林海音在《窃读记》中写道：“这时，我总会想到国文老师，老师鼓励我们的话：记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”读书让我们增长知识。最近，我读了一本叫《中国国家地理》的书，这本书写了中国的地理知识。其中我最喜欢的一篇《橡胶林—绿色沙漠》了这篇写的是西双版纳原来是一片沙漠，后来有人在里面种树，这里就好起来了。
我读这篇后，想了许许多多，国家的衰败全在于少年，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”我应该认真学习，争做人见人爱的好少年。每天早到迟退，而不是整天迟到，有些人8：00了，太阳早已老高了，他不紧不慢地走进教室。我们应该争分夺秒地学习。爱因斯坦曾总结出这么一个原理：“人们的分秒是不同的。因为你用光速的话，你用1秒钟能用完的事，别人需要1分钟。”
我们班有些人不学习，不做作业，不听老师讲课，不复习……想想可真不应该。
为了成就精彩的人生，实现个人美好愿望，只要好好学习，一定能实现民族振兴的“中国梦”。
自秦汉以来，中国文坛开始日益强盛，人类走出了蛮荒，开始走向文雅，也开始用优美的文字记录身边的事，中华的文明走向巅峰，然而性格各异，百家争鸣，若以只言片语草草论述似乎太过于不尊重历史，只得将其大体之一二，冰山一隅，进行论述。
坦率，乃千百万文人的基本条件，文人的资本。心直口快，坦，坦然，率，率性，其中夹杂着一种真实，毫不掩饰，直言劝诫，不惧祸否。遥想当年的虞翻，替孙策南征北战，更是有“日行千里之术”，孙策死后，也依旧尽忠职守，并没有因为孙权的昏庸而改变自己的性格，依旧是直言不讳，志节分明，折而不屈，始终秉承着忠臣的信念，为国家出谋划策，鞠躬尽瘁，死而后已，最后被放逐，但他的心依旧是不变的，尽忠职守，继续为吴国出谋划策，最后死在了被放逐的荒凉之地，至少到最后孙权也后悔了。正式这种刚上直率的信念，支持着一个又一个的文人为国出力，奉献己身，忠贞不屈！
就算没有能上战场为国出力，率性也依旧没有改变，要悲伤，就是怮动大悲。当年蔡文姬，一曲《胡笳十八拍》变是典型的率性的诗歌，将悲伤写得如此肝肠寸断，毫不掩饰，思乡又不舍骨肉之复杂情感表现。从乱离到归汉，中间的失贞，还有孤寂，那种独在异乡为异客的感觉深深弥漫在诗中。志意乖兮节义亏，人格与躯体上的双重侮辱。制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁，更是用了一句话，连接了前后的故事，更具体地表现出了此时内心的挣扎，能将心中的愁绪写到如此妙绝，古今也唯有蔡文姬一人而已，如此真情地吐露，多少次令我泪流满面，在她的《胡笳十八拍》里，我们似乎能深深地感受到她那颗多娇的心。
再来将目光转向放荡不羁的曹子建，天下一石，子建八斗。子键的才高，其率真坦诚更在诗中可见一斑。为了追求自己心爱的女人，径直写下了千古绝句“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回血”就这么两句，充分地体现出了对她的仰慕情怀，仅仅是两个比喻句，就把对洛神的爱意描写到了极致。在这之后，更是“思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”似乎又有一种才子的可爱，傻乎乎的率真。使人沉浸在了黄初三年的那一天之中，对一个女子如此细致入微的观察，如此清新。多么一个放荡不羁的才子啊！无拘束的自在闲适。
自然是文人的归宿，茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。一副多么美丽的田园画，陶醉于山水之间，次啊能有这种淳朴，青山郭外斜，花落知多少，池塘生春草，园柳变鸣禽的自在！闲敲棋子落灯花的闲适自在！
说到底，文人的性情也正就是顺应自然，而且不会拘于细节，不在乎外界的评价。这个性情也正是老子口中的“道”，人法地，地法天，天法道，道法自然。也正是这个“道”成了中国文坛经久不息的“永恒之火”，它让我们变得率性，变得可爱，变得真实。
而这些祖先留给我们的东西，也必将在我辈的身上，传承下去……
常言道:“他山之石，可以攻玉”，这是警策铭言。一个民族，一个国家，建设物质文明，离不开向外民族、外国学习和借鉴，建设精神文明，也离不开外来的文化影”向。
优秀的外国文学遗产，叮以提高我们的精神境界，可以成为我们建设社会主义精神文明的滋养品。优秀的外国文学遗产，往往有着丰富而珍贵的思想材料，有着健康而美好的情感，有着人民性、民主性的精华。正如列宁所说:“每个民族的文化里面，都有一些哪怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分。”
这种“民主主义和社会主义的文化成分”，首先来自各民族的劳动群众和被剥削的群众。他们的文学创作，鲜明地表现出反对压迫，反对剥削的思想，热烈讴歌爱国主义等高尚情操。产生于古希腊时代的《伊索寓言》，通过动物之间关系的描写，谴责了社会上人压迫人的现象，号召受压迫的人们团结一致反抗压迫者。中世纪的欧洲，许多民族先后产生了英雄史诗和民间歌谣，著名的如《罗兰之歌》(德国)《熙德》(西班牙)、《尼伯龙根之歌》、《伊戈尔远征记》(古罗斯)和“罗宾汉谣曲”等。这些作品，或者歌颂保家卫国、英勇抗敌的英雄，或者歌颂抗暴安良，扶危救困的绿林好汉，直接表达了受压迫人民的理想和愿望，闪耀着民主主义的光辉。其次，剥削阶级内部的某些进步作家的作品，也在不同程度上反映出了民主主义思想。为代表的希腊悲剧，其基本主题就扬反独裁，反侵略，以埃斯库勒斯等人作品是写古代的民主斗争，赞反压迫的精神，歌烦为自由和正义而斗争的英雄行为。而在资产阶级作家中，反剥削反压拍者也大有人在。莎士比亚的《威尼斯商人》辛辣地讽刺了夏洛克的封建式的重利严盘剥”，莫里哀在《吝音鬼》中尖锐揭露了封建主“伤夭害理”、“放印子钱”、“杀人不见血”的剥削行为。涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯谁能快乐而自由》，深刻地揭示了地主、资本家、商人、富农对农民的压迫和剥削。列夫·托尔斯泰在《复活》币，站在农民的立场上对农奴主、资产阶级的剥削和压迫提出了强烈的控诉。俄国伟大的民主主义先驱者车尔尼雪夫斯基则在他的著名小说《怎么办?》中，塑造了一批有高尚情操、求实精神，远大理想的民主主义“新人”。从而，赢得列宁的盛赞。列宁说:“这才是真正的文学，这种文学能教导人，鼓舞人。我在一个夏天里把《怎么办?》读了五遍，每一次都在这个作品里发现一些新的令人激动的思想”。
我们这班虽然换过兰个国文教员，但每一个都是好的。
现在我们请翻译家李青崖先生来教文科，希望你们特别努力研究文学，李先生是翻译莫泊桑小说的，想必大家都知道”
教务主任这样介绍了之后，我们都表示着诚恳的敬意，欢迎这位新来的李先生。
我们真感激教务主任，自从分出文理两科以后,他对于文科的国文教员特别注意。那位周东园先生已经够好了，但是因为他担任功课太多，所以特地请了李先生来。我们很高兴，谁都希望李先生好好地教导我们，甚至平日并不喜欢文艺的，都想从此向这方面努力，我尤其怀着满腔的热望，很想大胆地学习写小说，我断定李先生不但能替我修改，而且会告诉我怎样描写得深刻，一篇小说的内容，结构孙技巧，修辞……许多方面，他会尽里地指教我。因此第一次作文，我便写了一篇万余字的小说《初恋》，请他修改，谁知过了两个月，卷子还是躺在他的抽屉里睡觉(至今这篇小说，他还没有退给我)，他并没有去翻它。我好几次问他，才知能者多劳，李先生担任了四个学校的功课，每天包车叮叮哨地驰骋于学校街头，归来儿女绕膝，乐叙夭伦，又加以翻译佗碌，自然没有时间来修改我的歪文。
“李先生，我的卷子还没有改吗?”
“实在没有功夫，真对不住！”他很谦和地回答。
“那么以后就可以不作文了吗?”
几百字的文章，我当然能改，否则，恕不负责。”“那怎么办呢?不知怎的，我老是喜欢写长文章，常常不知不觉一下笔就是几千字。
“文章不在乎长，而在精彩。”
“自己慢慢地去练习，写了文章常常修改，就会写好的。”
这是我在他家里和他的谈话。我很难过，当我没精打彩地归来时，我悲哀地想着:“为什么我不能遇到象福罗贝尔一般的老师呢?虽然我没有莫泊桑的天才，难道命运是跟天才而转移的吗?”
李先生讲给我们听的，是一篇福罗贝尔著的《波华荔夫人传》。起初讲时，我们还聚精会神地听，后来不知为什么，都感到兴味索然。本来，我们希望他讲一点关于文学理论、小说作法以及文艺思潮等等常识给我们听的，结果完全失望。这当然不能怪他，在百忙中，他怎会注意到我们这些孩子的要求呢?
“怎么?你的作文是零分！”
学期考试结束了，好友黄君淑坤这样惊讶地跑来告诉我这个出乎我，甚至出乎全班同学意外的消息。
“学期分数你看到了吗?”
“可是要怎样才能达到精彩的地步?先生可以告诉我吗?”
“仅仅看到国文一科，是刚才李先生着人送来的冬那时我们恰好在号房拿信，所以先偷看了。”
“岂有此理，怎么打零分?我不是交了一本作文吗?哼!向他交涉去！”
我那时一面感到害羞，一面又感到气愤。真的，零分是多么羞耻的一回事呵。
“还有一件事你不知道，知道了你会气死。”她停一会又继续着概。”
“什么?你说吧，即使各科都打零分，我都不会气死，我又不是为分数而来求学的。”
“你在一刻钟内替密司王代作的那篇论文反而打了八十五分，她这学期就只交了这一篇文章。”
“那有什么关系呢?哈哈！我不是有了八十五分吗?”怎么说是零分？”
于是她也笑起来了。