姜显发起剧院的“生日PARTY"，并在晚会上朗诵李白的《将进酒》，借古人的诗句，抒自己蔑视金钱、热爱艺术的情怀。我猜想，刚刚播完的电视连续剧《戏剧人生》的编导设计此情节，是为了解释作品的一个主旨:在商品经济的冲击下，艺术家如何抵御金钱的诱惑，而护卫艺术的高洁。
搞艺术不能没有钱，而且，越是高雅的艺术，花钱越多。另一方面，真正的艺术，又绝不能有一丝儿铜臭味儿，不能有半点儿拜金与媚俗。在艺术和金钱之间，存在着一种二律背反。(戏剧人生)恰到好处地表现了金钱和艺术的悖论，表现了艺术家在金钱面前的尴尬与困惑。
《戏剧人生》中的话剧院没有钱。不仅排不成戏，而且面临转向、垮台的危险。潘院长上下奔走、左右乞求;刘谦办第三产业，闹得要与老婆离婚，还差点把命给丢了;周映到饭店陪财神爷们喝酒，与三教九流合影，把自己变成道具……他们都是“为了一个共同的革命目标”:给剧院弄钱。幸亏从美国飞回一位腰缠万贯的高老先生，又幸亏高老先生的救命恩人和唯一的孙子又都在剧院。于是，大把的美元进了剧院的账号，使剧院起死回生。
当然，对于剧院来说，最幸运的还是她拥有一群爱戏不爱钱的成员。姜显的清高、固执与偏激，说到底，是他与这个物欲社会格格不人。无法想象，一个爱钱的人，能演好哈姆雷特。周映与周漫的矛盾，实质上是艺术与金钱的冲突。周涣逼着妹妹烧掉那个与金钱活动有关的通讯录，这种近乎天真的敏感与偏执，蕴藉着一种难得的艺术天性与童心。王卓群沉默寡言，貌似木呐，其实是艺术气质很重的人。不愿见他那位会给他带来财富的爷爷，是因为在他的天平上，道义重于金钱。
王卓群其实是以一种平淡之心看待钱财。他并不像姜显和周涣，对金钱过于敏感，视金钱为罪孽。他一个人要做那么多的道具，剧院不给他派助手，他就向剧院要钱。但他绝不会像周漫那样，丢下自己所热爱的艺术，去职业性地甚至不择手段地赚钱。《戏剧人生》用“王卓群夜游姜宅”收尾，是否想要用这个人物消解金钱与艺术的矛盾?
(电视连续剧:《戏剧人生》)
民间故事是由劳动人民口头创作，并在民间广泛流传的一种文学样式。它常用幻想的形式间接地反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣。因此，民间故事中出现幻想物并不等于搞封建迷信宣传。
就说《渔夫的故事》中的魔鬼吧，现实生活中当然不存在这种千变万化、面目狰狞的魔鬼，可是作恶多端、茶毒生灵的形形色色的“魔鬼”却无处不在，无时不在，他们为广大人民群众所憎恶、所仇视。
侵占他国领土，抢夺他人财物，迫害他国人民，是危害各国人民的头号魔鬼。20世纪初发动侵华战争的八国联军、发动“七一七”事变的口本帝国主义、挑起“两伊战争”和“科索沃战争”的世界霸权主义者，统统都是这类魔鬼。这些魔鬼现在还虎视眺耽，只要有机可乘就兴风作浪，危害各国人民，我们不能不提高警惕，加强国防力量。
在国家进人和平建设时期，那些扰乱社会秩序、破坏社会安定团结的贪污腐败者、抢劫杀人者、诲淫诲盗者、贩毒吸毒者、窃取国家机密者，也是一类魔鬼。在一个国家和民族中，这类魔鬼如果活动频繁、肆无忌惮，那么这个国家和民族也就处在了灭顶之灾的边缘。目前，我国出现的这类魔鬼已为数不少，党和政府已布下天罗地网，正给他们以毁灭性的打击。
具体到我们自己身上，也有形形色色的魔鬼。这些魔鬼不是来自社会，来自世界各国，而是来自我们自己的某种思想、某种行为习惯。
贪吃贪睡不干活，不锻炼身体，不注意休息，弄不好就会“病魔缠身”;贪玩游戏机，爱看凶杀淫秽录像，与偷鸡摸狗的人称兄道弟，最容易“走火人魔”“鬼魂附身”……这种隐藏在自己灵魂深处的魔鬼，枪弹无法击倒，胆瓶无法制伏，只有使用锋利的思想解剖刀，挖出自己的五脏六腑进行清洗，才能将其驱逐出“境”。
总之，《渔夫的故事》中的魔鬼在我们的生活中时时处处都会出现，都可发现。正气凛然、无所畏惧、大智大勇，是我们战胜它们的可靠法宝。《一千零一夜》中之所以有魔鬼和渔夫这两个鲜明形象，正是为了说明这个道理。
我十二三岁的时候，寄寓在亲戚家，并在村东头的一所小学读书。这是一处山村，人家依山建造住宅，遂顺山势成街。街狭小曲折，高低起伏，几乎全用白色的石块铺成。石块大大小小，形状不一，却安置得严实合缝，石块与石块之间，连棵狗尾巴草都无处生根。这山村很古老了。人们在这里生养繁殖，不知经历了多少世纪;这白石铺成的街巷，也不会太年轻，看这石面的光滑程度，无任何锤敲钻凿的痕迹，需要多少双脚板、鞋底的来回磨擦，才能达到这等水平，真够上列为文化古迹。以后我才知道，这白色的石块，是大理石的一种，叫汉白玉。
我亲戚家门前的这段石街，坡度很陡。村民们牵着牲口经过，无不小心翼其，生怕牲口蹄不扒滑。往往牲口平安无事，牵牲口的人却跌了下来。真够呛!人跌在石头上，好像比跌在泥地上要疼得多，有人哼哼着挣起身，在大腿骨上搓揉好半天，才想起追赶他的伙伴—那匹骡子或马，拖着一条缓绳，慢腾腾地不知逛游到哪去了。
像我们这般大小的孩子，不曾在这石街上跌过跟斗二几乎是不可能的。许是人小，身子轻巧，跌几跤没什么不得了，谁都不在乎。村那头的孩子们上学，都得经过我亲戚家门前的这段陡的石街。遇上雨天，石街成了河床，积水从高处奔泻而来，潺潺有声，好一派“清泉石上流”的景观。可是，流水下的石面更加滑溜了。“跌一跤，拾个大元宝!”孩子们不但不会被跌得哭鼻子，还扎撤着手笑哩!有的甚至埋怨自己跌不倒，故意跌一下，好像以跌跤为光荣，而以跌不倒为耻辱似的。
我可不像他们那样勇敢，对跌跤毫无兴致。用自己的皮肉去碰石头，浸一裤档的雨水，湿晚镜，冷冰冰，可舒服?不是发疯吗!然而我喜欢那些光滑的石头。在这段街面上的白色石块里，嵌着一块绿色的，约尺许方圆，碧绿碧绿，我知道:那该是叫做玉的，真正的玉，绿色的玉里孩子们的“元宝翘”跌在这绿玉上，捧起金，抱住玉，难道由于这个原因，他们才以跌跤为乐事的吗?
这种绿玉一般夹含在汉白玉的块体里，形成了汉白玉的绿色纹理和斑块。对于纯粹的汉白玉，绿玉是它的瑕;而对于纯粹。的绿玉，汉白玉则是蕴藏着它的璞。离这山村东南三五里，有一处山沟，是汉白玉的矿藏所在，有汉白玉便不愁找不到美丽的绿玉。我们学校里的许多孩子都是琢玉能手。他们腰里别上把小锤子，到石匠打石头的现场，从大块汉白玉的含有绿玉的部位，敲下点棱角边屑，就可以琢磨成棋子、图章、镇纸、笔架、荷包坠子等等小玩意儿。最简单又最流行的是磨圆球，孩子们口袋里都会装着一两只绿玉球，也有白或青、黄等色的。孩子们磨，大人们也磨。从村上到我们校园里的砖墙上，砖阶上，不时发现有一道道二指来宽的沟槽，那都是人们开展“磨球运动”所遗留的成果。当时若有像现在这样会动脑筋的“个体户”，到我们学校里收购玉球。那会像向农民收购鸡蛋般的容易。贩到南京街头，准能发一笔小财，不比那些糊弄外地旅客的冒牌“雨花石”值钱吗?