我们讴歌母爱，因为她是生命的探泉;我们颂扬母爱，因为她贯穿于人生的永远。师爱产生于母爱之后，也许由于师生相聚时间短哲易被人忽略，可她的深度和强度与母爱相比毫不逊色，促进青少年成长的作用有时甚至超过母爱。热情的师爱能使业己积极向上的学生加快奋进的步伐;真挚的师爱可使走人迷茫的学生走出困境，踏上希望的航程。
师爱发源于对社会的责任感，在为党的教育事业忠诚地工作中不断得到深化。民族的兴旺，国家的富强，以至全球环境的改善都取决于我们曾教育过和现在正教育的人。世界上有哪种工作比教育更重要，有哪种职业比教师负更重大的责任!每当想起这些，总觉得自己做得太少。恨不得24小时都投人工作，有时睡梦中还在辅导学生。
中学毕业进大学是个大飞跃。十八九岁的青年人离开故土，告别亲人来到完全陌生的环境，开始独立生活。除了集体上课，绝大部分时间都要自己安排，一切事情都要自己处理。从生活到学习，从心理到交往有诸多的不适应。此时，母爱已远水解不了近渴，过深的离愁常分心、分神，分散学习精力，甚至影响身体健康。我担任班主任，常到学生宿舍走一走，课余时间聊一聊，提些小建议，帮助解决些小困难。尤其在学生头疼脑热时，送去一杯热牛奶，一碗鸡蛋羹，其作用都超过事情本身。过节时邀请不能回家的学生来家里聚一聚，包饺子，看电视。师生贴近生活，工作就在其中，此时的学生会敞开心扉倾吐真情，是做思想工作的基础。
烟台大学面向山东全省招生，大部分学生来自农村，在并轨前困难的学生就不少，并轨后出现了特困生。再有些父母早逝、父母离异等家庭问题，给个别学生的经济生活雪上加霜。无情的命运之神安排得太不合理了，绝对不能接受，要奋力与之抗争。于是，我从工资中、优秀教师的奖金中不断取钱资助我的学生。开学时给他们买些文具，献血后送些营养品，临放假给些盘缠他们，有的已顺利毕业，目前工作也不差。父母早逝的张维浩同学去年结婚，在筵席上，兄嫂亲戚们对我的感激搞得我不知如何是好。
除了经济，精神生活中的特困生更需要师爱去抚慰。我班陈华同学性格内向，因口吃不愿与人交谈。虽然已关照同宿舍的同学多主动与他交往，但收效甚微，最后发展到认为自己对社会无用而准备轻生。一天午睡醒来，同学们发现陈华的床是空的，枕头旁放着三张纸条:老师，永别了!父母亲，永别了!同学们，永别了!吓得两名学生跑步前来找我。我们全班总动员，找遍了烟大校园和校外的海滩、树林。夜幕更增加了寻找的困难，呼叫也没有回音。那天，好几个人没顾上吃晚饭，直至晚上9点左右才在宿舍顶层的消防疏散楼梯上把他找了回来。原来他趁大家熟睡之时，吞下硬币上楼梯去等待死神。后来，我把他接回家，促膝谈心通宵达旦。并配合心理医生经过漫长的治疗过程，最后终于毕业，且拿到学士学位，现在是莱阳市一个职业中专的教师。
做思想工作需要爱。文化教育同样需要爱。只有爱学生才能讲好课，学生对老师有感情能增强听课的效果。我讲理论力学，该课程既有较严密的理论，又联系工程实际，比较难学，尤其习题难做，传统的教学法更加剧了这种现象。教学改革中，我分析了这种现象的成因是教学中侧重传授知识，缺少培养能力和提高素质的措施。其本质是对未来人才的要求认识不足。改革的方法是:大班讲理论课，应用启发式;小班上习题课，用讨论式。启发式和讨论式都需有极大的爱心。启发从哪点提出?如何引导到正确的结论?例如在讲点的加速度合成定理时，为了搞清一个题目的牵连加速度，从几个方面一次又一次地引导，最后才一起徽笑着得到正确结论(微笑的意思是原来如此)。批改作业需要爱心和耐心。怀着对学生的爱看作业，是师生进行书面谈话，题目解析得好的地方，写上一句表扬的评语;解错的地方耐心地给予改正;遇到错误较多时，利用最后评语约学生带作业本来详细讲。任教几十年，年年都有课，每周都答疑。有的问目前进行的课程内容，有的问考研的复习问题，有的同我探讨学习方法，有的与我讨论课外的时间安排间题。经过师生的共同努力，理论力学的教学情况有了很大提高，考研的学生愿报理论力学的人数大增，成绩也很好，今年最高考到99分，平均达到86分。能力和素质没有具体测试，有提高是肯定的。例如，课堂上学生分析间题大大方方，边写边说，思路也很清晰。
大型纪录片《旗帜》讴歌了几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的坚定的旗帜。
穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争；走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起；跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。
六十二年前，中国人民站起来的呼声终结了曾经被奴役的历史。东方巨狮再次挺起她那巍峨的身躯，发出她那震撼世界的咆哮。社会主义的康庄大道留下我们壮丽无悔的步伐。
三十三年前，时代有孕育着新的希望、新的活力、新的生命。那春天的故事也写下我们对时代无尽的探索，写下我们对祖国无尽的祝福，写下我们对明天的美好向往。
从烟片战火到抗战的胜利，我们历经近一百年的抗争。从辛亥之火到如今的日新月异，我们走过一百年的奋斗，从共产党诞生到全面建设小康社会，我们需要近一百年的探索，再从伟人的呐喊到现代化宏伟蓝图的实现，我们同样将用近百年的岁月实现民族的复兴。
时移境迁，沧海桑田。从积贫积弱到繁荣昌盛，从山河破碎到强大统一，从受人欺凌到备受尊重，中华民族创造了无愧于历史的不朽功业。今朝给予我们光荣梦想，更给予我们责任使命，我们迎着曙光将春晖洒向长江黄河，洒向昆仑雪域，洒向复兴之路。
在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天！
这里，我们看到《托着太阳上升的人》、《别开生面的语文寒假作业》、《噢!那迷人的月啊！》等三文，独辟蹊径，写法较新，给人以耳目一新之感。
托着太阳上升，这个人可了不起竺谁呢?原来是老师。为什么老师是这样的人?噢，原来毛主席说过，青年是早展八九点钟的太阳。那么，老师呢，不就是托着太阳冉冉升起的人吗!
嗬!让人怎么也想不到。
可作者为什么这样赞誉老师呢?是自己的老师循循善诱，热诚关怀感动了他。我们从文中可以看到，老师是那样热爱学生，以自己的心，以自己高超的谈话艺术，让犯错误的学生不仅打消了顶牛的心理，而且认识到自己的不对，更从中把认识提到了一个新的高度。
这种手法，这种具体予以描述的场景，让人如见其人，如闻其声，让人切实感到老师的不平凡，从而萌生深深的敬意。
作者以切身感受写文，又予以提炼升华，则突出了题目，给人以回味的余地。
《别开生面的寒假作业》中的老师，锐意改革，勇于进取，以生动活泼的方式，开发学生的智力。调动学习语文的兴趣与积极性，在寒假作业上有所突破。“每人自己出一套150分钟的语文试卷，然后互相交换卷子，互相切磋探讨。一堂课下来，大家都觉得受益不浅。”而且学生自己根据老师这种新的尝试，总结出了三个方面的好处，并进而谈出
“学好语文的关键在于发挥同学的学习主动性。让同学自己出题又互相进行探讨，虽说是粗茶淡饭，却也品尝到它的美味。”
这种认识，不正是老师改革教法的结果吗叮
作者以一次寒假作业的改革为突破口，把老师的时代风。貌，表现得淋漓尽至。
以上两文，不空发议论，均有实际内容，又讲究写法，说明作者下了一番功夫。
那篇《噢!那迷人的月啊……》似乎没写老师，开头、中间，那么多文字，无一个字写老师，倒是让读者为少男少女的萌动而不能自拔而感到忧虑! 然而，奇迹出现了，出现在文章就要结束的时候。“方老师来了。”在朗朗的月光下，鬓如白霜的方老师来了，听，她那拨动人心弦的话语，“剪断儿女私情，振奋起来，跟大家一起走，冰冷的月光决不会永远停留在一朵初放的花朵上。”
一般暖流流过学生的心田…
老师的作用，不只授业，而还要传道、解惑，要以正确的观念教育后代，教书育人，让青少年象小树花朵一样健康成长，用阳光雨露滋润孩子的心田，融化他们内心冰块……
作者很会写，写得恰到好处。
三文写老师，对老师的讴歌，不二般化，不千篇一律，而在作一种新的探索，新的努力，目的是把新时代的老师反映得更真实，更完美！
来尝有赞美你的鸿篇巨著，不曾见讴歌你的骄丽诗章。可你毫不气馁，依然默默地、默默地流淌，从不踌躇，从不忧伤。
你默默地、默默地流淌，带着天山山脉沙石的坚韧，带着长江三角洲泥土的芬芳，带着呼伦贝尔小草的嫩绿，带着西双版纳小鸟的歌唱……
你默默地、默默地流淌，顽石，不能阻遏你行进的步伐，烈日，不能烤干你充满活力的身躯。
因为，你有一个坚定的信念:汇入江河，奔向海洋，谱写生命的瑰丽乐章!
简析:
本题要求完成一篇仿写文。仿写，要求文体相同，立意相似，结构相仿，篇幅相近。仿写切忌原样照搬范文的格局，套用范文的语言，它要根据仿写文的文题独立构思成篇，但又要保持与范文形似(文体、结构、篇幅)，更要保持与范文神似(立意、品位)。若用一个成语来概括，仿写文与范文应是“似是而非”。
对照一下仿写文《小溪流》与范文《稻花》，两者确系“似是而非”:两文都是抒情散文，都是寓情于景物之中，结构基本一致，都是四个自然段，技法也极为相似，都是先抑后扬、卒章显志;篇幅也都在200字左右，短小精悍，因小见大;语言风格也样的清新、流畅、含蓄，也都使用了对偶、反复、排比、拟人等修辞手法。可以说，习作者在把握范文的整体性方面确实很道地，但又不是简单临摹，而是融进了他的独到之见。在立意方面，《稻花》一文热情赞颂了名不见经传的稻花朴实中见神韵、平凡中见崇高的高风亮节，《小溪流》则讴歌了小溪流细小中见博大胸怀、默默中见坚韧毅力的可贵品格，在结构方面，《稻花》前两段为抑，后两段为扬，而《小溪流》仅首段中的第一句为抑，其余皆为扬，以扬为主，更注重于塑造小溪流的感人形象，语言方面，《小溪流》更注重押韵，仿佛一首扩展了的绝句，一、二、四段押韵工整，读来琅琅上口，气势不凡。经常写作这样的仿写文，对于锻炼思路、锤炼文笔无疑能获益匪浅。
一位诗人这样写——
山，高峻、坚挺、巍峨
耸立着雄性的力度
海，奔腾、深沉、宽阔
动荡着雄性的魂魄
风，黄土高坡的诉说呵
唱不尽雄性的狂歌
如果没有人的诞生，没有男性和女性之别，这山、这海、这风，会被赋予如此苍劲的蕴涵吗?
传说，无上主(古印度神话中的创造神)在造人时，将自体一分为二，一半化为男，一半化为女，从此，世界上便有了男性和女性。他们和她们相互区别又谁也离不开谁，共同完成着人类的生存和延续。
说不清是在远古的哪个时候，祖先的目光开始省察自己了，自身的男女性别、雄雌差异，唤起了极大的惊异。生命繁殖的神秘，使祖先感到自己是何等的神奇、玄秘，还有那世间万物的孕育繁生—枝头的累累瓜果，天地间的飞禽走兽，绽苞吐鲜的千草百卉……一切都是这般奇特，一切都是人们无法理解的神秘。于是，种种关于“性”的祟拜便渐渐产生了。
男性粗犷奔放的雄性和女性娇柔纤细的雌性，各具风韵，相互吸引，组成了人类的统一，也形成了人类两性间的相互赞颂和崇拜。统治着白天的光芒四射的太阳和占据着夜晚的温和娇柔的月亮，被祖先奉为“太阳神”和“太阴神”而膜拜，这是两性崇拜最典型的象征物。
金鸟西坠，玉兔东升，本就是大自然的完整，一刚一柔，本就是人间的和谐。人类两性间的崇拜，实质上是对社会的统一、自身的完整性以及生存的绵绵不断的崇拜。
而人类对男性的崇拜，不单单是“这一半”对“另一半”的“阴”祟“阳”的自然心理表现;也不只是数千年男权社会所凝结成的观念，还在于，生命的拓展需要力盘，民族的生存、强大与发展需要勇士和大量彪悍的劳动力，尤其在于，人类的一种对大自然的强烈征服欲、对自身力量的强烈壮大欲。
力量、征服欲，恰恰是男性活力最生气勃勃的表现。
男性，有着强健的体魄，依据着生理上的优越，并通过能动的创造，使自身表现出粗犷、刚劲、气吞山河、豪迈奔放、慷概激越、英武不屈的雄性风格和雄性精神。在他的体内，流淌着征服的渴望—征服世界、征服同类、征服自己的另一半……
他的雄性的风采，博得了人类青睐的目光。你看，在历史典故中，他的象征是有风有雨、雷鸣电闪的天，是雄壮有力的龙，是驱逐黑暗和恐惧的太阳;而女性的象征则是地，是月，是水“二传说中的英雄，如翻象的舜、射日的男，治水的鲜和禹，以他们的赫赫战绩连同身上所放射着的雄性的神采一直为人们所传扬和敬祟，这其实是对雄性精神的讴歌。