种爱如此温暖，妇此广博。教师的爱承载着希望，成就着梦想，引领着社会的风当。为了实现中华民族的伟大复兴，我们应有的同张丽莉老师一样的热爱，助力中国梦。

正处于新时代的我们拥有美好的生活环境，此刻，我们更应该居安思危，艰若拼博，　努力为自己，为国家取得非凡成就!点然理想之光，助力中国梦的实现，我们应不断地认识自我，超越自我，不断地提升和完善自己。　不以自我为中心，并成为　“中国梦”的参与者。天下兴亡，匹夫有责，实现中国梦，实现中华民族白伟大复兴是我们每一个中国人的责任!

不忘初心，方得始终，牢记使命，砥砺前行。相信中国梦并非在远方!

读《乡土中国》有感

读罢费孝通先生的《乡土中国》一书，首次接触“社会学”这个概念，便感觉“云里来雾里去”，但细细品味其中章节，把自己融入情境之中，又能找回那个年代的“你”，形成了当初最纯粹的“乡土社会”与当今发展完善“后现代社会”的有机结合，不可否认“乡土中国”真实存在的现实意义。

《乡土中国》是一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。其中开篇第一章的“乡土本色”最能让我产生共鸣，体会颇深，也最能让我理解其中的含义，这就要从乡下人的“愚”说起。

作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹，虽然他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬"的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。两种意思中都包涵着“无智”的状态。那么，书中原句“乡下人在城里人眼里是愚的”，这个“愚”究竟在哪里呢？

我认为，“愚”在这里有两种意思，一种是笨，愚蠢；另一种，则是大智若愚的愚。

对于大多数人来说，认为乡下人就是不识字，没文化，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识字了，而是他们只是缺少环境让他们学习罢了。

当城里人嘲笑乡下人“土”的时候，却忘”本“了。“土”才是我们这个民族世世代代繁衍生息的本性。古中国缘起于大河流域，是典型的农耕社会，在这种经济形态基础上的中国传统文明也具有深厚的乡土特点，如：安居而乐业、无天灾人祸觉不背井离乡、日出而作，日落而息。生于斯而长于斯，人们对乡土生活、乡土文化有着绵延无尽的眷恋之情，而这种文化经历千百年的变迁改革，仍未能完全改变，积淀淘洗变成了现代中国的乡土情结。

其实，我是农民的儿子，是大山的儿女。在我的老家---江西赣州宁都县一偏远的小山村，是个典型的乡土社会，爷爷辈守护着自家的一亩三分地和每家分得的一座“自留山”，春夏秋冬，四季轮回，每家总是享受着土地和大山给予他们的恩赐。他们朴实勤劳，将土地和大山的恩赐随着市场经济的发展转化为应得的酬劳，从而改变着自己的生活。一天天，一年年，周而复始，连绵群山依旧青翠，人们的日子却一天天殷实。乡土中国，在我们的心中，也从来就是这样。一份静静的守候，一份执著的追寻，一份割舍不掉的乡土情缘。虽然老家的山村远离城市的喧嚣，但从来没有缺少书声琅琅的氛围。从我记事起每年回去过春节，都在爸爸的带领下必须到“邱氏祠堂”去祭拜。因为老家这个村落是历代重视教育的山村，爷爷是50年代最早一批的高中生，相当于现在的研究生。每年村里都能考上几个大学生，成为大山里飞出去的“凤凰”，今年还有个小哥哥考上了清华大学，全村人为此骄傲，在祠堂里大摆宴席。

尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的。但是费孝通先生却这么说，乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊的语言，无需文字。我的奶奶就是一个字都不认识，但是她的淳朴勤劳、善良正直，用无形的语言和有力的行动传递出乡土的该有的本分。逢年回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么只要一发出脚步声，他们就会探出头来打个招呼。奶奶每次都会与左邻右舍通过方言来交流。她们所说的方言是否就属于费孝通先生所说的“特殊语言”呢？我还常问奶奶，你们说的这个字怎么写呢，这句话又是什么意思呢？母亲总是拍拍我头没有答案。其实，真正用语言文字来表达，不一定能准确地记录下来。但从乡土的方言中，总会有一种莫名的情愫。乡下人会用自己的语言来表达文字所不能表达的感情，这种表达是文字代替不了的。

为此，我认为如果一定要说乡下人“愚”。那便是大智若愚的“愚”吧。

《增广贤文》云：美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。每个华夏儿女的心目中，都有一份乡土情。我们中国社会，本就是典型的乡土社会，农业人口居多，每一个人，向上追溯两三代，都是乡里人。乡土，是我们养精蓄锐、休养生息地的不二选择。我父亲尽管移居到城市生活已经二十年多，在时间和地理上与故乡产生距离，但是家族观念依然根深蒂固，现在依然能如数家珍地谈论起家族中的辈分和往事。可惜这些并没有文字记录下来，老一辈人的记忆恐怕难以再延下去。又比如，每年回到老家时，我总能看到家门口地上早已堆放着很多菜啊、米啊、柴啊，还有一些家禽等等。我知道，那不是我们家的。那又是哪里来的呢？直到有一天奶奶推搡隔壁邻居的菜时，我才知道这些东西的由来。原来，村里人知道我们要回去后，提前自发准备了一些东西。奶奶每次到家还没放下行李，就会吩咐我这个东西送给隔壁的奶奶，那个东西送给上下屋的大爷家......简单的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡亲。那时我才真的明白什么叫淳朴厚道了。而这就是乡土社会的”愚“。没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几份愚来了。

如今每次提到邱氏祠堂走出去的大学生，谈起村里的乡土故事，我心中油然而生的喜悦。可见，乡下人并不愚蠢，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差。

乡土中国，乡土情！我们每个华夏儿女心中都有着割舍不断的乡土情。她，散发着泥土的芬芳，涤荡着花草的清香。身处其中，那是一份执著的坚守；漂泊在外，那便是魂牵梦萦的浓浓的乡愁。我也算是流淌着红土地血脉的孩子，是大山村里延续的香火。我爱这乡间的一切！尽管那里还不够完美，不够方便，尽管那里有时候还有些“愚”，可是，我就爱那里的自由和自在！踩上那片土地，我便是快乐的，发自内心的快乐！

因为“愚”中有乐！

读书有感

    又过了一年，回顾自己这一年所读的书，不多也不少。

    曾经的我，是一个爱读书的女孩，捧着一本名著或者言情小说就可以窝在床上一整天。但现在，迫于现实的生活和工作，已没有了往日的嗜好。

    作为一名年轻护士，刚进入临床工作，理论知识和专业知识都要过关，所以自己去买了几本骨科专业书籍，有《临床骨科护理细节》、《临床骨科骨科护理》等等，还有一些对生活有帮助的书籍，如《改变你生活的妙招》、《教你如何养生》等等。

    作为一名年轻妈妈，我还阅读了很多如何教育和养护宝宝的书籍，如《如何制作辅食》、《科学喂养》等。从这些书籍当中我学会了如何照顾自己的宝宝，如何给自己的生活减少一些不必要的麻烦。

    当然，读得最多的要数《临床骨科护理细节》这本书了，它对我帮助很大，每当我在工作中遇到不知道如何护理病人时，我就会在下班回家后，把书拿出来翻阅该疾病的护理方法和要点，并且上网查资料补充对这个疾病的护理知识。当我做完这些之后，等我第二天上班时，我就会底气十足的去护理病人，不再担心病人问我该疾病的有关内容，也不再拿别的东西搪塞病人。人是要进步的，如果说你在工作中遇到了问题，不是马上解决，而是一拖再拖，那么总有一天，它会变成大问题，成为你人生的绊脚石。

    读书是有趣的，也是有味的，读书的味道是五彩缤纷的，我喜欢读书，我爱读书，我会一直坚持下去！

读《弟子规》有感

“弟子规 ，圣人训 ；守孝悌 ，次谨信； 泛爱众， 而亲仁 ；有余力， 则学文……”从幼儿园开始，我就能随口吟诵《弟子规》，背得琅琅上口。然而那时，我并不大明白里面所讲的含义。

上了小学后，学校让我们多诵读国学经典，了解我们祖国博大精深的传统文化。每天晨读都有《弟子规》、《三字经》、《千字文》之类的国学经典。渐渐地，我便对《弟子规》内涵有了进一步的理解。

《弟子规》相传是清朝李毓秀所作。它是中国旧时的启蒙课本，主要记载了圣人对学生的训示，教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……它让我们不仅了解古文化知识，还能汲取先人的智慧。

读了《弟子规》，最令我印象深刻的部分是：“ 父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”这两句的含 义是：在家中父母叫我们的时候，我们要及时回应，不能慢吞吞地回答。父母有事要我们 去做的时候，要赶快行动，不要借故拖延，懒得去做。

父母教导我们时，必须 恭恭敬敬地将父母的话记在心里。当我们犯错的时候，父母责备时，我们应当顺从地听父母 的教诲，并且承担自己所犯下的过失，不可以顶撞父母，再让他们伤心生气。记得有一次我生病了，妈妈带我去看中医，带回几包中药回家煎熬。药煎好后，妈妈盛了一碗药汤让我喝，我刚喝感觉有点烫，就说：“那么烫叫我喝！我不喝！”妈妈急忙去把药汤降温，我喝了一口太苦了，大闹不喝了。妈妈苦口婆心的劝导，我不停顶撞，气在心头我就把药汤倒掉；妈妈两眼充满泪光，默默无言的走进房间伤心落泪！我愣了一下，不知如何是好。父母含心茹苦把我养育，我尚末为他们分担，还让他们生气，真不该。此时，“父母教，须敬听;父母责，须顺承……”在我心中回响，我急忙去厨房煎药。

学习《弟子规》，可以引导我们养成良好的行为习惯，树立正确的价值观。常常读《弟子规》等国学经典，真是让人受益匪浅啊！ 　

读《皮囊》有感

挂在你脸上的，是块囊，像块面具，遮掩了皮囊下跳动的心和翻滚其中的诡谲算计。

这是我读到彼囊为的第一想法。

蔡崇达先生在这本书里记述了“我””身边人在生活中的种种经历，以此来反映不同人对皮囊的看法。就像书中描写的姥姥，亲人的离开没让她哭泣。她说：“人活在世上，就是为皮囊争口气。”人死了、埋了，什么都带不走，但什么都能丢掉，只有这具皮囊跟着你去了地下。当然，千百年后连皮囊都会风化，你也就真成了一堆枯骨。

书中想要建房的母亲，不顾儿子上大学、买房，不顾女儿出嫁，她就憋着一口气要建个风光的大房子。我初读时，觉得她自私：为了一座要拆掉的房子大费周章，连儿女都不顾。但是这位母亲的执拗是因为丈夫病重，而他们的梦想就是拥有一栋大房子。母亲用6年的青春赌这个男人的成功，她输了；所以她赌自己，她成功了。建成的那天，她花了一万块宴请宾客。结束后端着剩饭剩菜，当做明天、下周的晚餐，她的灵魂在不屈地呐喊，她的皮囊在劳累中苍老。她完成了独一无二的成功，她争了一口气。

这世上像这样的人有很多，并且以后会有更多。他们为自己的皮囊而活，拼命去挣钱，取得好业绩，仿佛他们的人生必须由他人的夸赞组成才算成功。把格式化的微笑、和善挂在脸上，充当内心，千篇一律；真诚炽热的灵魂成了异类，成了无处可遁的珍奇，人们三缄其口，囚在皮囊下的灵魂小心翼翼地观察身边人，争先恐后地朝他们赞赏的方向奔去。这却与那位母亲到底是相同了。

处处谨慎，刻刻较真。《皮囊》描绘了芸芸众生无趣的皮囊下喘不过气的灵魂，浮于表面的自在，深埋心底的执拗。可我们不是在为皮囊而活，任何人都不值得为皮囊而活。不是为了面子上看得过去，而是为了心安。

没有一个灵魂值得被忽视，你本身就闪着光，皮囊是添彩而不是遮掩。

读《孽子》有感

众所周知，根据中国传统规范，男女结合，传宗接代是天经地义的事。中国的古训有这么一句话“不孝有三，无后为大。”因此，《孽子》里父亲对儿子的态度，本该是中国主流文化对同性恋的态度。即使是在今天这个开放的，具有先进思想的，崇尚自由的社会里。同性恋乃是个被大多数人厌恶、排斥、歧视甚至认为是病态的存在。就更不论在中国六七十年代那样传统的封建的社会里了。

偏偏，白先勇，一个着名作家，他唯一的一篇长篇小说《孽子》讲的就是一群生活在中国六七十年代的同性恋者们，即使在今天，“出柜”仍是个令所有同性恋者看重的话题。而小说里的这人公们，带着反抗精神，勇敢地想家人吐出了心声。结果可想而知，家人是不会理解的，不会支持的。这种行动，在带着恪守封建道德理论规范的父亲们看来，是违反了自然，大逆不道，荒谬无稽和不可理喻的，这是违反了道德和违反了整个至高无上的规则。于是他们被驱逐‘被唾弃、被整个世界厌恶、歧视，及抛弃！这些本就命运悲苦的苦命鸟们，测底地在黑暗的世界里泯没。他们性格上歇斯底里、抑郁焦虑，以至于多重人格或不稳定情绪，紧张、兴奋、不计一切的疯狂，自虐甚至自杀 。同性恋的狂热追逐，渴望爱却对爱的天长地久不信任，不敢信任，只能像乌龟般缩在自己的世界里。因为已经遍体鳞伤，不敢再尝试。他们在那个黑暗的国度,在那个外人看来邪恶污秽的公园里，生活得犹如用不见天日的老鼠，暴虐、残忍。可是对他们而言，公园反而是他们的乐园，是他们暂时的巢穴，这无疑是一种讽刺！那是对社会的讽刺，对人性黑暗的讽刺！

书里有一段话，很好地写出了他们孤苦的悲境“你们是一群失去了巢穴的青春鸟，如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，自己也不知道—”读起来是不是感觉有唯美有点情调。可你若读过那本书你才明白，这句话承载着多么大的悲伤。他们本就命运悲惨，而家人的仇视如同压死骆驼到最后一根稻草。读这本书的时候，我没有掉一滴眼泪。因为整本书从头到尾，压抑得不得了，绝望、疯狂、痛苦、后悔、爱而不能，各种负面情绪将心脏压得闷痛，压得窒息，通到哭都哭不出来。我作为一个读故事的人，都如此悲凉，他们是经历故事的人那又该多痛。我真的怀疑，人类真的可以承受如此巨大的悲伤吗？

阿青、龙子、阿凤、小玉，从他们一个个故事来看，人性到底是个怎么样的东西？那么复杂，那么反复无常，那么令人费解。这本书的主线，便是父与子的关系，大义凛然的父亲与“离经叛道”的儿子的关系。相互追逐又相互寻找，父与子的羁绊又怎么可能段得了。还好我们从文章的结尾里，可以看出，作者对于父子关系的那种美好期待的，以及一点小小的微弱的希望光芒。

读完这本书，我本就崇尚自由，【自由当挡各种自由，例如在规则下的自我放纵，和言论恋爱自由】就更坚定了。我最大的期望和感想，就是“人，生而平等，同性恋者不应该因为性取向的不同就受到世俗的歧视和压迫，世界上没有一种爱情是不该受到祝福的。爱上和和自己同性别的人，这并不是种病，更不是一种错，这只是种爱罢了。同性之间也会存在真爱，同性恋又怎么了，人生短短几十年，活得自由、快乐、有意义、幸福，这就好了啊！你爱的是男是女，这又有什么重要的，这并不影响你的能力，重要的是，你觉得幸福就好。我期望着，中国有一天，能以正常的眼光去看待同性恋，他们没有什么不同，没有什么特殊。中国有一天，不在把同性恋视为厌恶的存在，而愿意去相信，他们之间也是有爱情存在的！

我在这里呼吁：若你身边有同性恋者存在，若你不喜欢，也请不要用异样的眼光去看待。就像对待普通人一样就行，这是对他们的尊重，也是对自己的尊重，致谢！！！