为什么结婚

    在西方，同居的人越来越多，这是新的趋势。年轻人喜欢同居，不喜欢结婚，为什么?

    我觉得有很多原因:第一，结婚是终身大事，是一个重要的决定，是一辈子的允诺，所以年轻人不敢结婚，他们怕对象不合适，以后会出问题。我认识的一个小伙子，他在准备结婚前一个小时，告诉他的女朋友，他不愿意结婚。更奇怪的是有的人在结婚前一分钟踌躇起来，神父问他:“愿意不愿意结婚?"他回答:“不愿意。”

    第二个原因是在他们周围有很多人离婚，有的人结婚不到一年就离婚了，有的人结婚二十年了还离婚。他们看到这些情况，所以不愿结婚，他们失去了自信。

    第三个原因是，有人说:“结婚是爱情的坟墓。”结婚以前爱情是新鲜的，两个人都很注意不让对方生气，而结婚以后，爱情成为习性，谁都不注意了。

    很多年轻人愿意同居，因为没有什么承诺，他们同居一年‘两年、三年……看合适不合适，有的人同居两、三年后，因为想要孩子，所以才结婚。对孩子来说，如果父母结了婚，才受法律保护，父母不能随便丢弃孩子，让孩子一个人生活。如果父母没结婚就有了孩子，那么孩子就得不到法律保护。

    我自己想结婚，因为结婚是神圣的，结婚是美好家庭的基础。如果彼此没有什么约束，那很容易无缘无故分开。结婚需要很多容忍，很多牺牲，结婚需要两个人的合作，两个人的努力。

    结婚是人类养育后代的一种形式，男女双方只有结了婚，才可以合理地去养育他们的后代。一个人生活太孤独，没有依靠，如果出了问题，没有人来帮助和安慰。因此，我认为自己应当结婚。

    我生活的目的之一，是寻找一个幸福如意的伴侣，如果我的希望变成了现实，那是我的幸福，是我爱人的幸福，也是亲戚朋友们的幸福。

爱情的力量

但是为什么她不行。

至今不可以理解的是。为什么她不行。

她对他付出了那么深的感情，却从来没有得到过严肃的对待。她逃离他的身边，期盼着他能追随而至。开始另外的生活。他每次也确实来接她，握紧她的手，然后，把她带回原点。不管怎样努力，熙和从来不能认同她的喜欢。

男生随时出现在自己的视野里，不离不弃；却另外找了女朋友，美丽，冰雪聪明。

所以，拒绝自己的理由是什么。

也问过一万遍了吧。熙和只摸摸她的头发说“浅夏你不要再欺骗自己了。有时候你认为的东西不一定是真实的。”

泽川念着这话一万遍地自嘲，心跟着一万遍地滚出眼泪。

自己的世界不是真实的，那还能是什么。

固执地认为得到的答案是敷衍。她只好继续漫无目的地猜测。

不能说话。没有父母。害怕陌生的人和事。过于依赖。没有上大学。

是哪一项。

由始至终。爱情的力量都做不到的事情。

旅行不像是旅行。没有照相留念，没有买土特产，甚至没有足够的行李。

那像自己这种胆小怕事的性格。还这么执着地。是为了什么呢?

图什么呢。

—不过是喜欢着而已。不过是爱着而已。不过是一些真挚简单又朴素的感情。可是它们什么时候已经长得这么高大这么繁盛，长成了天空和世界，成为了心情和眼睛呢?

泽川站在小镇的尽头，面向湛蓝的石狩湾。

等到了日出。

海天连成一色，只是调子由平整轻滑的蓝换作了斑斑驳驳层层叠叠的红。深红浅红，明红暗红，肆无忌惮地四下倾泻，像是翻倒在画布上的浓烈油彩，泼出一幅流动的画。光与暗擦肩的瞬间，好像站在世界之外看到时光巨大的轮回。所有极端的情绪一齐涌上来拥挤在胸口。忽然无法思考。

有熙和在的地方。深的浅的明黄的亮白的温煦的锐利的。是光。

那没有他在的地方呢。

一样有光。却仅仅是光。

灿烂也好。壮观也好。会散发庞大的热量也好。难得一见叹为观止也好、象征蓬勃的生命永存的希望也好。奇迹也好……

如果不是你。如果不是在一起的我和你。

今天你创新了吗

我们为什么要创新？当这个疑问在我的头脑中一闪而过的时候，我想到了一些事情：

19世纪，英国率先完成工业革命，在技术上不断创新，成为当时世界上最强大的国家。1840年6月28日开始的鸦片战争，英国一开始投入的兵力仅仅是五十艘舰船和三千水兵，还有四千陆军，总共才七千人，结果打得清军死伤惨重，溃不成军。

日本是一个经济强国，却又是一个资源贫乏国，因此他们十分崇尚节俭。当复印机大量吞噬纸张的时候，他们一张白纸正反两面都利用起来，一张顶两张，节约了一半。日本理光公司发明了一种“反复印机”，已经复印过的纸张通过它以后，上面的图文消失了，重新还原成一张白纸。这样一来，一张白纸可以重复使用许多次，从而节约了很多资源，创造了巨大的财富。日本的企业的创新能力都很强，从这一点上来看，可见一斑。

我国的DVD企业每销售一台DVD就要缴纳2.5美元的专利费，一共要向六七家专利人交纳，总共要交纳20美元的专利许可使用费，而一台DVD的价格在30-40美元之间。

迄今为止，中国的企业因为自身创新能力不足，在知识产权上单单对美国的赔偿已达10多亿美元，对部分中国企业来说是“毁灭性的打击”。

一个国家不创新，那就等着覆亡；一个企业不创新，那就等着吃人家的残羹剩饭。那么一个人呢？一个不创新的人会意味着什么？

答案千差万别，但是可以肯定的是，他一定不是一个成功的人。成功的人必定拥有创新的意识和开拓的勇气。

现在我们来谈谈作文。

当我们的作文还在千篇一律地书写那些陈旧的事例，还在以一种老套的表达来倾诉的时候，你可曾想过你的思维已经沦落成80岁老人的地步了。风烛残年，日暮西山，这难道是真正的你吗？

创新是突围作文困境的唯一办法。

我们不要雷同，不要陈旧，不要俗套，不要流水账，不要无病呻吟，不要矫揉造作……要个性，要新鲜，要真实，要感动，要精彩无限，要真情流露……那些不要的，你抛弃了吗？这些要的，你找到了吗？

请容许我用一句名言来做结：

“创新思维之父”爱德华•德•博诺说：一旦某些东西已成形,并成为自然,那么它就不再有价值了。

文艺创作从观念出发

    为什么会导致这样图解现实的概念化作品呢?原因首先在于颠倒了创作与生活的关系。文艺创作究竟是从观念出发，还是从生活出发，这本来在理论上和实践上都早已解决了的。但是由于“四人帮”推行阴谋文艺，把我们一些同志的创作思想也搅乱了。粉碎，思想上算是认识过来了，但一到构思具体作品，就经常忘记了这一点。他们构思作品，不是极力从丰富多采、千变万化的现实生活中去挖掘那些蕴藏着的有血有肉的形象和闪闪发光的思想，而喜欢从一些政治书籍、中心工作或党的某项政策得到启示，萌发出创作的欲望，然后再按照这自己规定的概念去寻找存在于现实生活中的依据和形象化的具体材料，甚至把自己已经熟悉的丰富多采的现实生活也强行纳入这规定的政治模式里。实践证明，从政治模式里出来的作品，怎么也不会新颖、生动，而是枯燥、浅薄，正如鲁迅所说的:“假使以意为之，那就不能真切、深刻，也就不成为艺术。”

    造成图解现实的另一个原因，是一些作者对形象地反映生活是艺术作品的特征缺乏足够的认识。就是说，作者在作品里要表达的思想，必须通过形象的概括来揭示，应该蕴涵在艺术形象之中，让读者从形象的深刻感染中得到潜移默化的教育。这也就如恩格斯所说的那样:“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好。”而我们一些作者则完全相反，他们唯恐读者不知道作品所要揭示的思想，于是，或借助于记录事件的梗概和生活现象来说明，或依靠人物大段说理的对话和议论来表达，而不自觉地陷入了图解概念的倾向。

    此外，还有一个重要的原因，就是作者没有扎实的生活基础。杰出的艺术家必须熟悉他所描写的对象，应当永远生活在他所描写的对象之中。他们只有在观察、认识现实生活的过程中，披取到体现革命理想又有现实根据的生活形象，才能创造出具有典型意义的艺术形象。一个作者如果没有丰富的生活经验和感受，光靠脱离生活的主观臆想去创作，去编排，其结果只能是:冲突是人为制造的冲突，情节是生拼硬凑的情节，人物是杜撰的类型化人物。这样的作品，既不可能反映生活的真实面貌，也不能形象地揭示出深刻的主题。所以我们说，艺术的生命在于它植根于生活的土壤。一切有成就的文艺家都是把自己的满腔热情倾注于生活，把了解人熟悉人作为自己第一位工作的。鲁迅的《阿Q正传》、国贵族社会的一曲无尽的挽歌，为我们提供了“一部法国‘社会，特别是巴黎‘上流社会，的卓越的现实主义历史。”巴尔扎克为了创作他这部包括九十几部各自独立而又相互联系的小说的长篇巨著，除了每天大部分时间和没落的贵族、新兴的资产阶级人物相处外，他还经常到街头徘徊，夹在人群中甚至追踪行人，偷听他们的私语，来丰富自己的生活积累。巴尔扎克称这是“摄取别人的身体与灵魂”的方法。巴尔扎克曾经说过，他采用这样的方法，“就能进入他们的生活，觉得背上披着他们的破烂衣服，穿着他们的开了口的鞋子走路，他们的愿望，他们的播要，样样进入我的灵魂，不然就是我的灵魂进入他们的灵魂。”巴尔扎克这种别致的深入生活、熟悉人物的方法，是值得人们称道的。

    总之，是否造成图解现实的倾向，关键在于生活积累的丰富或贫乏，以及认识生活的深刻或肤浅。前者要求作者长期深入生活，最大限量地摄取丰富的生活素材和经验，后者要求作者努力学习马列主义，不断提高自己的思想水平和分析能力，以便更深刻地认识生活。不能说只要有了生活，就可以写出好的作品。这些，都是值得我们加以认真注意的。

“东西方学风”引起的思考

   前些天，有幸参加与一位访美学者的座谈。那教授不无感慨地谈道:“中美乃至整个东西方又，学风有很大差异。中国学生的勤奋刻苦，对书本知识的掌握优于美国学生，考试成绩好;美国学生思维活跃，多‘胡思乱想’，善于把书本知识推广应用。总的说来，中国学生多娴熟的技巧，缺创造性思想。因而在自然科学领域中，我国科学家往往搞一些局部的研究，做些修修补补的工作，缺乏里程碑式的贡献.”

    教授的话是发人深思的.不只教授一人，当今中外学者大多已看到了这一问题。十年寒窗。固然可能出成绩，但没有宽广的胸襟，没有哲学造诣所带来的“惊天地兮泣鬼神”的气度，要想建立起自然科学的丰碑恐怕是困难的。大家熟知的爱因斯坦自小就与哲学结下了不解之缘。他曾意味深长地说:“如果把哲学理解为最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那末，哲学就可以被认为是全部科学研究之母。”

    我们的不少科学家为什么很少有划时代的贡献，难得在科学的广摸中开辟出一片属于中国的“绿洲”呢?一个重要原因就是哲学思想的贫乏。爱因斯坦在13岁时就研读了康德的《纯粹理性批判》。康德在这本书中表现出的驱逐上帝的勇气和把科学与哲学相结合的精神给爱因斯坦以巨大的启迪。现代科学的发展，已经使得纯粹思维愈来愈重要，娴熟的技巧固然对获得实验数据大有帮助，但要抽象成一个新思想，设立起一个新的完整的理论体系，则必将求助于哲学思考.特别是在科学革命时期，旧的科学观念已摇摇欲坠，不能作为科学研究的指导思想，新的科学思想又处于萌芽阶段。在这个科学思想的断层地带，料学家们便求助于科学研究之母—哲学来完成革故鼎新的大业。而谁的哲学造诣深厚，谁便能率先领捂到真理的所在，开创出一个崭新的领域。

    再思索下去，则问题必将归结到我们现行的教育体制上。不仅在哲学，而且在其他各门学科上，那些陈腐的教学方法和教条化的教学内容，忽略了对学生哲学思想的培养，使得我们学生缺乏良好的哲学素养，即使在航夭飞机时代，我们的教学哲学还是经院式的.“亘古不变”的教材，灌输式的教学方式，我们学生不能怀疑，不能否定，只能死记硬背。我们学生在呐喊:教学哲学必须改革，我们渴求哲学的甘露!

    我们认为，至少应该在下列四方面改革教学哲学。首先，应该提倡开放式、启发式的课堂教学。我们的老师应该与学生一起讨论哲学原理，讨论我们心中无穷的“为什么”，允许我们怀疑或否定;其次，应该改革哲学学科考查方法，不要让我们死记硬背，再次，在我们具备了基本的哲学思维能力后，应该让我们接触更多的哲学书，从黑格尔到马克思，从亚里士多德到维特根斯坦，培养我们的哲学兴趣，提高哲学素养;此外，要特别注重启发学生应用哲学原理，在其他各门学科的教学上也应该注意哲学思想的发掘和应用。

    假使教学哲学不能适应历史的要求将会怎么办?被遗弃的，将不是我们青年，而只能是旧的教学秩序!

另一个世界的感情

第一天:白灰色。

为什么要上呢?自己也找不到一个什么理由。谈不上冲动，谈不上深思，很莫明地上了。

走进“明月清风”，听听音乐，聊聊心情，抬头看天，天也清，云也淡……人很多，字幕不停地跳动着，谁都有伴。不想打扰，静静地看了一会儿，下了。

怀着好奇步人一家很有名的文学网站。一手拿着杯水，一手拉着滚动条，慢慢地看起来。不怎样，写得一般。做了评论:空，虚。

到处逛了一圈，孤独地便下了。此时的天有点灰了。

第二天:灰色。

试试吧!试着与人交流吧

“有人愿意和我聊吗?”用一个听来、看来的办法打着招呼。等了许久，没有人，没有人来理睬我。“有人愿意和我聊吗?”没有，下吧!我不主动，我不是个主动的人，轻轻地下了。

天色灰了。

第三天:没变色。

约好了。和同学在电话里约好了在网上见。

怕出故障，早早地等在“明月清风”，她迟迟不来，我看着屏幕上的对话，5分钟，10分钟，15分钟……半小时后，她来了。这是我第一次交流，在网上交流。我是新手，一切都是新的，什么都不懂。她教了我很多，我也学了不少，她替我物色了三位，放了手。

"Hi，你好!”

“你好!”“你几岁了?”

“我”，我停住了。答好，还是不答?“工作了吧!”

“是的。”

“在哪高就?”

“国际会议中心。”“东方明珠旁。”

“看来我遇上高手了!!”

“哪的话。”

“在吗?”“在吗?”“在吗?”

怎么了?断了?算了，下吧!

天依然是灰了。

第四天:粉红色。

上午与同学通了电话，谈了一次失败的经历。三步曲的游戏规则，她是熟了，厌了。她听完后的第一反应是:“别傻，说不定骗骗你的!”是嘛?我不知道。

下午一点，准时上了。今天也是约好的。习惯性地先倒了杯水，打开电脑，开始新的历程。

遇上了翻翻友，是他主动打了招呼。我友好地随意聊了起来。我喜欢友好点，所以在表惰方面始终定格在微笑上。

“喜欢林志炫吗?”

“很喜欢。”“你喜欢些什么呢}"

“文学、唱歌、运动、旅行··…”

“和我差不多。”

“看来我们有共同语言了。”“我唱林志炫的歌很好的。”

“是码?”

“我可以唱给你听。”

“是嘛。”

后来他问我电话，我没给;他主动给了电话，可I打。他问我愿意看他的文章吗?我愿意。去了发表于章的网站，看了一下。没什么感觉，下了。

此时的天有点泛红。老人说明天会很热。

第五天:白灰色。

下午一点准时上了。没找到昨天的他，什么感觉也没有，便去了上图看书。

看着咫尺的屏幕，冷冷的，不像今天的天气，热热的。独自漫游在网海之中。

有电话，平静的思绪打破了。是小弟打来的。说他也要上网了。我说:“我想下了。”挂了电话，关了电脑，一个人傻傻坐在地板上。

天色有点灰了。

第六天:红色。

有人说，网上通常会产生三种人。

第一种人会在网络上凸显其次要性格。在不刻意中展现自己的次要性格。

第二种人会在网上变成他“希望”成为的那种人。

第三种人会在网上变成他“不可能”成为的那种人。

我觉得也是。但我清楚我是哪一种人，也许似乎三者都有。

习惯了，准时一点上了。

今天，很奇怪，至少我觉得，六七个人愿意和我聊，我忙了，也混了。在这个网络世界中，我不知道谁是谁。

天色通红。

第七天:灰色。

心情很好，准时一点上了。

一切如往日，三步曲的问题绕了许久。

“为何上网?”

为何?愣住了。“我，我，”凝视着线上的问题，“我，我。”

“还在吗?”

“sorry_，我掉了。”其实我是不知道怎么回答。“你呢?”

“空虚。”

我，我是为了什么呢?问题很旧，答案很阳，可我陌生了。看着手中的这杯水，看着水中的影子，不经意一晃就没有了。

天色又灰了。

一张网，你站在网的一边，我站在网的另一边;你在网外，我在网内;你看我，我看你;你说你看见网里是满的，我说网里是空的;你说网内是实的，我说网内是虚的;你说想进来，我却说我想出去。

第八天，第九天，第十天，我不知道会不会再上，还是第七天没下了。