这部电影主要讲述了，老年高适回忆他与李白一生往事的故事。李白、高适的人生与理想各有追求，影片带我们梦回唐朝。
通过观看影片我认识和了解了古代很多诗人:李白、高适、王维、杜甫、孟浩然、岑参、丹丘生……。诗人李白满腹才华，洒脱、自由，才气纵横。诗人高适正直、忠厚、少言寡语，重情重义。面对困难时相互帮助，相互鼓励，同甘共苦。他们各自把自己的拿手武艺传授给了对方，各自受益终生。他们的友谊流传千古。
影片中播放了很多首古诗，其中《将进酒》这首诗让我记忆最深刻。这首诗我已经学过了，但并不是很理解其中的含意。看了影片后才知道这首诗的来历。李白在高适的陪伴下历尽千辛万苦九死一生，终于入了道门，成了道士。很多诗人好友在黄河边饮酒为李白庆祝李白感觉自己成了仙人。无耐，人暮年，回想一生的经历，人生、理想、追求融合在一起的复杂情感，在这种如诗如画的黄河边写出《将进酒》这着千古流传的名诗:君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
看过影片之后我知道我读的古诗太少了，暑假里我要多背诗多读诗，了解每一首诗的故事。李白通过铁杵磨针老人受到启发，勤奋读书、刻苦学习才能写出这么多好诗。我也要通过铁术磨成针的故事改变自己，学习是持之恒的事，我要坚持不懈的努力！
外公的搪瓷杯见证了他的青年和老年，见证了我的幼年和少年，而它原本崭新发亮的躯体最终也沾染上时光的气息。
小时候，从学校回来，我一走进大院，望见那紧闭的红木板门，就习惯性转身，在院前的大石板上放下沉重的书包，一本一本将书拿出来，铺在上面。热烈的阳光透过头顶茂盛的樟树叶，投射下斑斑点点的光芒到我的书本上。小小的身躯趴在大石板上慢悠悠地写作业。时间在不紧不慢的流逝，热烈的阳光也逐渐消失在远处的山头，只留下一片红。
我抬了抬酸胀的脖子，见时间差不多了，就收好作业，静静地坐在那里。果不其然，一会儿就见着一个熟悉的身影，外公踏着沉稳的步子，左手提着个热水瓶，上面盖着那个熟悉的搪瓷杯，右手拿着红柄弯镰刀，仔细瞧他那裤管上还沾了几许又细又长的秸秆。外公见了我并未显露多少情绪，只拿钥匙开了门后，搬了条小板凳出来，搁在院前的石板旁，说：“作业写完了吗？没写完就继续坐在这里写。”我向来不敢违抗外公的“圣旨”，又拉开书包的拉链，再重复将书本一本本摆上石板。过了一会，外公换下了长胶鞋，手里端着泡有茶水的搪瓷杯，几步便到石板前，坐下，问我：“今天在学校里学得怎么样，有没有听老师的话？”几乎在话语落下的瞬间，我的背脊微不可察地僵了僵，不由自主地挺直。外公的声音又深又沉，明明并未做错什么事的我，心中无端也起了几分心虚，缓慢抬起头，只朦朦看见白色搪瓷杯遮住了他小半张脸，袅袅白雾也没能阻挡那严厉的目光。我不敢直视外公的目光，只敢略将眼神向下倾，紧紧盯着在阳光下有些耀眼的素白搪瓷杯子，口中小声答道：“听话了”。
我每天都那样盯着搪瓷杯，一盯就是六年过去了。
外公的搪瓷杯始终未换，许是有些贪恋旧物的缘故罢。六年，它仍如崭新般，未留下岁月的痕迹。九岁那年，我被父母接到了身边。走的那一天，天空灰蒙蒙的，年幼的我趴在车后座的窗边，巴巴地张望外公，外公仍像每日放学后盯着我写作业的样子，手里端着雾气升腾的白色搪瓷杯坐在石板上，他的神情被白色的雾气遮挡，我看不真切。
在父母身边的时候，许是看不见那熟悉的搪瓷杯了，我愈渐惰了，每天放学回到家，第一件事不是写作业，而是吃零食、看电视。后来，外公一个电话打来，严厉的话语透过冰凉的金属壳传入我耳中，眼前的光景好似回到那些个放学后的小院里、樟树下、石板前。我的坏毛病终究还是被远隔千里之外的外公纠过来了。
现在，每年回家看望外公外婆，外婆总是要拉我说上一句：“好孙女，又长高了啦，真是一年一个样。”我笑着看向坐在边上的外公，不自主地挺直身体，脸上笑意略收，平着声音喊了句：“外公。”外公用不似从前那般严厉的眼光望着我，点了点头，说了声“嗯。”接着又拿起那熟悉的杯子喝了口水。我盯着那杯子，也好似不那么熟悉了，原本的亮白色有些发灰，边角多了些磕损。记忆中一直崭新的搪瓷杯终是染上了岁月的痕迹，连着它的主人也一并染上了。
年少时，外公严肃，不苟言笑，如今仍是严厉的目光关切着我。一切好像都没有变，大概变了的，只有那个亮白色的搪瓷杯吧。
“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”在我眼中，书是力量的翅膀，智慧的海洋，知识的源泉……我爱书中的一切。
在我4岁生日时，我的妈妈送给了我几本书，那时我便迷上了看书。由于我经常看书，做作业的时间变少了，有时会导致作业完不成。因此，妈妈便立下规定，如果作业没有做完就不让我看课外书。于是，我就只能在晚上睡觉时看书，我如饥似渴地寻找，五彩缤纷的画册和像钉头般大小的字激起了我深厚的兴趣，激活了我对艺术朦胧的眼睛。有一次，妈妈搞了一次突然袭击，害得我的书被没收了。从那以后，我便加快了做作业的速度，并如愿以偿地慢慢品味自己喜爱的书。
慢慢的，我便有了更多的时间看书。我津津有味地看着，那一本一本的书，像磁石一般吸引着我，让我废寝忘食地读着。我看到书中的搞笑人物，我有点幸灾乐祸，笑得合不拢嘴；看到书中的悲惨人物，我心里的悲伤又油然而生，多了几分伤感！
是书，开阔了我的眼界，启迪了我的智慧，给我带来了无穷的乐趣。今天，我在书海中遨游，我要感谢书，是它为我插上了理想的翅膀，飞向美好的明天。
明天，我将用知识去创造生活。
马援
老当益壮 ( lǎo dāng yì zhuàng )
解 释 老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更豪壮。
出 处 南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
用 法 主谓式；作谓语、定语；含褒义
示 例 邹韬奋《抗战以来》：“在六七十岁的老前辈中，我们可以看到富有斗争精神、～的伙伴。”
近义词 返老还童
反义词 未老先衰
灯 谜 黄忠上阵
典 故
东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。 不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。” 他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才 行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来， 马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。
出处《后汉书·马援传》
作么叫“老年症”?这是美国未来学家阿尔温·托勒夫引申出来以喻思想老化之人的新词。此词的本又是说:加拿大东部有位儿童名雷基。年仅十一岁就患了九十岁的人特有的症状:秃顶、血管硬化、皮肤松给，终于夭折，故名老年症。托勒夫说，在技术革命高度发展的形势下，很多人由于文化冲击而心理不适应，也得了此症。病状表现为:“他们都感到超过正常的变化速度而带来的苦恼”，企图从这个阶段后退，或让这个阶段停下来.他们追求“独自的安宁”，不受变化的干扰。
我很欣赏这个比拟。托氏说的是发达国家一些人的精神状态和行为，我似乎看到中国人也传染上了这种病。
自从国门大开后，西方文化浪潮涌了进来。新理论、新观念、新概念、新思维方式与方法，以至新的生活方式，如海边涨潮，一排一排的白浪连山喷雪般地卷来。这些新东西是好是坏且不论，既要“拿来”，不免浊泥清波都混在一起。开始，一些人惊奇，继之以反感、轻蔑、嘲笑抵制。最后看到国内也出现一些专论、专著连日常生活中也可以反常地使用新术语、新方法;连入大学的学生也以信息观点、耗散结构等模式解释社会、科学现象时，就产生尸种若恼恐惧心理了。既不敢斥为异端邪说，又不想适应，更不承认自己思想老化，于是摆出新国粹派的架式，骂人“赶时髦”、没有老根底想以新玩意“取宠”等等。以为这样一嘲讽，心理就获得暂时的平衡了。
但驾也无济于事，涛声风声越来越急，只得找几本书来看看，谁知那些高度抽象的理论，数学、物理、化学、生物学的公式、定理，弄得头晕脑胀，看不懂、读不下去。掩卷沉思:自己年龄也不小了，要迎头赶上，接受挑战，没有信心与决心。于是，也就产生了“追求独自安宁”，希望时间停下来的微妙心理态状。
这的确是中国历史上迎来的，较之魏晋佛教、唐代域外文艺、清末和五四时期新文化输入范围更广、力度更强、深度更大的文化冲击。过去的很多体系被打乱了，很多观念也被怀疑了，很多学科也被人冷落了。总之，旧的有序一下变为无序、旧的确定认知一下变为不确定了。这就产生了一种社会现象:一边是青年在意气风发地钻研，开拓、写新著、立新论，以中国传统文化为基础.吸取西方文化，创造新的社会主义新文化;一边是“躲进小楼成一统”，对文化冲突浪潮不闻不问:自我封闭起来。
封闭是不可能的。世界上没有绝对的封闭系统。清代的堤防不是封闭锐水泄不通么。表面上石，“潮打空城寂寞回”，实际上，西方文化浪潮穿缝过隙，渗透入地下，泡松了超稳态的地层结枚，结果导致了清王朝的“陆沉”。
不问文化冲突，对个人来说不过是能否与时间同步前进的问题，如果我们尊敬的师长们老是用五六十年代的知识、观点、思淮方式方法教育属于21世纪的青年，那是有点误人子弟的。
打破封闭系统，打破思维定势，更新观念、方法和知识结构。这就是医治“老年症”的唯一良方。
常言道，人到老年多磨难。这不，自奶奶无缘无故地得上“怪病”之后，光住院医药费就花去了，以刃余元。由于家中经济无法支持，只得收拾行李—回家。
在家，妈要上班，我要上学，总得有人照管啊!于是只得请保姆，4的元一月，包吃包住，干平常家务。
我回到家，奶奶和保姆都来了。一看那保姆，人较瘦小，也较黑。经过几天的“相处”，我觉得她人特忠厚，也很勤快，用广告语上的行话叫“物超所值”。但好景不长，一星期后，她卧病在床，屡吐不止。妈妈说:“会不会是你们基督教和我们佛教相冲啊?”
翌日，保姆病情还未好转，妈妈只得依依不舍地将其送回，于是乎—换。
妈领来新保姆，上班去了。我一回到家，她就问我:“你妈咋还不回来?”我应道:“她下班n:30，您再等一会吧。”一看，居然连炉子都没生，这叫什么保姆啊?我实在是分不清谁雇了谁!
妈回来了，她却回家收衣服去了。妈烧好饭，她在家吃了饭乘着孙女的车来了，说是给孙女领路，以便以后联系。
我打开电视机，她来兴了，高声道:“噢—我儿子家的电视是21寸的啦!噢—看起来是非常清爽!噢—而且是纯平的啦……”
关掉电视，“噢—我去做作业了啦!”
吃晚饭时，保姆大讲特讲她的“才能经”:能演戏，能唱歌……不知能否做保姆?
可一夜下来，奶奶已把她折腾得差不多了。一夜起床两次，谁不会累啊?
第二天下午，她带来另一保姆，说她家有事，过几天回来，这是她的“远方亲戚”，让她代做几天。妈答应了。
但事实上她家根本没事，照样在别人家继续着“演戏生涯”。而她所领来的跟她毫无血缘关系。最后，换到了现在这个，不知……
真新鲜!外婆成了老年时装模特队队员了。
前些年，外婆还是一个大型工厂里的车间主任，整天坐在办公室里。退休后，外婆做起了居委会主任，干的照样是坐在办公室里学学文件、看看报纸的工作。几年下来，她回到家里总是说很累。但近段时间，我突然发觉外婆变了，穿着打扮好像越来越“靓”，还常常早出晚归。回来时虽然满头大汗，但却显得非常兴奋，还不时地对外公说:“这几天精神特别爽，嗯，再过几天就要开始了。”我被弄得“丈二和尚摸不着头脑”。真怪，外婆究竟要做什么呢?我去问了外公。外公却神秘地说:“到时候你就明白了。”
过了几天，妈妈对我说:“走，看演出去。”我间:“看什么呀?"“妈妈是不会告诉你的。”爸爸插嘴道。我怀着一顺好奇心跟妈妈到了东胜大舞台，节目一个个演下去，到最后一个时，灯光突然暗下来了，当灯重新亮起来时，老年时装模特队上场了。我眼睛一亮，呀!那不是外婆吗?她穿着一件绿色的T恤，一条黄色的带花边的喇叭裤，一双黑色高跟鞋，随着音乐的节奏，正缓缓走了出来。在我看来，外婆简直可以跟瞿颖媲美。
外婆成了老年时装模特，真是件新鲜事，但外婆老有所乐，更是我们所希望的。
昨天，田园同朋友们谈到了老年人的心理困惑。实际上，关于老年人的晚年幸福问题，所包含的不仅仅只是帮助他们解决心理上的困惑，更重要的是要切实解决他们生活中的种种具体困难。
说到老年人的生活问题，田园很有些想法。人到了一定的年纪，失去了一定的劳动能力，生活上必然要出现许多困难。由于目前我国的国情，对老人的照顾和赡养仍然是局限于家庭的内部。也就是说，对老人的照顾和赌养，主要还是靠自己的子女。而对老人照顾得好坏，就全看做子女的道德水平的高低了。在这种情况下，必然要出现一些问题。当然，我们有法律的制约。但是，如果真遇到了那种不肖子弟以后，又怎么办?老人总不能三天两头去跑法庭吧。
有许多农村的听众朋友来信反映，说是在他们那里，不贻养老人的现象相当严重。有相当一部分人，是在法律的制约下，不得不勉强履行赡养老人的义务的。
一般而言，目前农村的老人生活问题，主要是牵扯到基本的衣食住行问题，当然，还有看病治病问题。因为，在农村，失去了劳动能力，也就等于失去了生活来源。所以，农村的老人到了一定的年纪，也就只有靠子女来赌养。老人奋斗一生，将子女拉扯大，到老了，理应得到子女的赡养回报。
但是，目前存在的间题是，一些做子女的认识不到赡养老人是自己的本份和义务，老大攀老二，老二攀老三，结果是谁也不赡养。所以，有人说，在农村，一个当爹的能养五个儿，而五个当儿的却养不了一个爹。当然，这样一概而论，是有些片面。但是，这种现象在农村确实又是存在的。
怎样解决这个间题?田园认为，单纯依靠法律手段有一定的作用，但最根本的还是需要对当事人进行思想教育。过去，农村有一种习惯，谁家的子女不孝，会遭到全村人的唾弃，使他人前人后都抬不起头来。可见，社会舆论也是具有很强的制约作用的。就目前情况来看，各级党委和政府还需要加强这方面的引导。大力进行这方面的教育工作。“为政之道在于安民，安民之道在于体察其疾苦。”我们在任一方，如果连老人们的基本生活问题都保障不了，又谈何安民之道呢?
城市的老人大多数都有退休金或养老金，相对来说，在衣食住行等方面，具有比较优越的条件。但是，城市的老人也有具体生活困难。比如，老人生了病，特别是患病长期卧床不起的老人，谁来照顾?只有依靠子女.但是，做子女的也有自己的工作事业，让他放弃工作，长期去医院陪床，这也是不现实的。许多老人都非常理解这一点，所以，大家最担心的还是患病。
对干这个问题，田园认为，老人完全不必背着沉重的思想负担。正如前面我们所讲的，无论怎么样，子女有义务来保证老人的晚年生活幸福。老人生了病，可以轮班伺候，如果子女少，可以雇人照顾。而且，现在许多做子女的也都是这样做的，极少有将老人遗弃不管的现象。这大概与城市的精神文明程度有很大关系。
城市里有的企业经济效益不好，离退休人员的离退休金不能按时发放。对这部分老人，党和政府正在积极采取措施。当然，这一类问题的根本解决，仍然是各级党委和政府义不容辞的义务和责任。
今天凌晨，一场暴雨不期而至。在山呼海啸般的暴雨声中，田园辗转难眠:前几天来信的那位老人家的房子修好了吗?如果没有修好，这一夜，老人又怎样过呢?
今天，田园就想谈谈老年人的幸福问题。
近年来，随着老年人口的急剧增加，老年人的幸福问题，已成为众所瞩目的社会问题。那么，以我们今天的眼光来看，老年生活幸福的含义又是什么呢?
仔细分析起来，衡量老年人幸福程度的因素，主要有这么几个方面:身心健康、经济保障、家庭和睦、社会的理解和支持等。
对于步入晚年的老人们来说，身心健康是头等大事。老年朋友普遍担心患病，因为一旦患病，不仅会带来肉体上的痛苦，另外还会使自己陷入经济困难的境地。而陷入这种“贫病交加”状况的老人，往往生活不能自理，行动不便，与世隔绝。长此以往，便会导致心理损害，产生孤独感和悲观厌世情绪。
所以，身心健康，是老年人幸福的基础。人老多病，如何帮助老年人提高身体素质，防病抗病，是每一个做儿女的重要责任，当然也是社会各界义不容辞的责任。
经济收入是老年人幸福的物质基础。经济收入过低或者不稳定，将会给老年朋友带来生活问题，使其产生一种不安全感。特别是城市中的一些老人，宁愿自己生活贫苦，也不愿给儿女添麻烦。如果他们连自己那一份微薄的退休金也拿不到，又如何谈得上幸福?这个问题过去我们讨论过:一些企业由于效益不好，职工发不出工资，退休人员拿不到退休金。客观事实摆在那里，我们也无奈。但是，田园认为，这里面还有个思想认识问题。青壮年职工还可以搞点其他创收，而老年退休职工则只能靠那点退休金生活，一旦经济来源被切断，他们怎样生活?所以，田园认为，我们再苦，也不能苦那些辛劳一生的老人。当然，企业也有自己的苦衷，效益不好，负担重。这些问题，随着社会养老保险制度的推广，将会逐步得到解决。而历史遗留的这些问题，只要我们真正地重视起来，不是在那里消极地等、靠，也总是有办法解决的。
温暖而稳定的家庭是老年人精神健康的根基。家庭生活美满与否，直接关系到老年人的幸福感受。使老年人对家庭生活满意的因素很多，例如子女对老人的尊重和关心。会使老人在感情上产生依托，尤其是丧偶的老人在这方面的需求更要迫切一些。
广泛的社会支持和理解，是老年人幸福的强有力的支柱。对此，政府、社会、单位、邻里、家庭等应建立广泛的社会老年人幸福保障体系，形成尊老、敬老的强有力社会舆论，以帮助老年人进行心理调适，帮助他们安然度过种种危机。
时间不早了，今天田园就同朋友们谈到这里。“老吾老以及人之老”，田园衷心祝愿老年朋友健康长寿，愿我们大家为老人献上更多的爱，更多的情。
大千世界，芸芸众生，恐怕极少有人喜欢孤独。作为人，最重要的一个特点就是，渴望精神世界的满足，渴望感情的交流。
那么，在我们的现实生活中，谁最需要得到感情的温暖和支持呢?
据心理学家们分析，人进入老年，由于生活环境、家庭地位和社会地位的变化，引起了他们心理和性格等方面的变化。在这些变化中，最为明显的是孤独感和寂寞感增强。特别是那些失去了配偶的老人，他们最需要得到的是感情世界的温暖，情感世界的补偿。
但是，由于长期受旧的传统观念的影响，老年人的婚姻问题，特别是老年人的再婚问题，至今仍被一些人视为不端行为，甚至一些独身老人自身也存有这种错误的认识。
今天，我们应该怎样来进一步理解老年人的再婚问题呢?
不能否认，较之前些年，当今的社会，对老年人的再婚问题，已经有了比较宽容的态度。但是，在现实生活中，仍有相当一部分人对于老年人的情感需求不甚理解。
刚才田园已经谈到，人到老年，最怕寂寞与孤独。而许多做子女的，总以为让老人吃饱穿暖就尽到了义务，他们并不知道，老人的精神上、老人的感情世界，仍然需要充实和慰藉。人在进入暮年以后，由于配偶丧失等因素的影响，不知不觉，会在性格上产生敏感、多疑、孤独、寂寞和不安全感。这种情况的出现，就要求做子女的学会体谅老人，要尊重老人的感情，要关心和理解老人的感情需要。
就目前的情况来看，老年人再婚问题的阻力，来自子女方面的主要有这样几点 :
一是认为父母再婚，儿女丢脸。这些人大都受传统观念影响较深，他们只考虑自己所谓的“脸面”，而不顾老人丧偶后的实际生活困难和精神上的痛苦。
二是担心别人说儿女不孝。认为有儿女的老人之所以想再婚，主要是由于儿女对老人不好引起的。这种舆论在一定程度上使老人的再婚受到影响。
三是担心父母再婚会增加自己的负担。
四是担心继父或继母与自己争夺遗产。
实际上，分析起来，这些问题的产生，大多是做子女的从自身利益考虑的结果。从孝的道德角度看，仍可将其划为不孝的行为，加以谴责和批判。
老年人再婚问题还有来自自身的阻力。这主要是受传统观念影响，把再婚看作是不道德的行为。还有的老人担心再婚后，被孩子疏远，得到了爱情却失去了亲情。另有一些人则担心再婚的婚姻质里。
关于这些问题的解决，田园认为，老年人的思想解放应该放在首位。其实，就目前的社会风尚来看，黄昏恋已经为社会大多数人所认同，老年朋友完全没有必要把自己禁锢在旧的传统观念的笼子里。同时，如果慎重地选择再婚配偶，真正做到相互理解、相互关心，婚姻质量问题也不难解决。
为了使我们的生活更文明更美好，田园衷心希望我们每一个人。对老人多一些理解，少一些隔膜;多一些爱意，少一些冷漠。生活在我们社会主义国度的老年人应该拥有一个美丽的金色晚秋。