传统认知理论延续了笛卡尔身心二元论传统，认为人的精神和肉体是完全对立的，其中，心智代表着思维、理性，具有精神性、自我意识、反省能力，以及超脱身体，摆脱身体依赖的能力，而肉体则是混乱、无序、非确定性、干扰、曲解以及差错的根源。在这一认识论指引下，肉身、感官、经验，以及与之栖息的生活世界都成为必须加以抑制甚至消除的对象。如此，在教学实践中，对真理、知识的确定性寻求，会令教育者充分信任心智的主体作用，摒弃身体的参与、生活的加入和经验的内化。这种心智与身体的分离，心智与生活的对立，即“离身”特征的认识论，导致了在教学实践中不自觉地忽略或遗忘了身体，遗忘了生活。传统的作文教学也表现为一种抽象化、概念化、符号化的知识教学，然而，认知、知识不是独立于身体与情境的纯粹的认知操作与信息加工，而是源于身体与世界的相互作用，心智依赖身体的各种感觉与经验，作文学习更多表现为一种经验学习，其认知的发生决不仅仅局限于头脑、心智之中，还涉及身体的感受、体验、经历等经验的嵌入，这就是作文学习的“具身”属性。
作文是人的探索，是成长的风信，是情绪的萌动，是生命的惊觉，是诗性的积淀。作文是人学，必须回到人那里去，你必须让他亲自投入到丰富的、复杂的真实情景中去，在真实的那事、那人、那景、那情中“心领神会”，通过亲历、探究、感悟、体验等方式去获取独特的个体经验，这个过程看上去是那么“费力”，但它却隐含着作文习得的基本秘密。如果你执意要把你的经验传授给他，甚或是把别人的经验“转卖”给他，把你的材料提供给他，甚或是把现成的结论强加给他，他会逐渐丧失探索的兴趣和激情，因为不需要探索，一切都在那里，有用的或者没用的，甚至不需要伸手去拿，因为一直不停地往耳洞里灌着呢；他也会逐渐地忘却自我，因为不需要亲历，不需要参与，不需要观察，当然也不需要思考。请问，没有亲历，怎么能写出过程？没有参与，怎么能写出激情？没有观察，怎么能写出细节？没有思考，怎么能写出思想？没有付出，又怎么会刻骨铭心？没有学生的自我认识、自我觉醒、自我觉悟，何以真切地获得对社会的责任感，对生活的热情，对世界的关怀，对真善美的感喟？那些戴着“规律”的面具进行的概念化教学是可怕的，诸如“细节”“修辞”“选材”“详略”等等，试图通过概念的辨析、讲解，达到学生写作能力的提升和写作素养的形成，只会是痴人说梦；那些打着“效率”的旗号进行的写作技法速成教学，企图一两节课就让学生学会诸如“开门见山”“前后照应”“设置悬念”“卒章显志”“托物言志”“欲扬先抑”“借景抒情”这样的技法，只会是缘木求鱼。
作文教学之难，难在课程存在着多种不确定性，包括人的感知的不确定性、生活（内容）的不确定性、表达的不确定性和效果的不确定性，而深受传统认知学派影响的教学实践与教学评价已经习惯了在确定性中运行，于是作文教学要么在可以确定的“概念”中操作，要么寄居在相对确定的“阅读”中让学生自悟，作文变成了在学生是无趣、在教师是无为的课程。作文课程的具身属性，决定了作文的学习必须依靠感知，尽管感知可能是不可靠的，不确定的，但是，作文追求的正是这样的不确定性、情境性、不可重复性，在鲜活的个性面前，任何“概念”“规则”“结论”的直接告知都是无意义的，因为任何图式化、公式化了的“规律”都会显得过于抽象和书生气，任何图像化、对象化了的世界也会显得生造与虚假。作文课程的具身属性提醒我们，必须尊重认知乃是具身于人的整个肌体之内的事实，在课程实践中要注重身体与心智的连接，触发直接经验的捕捉与外显；要注重身体与世界的沟通，从生活世界的角度，将自然生活、社会生活统整到真实情境中，在真实的触摸中培育感官的敏锐性，在社会境遇中触发感悟的深刻性，在问题情景中引发思考与疑虑，拉动课程的“内需”，从而按需提供作文方法的指导。那么，我们究竟应该建立一个什么样的作文课程模型？受“皮亚杰认知螺旋”的启发，我们可以这样来描述作文课程的螺旋结构：学生对于作文的认知（a）缘着生活的外壁攀爬，其中，生活的外延(b)在逐渐扩大，学生的身心全面参与，沉溺于对生活的探索中，方法的指导(c)适时穿插点缀其中，为学生的攀爬提供支撑或助力，作文的层级(d)随着学生的攀爬逐层抬升（如图所示）。a、b、c、d四大要素形成一个有机的整体。
我们用这种隐喻的方式来叙述这个结构，乃是要再次强调作文课程的具身属性，因为“攀爬”是我能想到的全人参与探索世界的最形象的比喻了，这应该是作文课程设计的原则思路，这个思路就是把不确定性因素（如生活、感官）纳入到确定性的轨道中来，把确定性因素（如技法）穿插隐藏在不确定性的过程中，把作文认知的提升沉淀到人的素养中，把作文水平的提升落脚到人的精神家园的营构中，汇归到人的发展的主流中。
1、通过实践，理论才能变成实的。通过实践，理论才落到实处。通过实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。
2、实践是理论的基础，实践是理论的出发点和归宿点，实践对理论起决定作用。
3、实践是理论与实际相结合的产物，实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。
4、实践都是目的性的实践，都是由活动目的所指引和支配的。实践都是对象性的实践，都是要改变某种形式的主客观事物或其存在状态的。实践都是制度性的实践，都是在一定的社会制度下并遵循一定的社会制度来进行的。
5、人类实践都是技术性的实践，都需要一定的专门的技术。人类实践都是文化性的实践，都是在一定的文化背景中进行的。人类实践都是历史性的实践，都是在历史上已有实践成果基础上并为解决历史实践所未能解决的问题展开的。
6、理论是战士的披甲，数据是战斗的眼神，实践是战无不胜的武器。
7、没有实践，何来收获；没有实践，何来成功；没有实践，何来荣耀；没有实践，何来辉煌。
1、理论是将简单的东西复杂化，理念是将复杂的东西简单化。
2、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
3、光景不待人，须臾发成丝。——李白
4、不要等待机会，而要创造机会。
5、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
6、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。——卡耐基
7、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思
8、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
9、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛
10、一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。
11、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。——卢梭
12、人格的完善是本，财富的确立是末。
13、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
14、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
16、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
17、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅
18、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。——奥斯特洛夫斯基
19、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
20、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
21、企业家收获着梦想，又在播种着希望；原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。
22、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚
23、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选。
24、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
25、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
26、不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智。
27、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
28、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
29、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 ——雷锋
30、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ——鲁迅
31、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
32、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
33、所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔
34、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋·诚廉》
35、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
36、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科
37、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生
38、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
39、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
40、只要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
41、上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。——泰戈尔
42、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。
43、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ——罗曼·罗兰
44、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄
45、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
46、不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生
47、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德
48、给多多提供尝试机会也是实施挫折的有机组成部分。一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。—德国着名专家舒马赫
49、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基
50、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚
51、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。——王尔德
52、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ——拉罗什福科
53、困难是欺软怕硬的。你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。——宣永光
54、凡是想获得优异成果的人，都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。——克鲁普斯卡娅
55、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。——富兰克林
56、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》
57、困难只是穿上工作服的机遇。
58、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
59、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富——身体与心灵的财富。——霍勒斯·曼
60、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
61、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
62、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语·应务》
63、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
64、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
65、困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫
66、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
67、对于害怕危险的人，这个世界上总是危险的。——肖伯纳
68、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程。
69、成功，从失败的土壤中顽强生出。
70、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。——席慕蓉
71、航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。
72、选择一条适合自己的路坚持走下去，只要坚持，就会取得成功。
73、美丽的空想比不上踏实地做事，只要开始行动，就算再晚也不迟。
74、怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子。
75、随时保持自信，认识自己的价值，做一个能真正坚定自己的珍宝商。
76、只有满怀勇气，不畏艰辛，才能获得更大的成功。
77、在无人喝彩的时候，我们不要放弃努力，要学会为自己鼓掌。
78、用乐观的心态迎接困难，因为能打败你的，只有你自己。
79、创造机会的人是勇者，等待机会的是愚者。
80、准备种子，就收获果实；准备努力，就收获成功；准备今天，就收获明天。
81、你要求的次数越多，你就越容易得到你想要的东西，而且也会享受到更多的乐趣。
82、成功离你很近，只要再多一点点坚持，你就会尝到胜利的果实。
83、面对困难，许多人带了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得困难不过如此。
84、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东
85、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄
86、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。
87、必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。 —— 松下幸之助
88、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若
89、在人生的旅途中，一定要学会自己拯救自己，这样才能在逆境中奋勇前行。
90、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅
91、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
92、如果你被幸运之神遗忘，请不要悲伤，相信阳光总会有一天会照耀在你的身上。
93、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女
94、人生没有不可逾越的天堑，只要一步步走过去，前方就是幸福的彼岸。
95、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
96、我们都有足够的力量来忍受别人的不幸。——拉罗什富科
97、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬
98、失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。——爱默生
99、我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。——海伦·凯勒
100、医院是一个使人终于把命看得比钱更重的地方。
议论文的论证方法之一。运用科学原理、被实践证明了的公理对观点进行分析阐述，进而揭示论点所体现的某种带规律性的东西，这种过程称为理论论证。议论文重在摆事实，讲道理，靠事实说话，以理服人。这个“讲道理”，就是指的分析说理。使用理论论证，要注意以下几点。 首先要学会“分析”。所谓分析，即把所要论证的对象分解成若干部分，运用唯物辩证法进行周密而有条理的剖析，找出它们的本质属性和内在联系，从而准确揭示其实质，得出其科学结论。
分析问题是解决问题的必要准备。分析问题就是从多方面看问题，横向和纵向，历史和现实，正面和反面，总之要尽量多角度、多侧面、多层次地分析。分析的形式较多，一般说来有对事理原因的分析，有对论述对象发生发展过程的分析，有对矛盾转化条件的分析，有对某一事物、现象从不同角度进行观察的对比分析，有着重对作为论据的某些典型材料进行深人细致的重点分析，有对某些引用材料的阐释性或引用性分析，有对有关概念及事理之间关系的阐述性分析，有综合分析，有简略分析，等等。分析的过程就是论证的过程。具体使用哪种分析，应根据论据的援引情况灵活选用。
还要准确推断。是与非，优与劣，美与丑，条件与结果，偶然与必然，个别与一般等，在议论文中要旗帜鲜明地给予判断推理，不可似是而非，不可模棱两可。要掌握推理的方法:一是演绎推理。即用公认的符合客观规律的普遍原理，去推断个别事物，从而得出一个个别性的结论。人们在认识了一类事物的共同本质以后，又可以以此作为指导，去继续研究那些尚未认识的个别事物，找出其特殊的本质。二是归纳法。即从个别到一般的推理方法。人们对客观事物的认识，一般总是先认识特殊的个别的事物，然后逐步扩大到认识一般的事物，从而概括出诸种事物的共同本质。 同时要掌握唯物辩证法。这是重要的思想武器和理论准绳。在看待问题、分析问题时，要用发展的眼光，忌用静止的观点;要用联系的观点，忌用孤立的观点;要用全面的观点，忌用片面的观点。总之，要准确揭示社会规律，反映事物的本质，透视人生哲理。
“温室花朵论”在教育界已不算是新鲜理论，“磨砺出人才”也在教育者之间广而告之，但是，一旦当孩子勇敢地迈出属于他自己的第一步，不幸失足一跤的时候，家庭、学校和社会竟都以一种复杂的语气说出一句话:“出事了吧?” 而我，却要对孩子说:“爬起来，向前走!” 摔倒，爬起，向前走，孩子会更加坚强;摔倒，爬起，向前走，孩子会更加成熟;摔倒，爬起，向前走，孩子会更加自信…… 让我们先来看看，从小不出事的孩子长大后的出息吧:学业受挫的，自怨自艾;工作不顺的，唉声叹气;感情失败的，精神压抑……往往是，从小不出事，长大出大事;从小不摔跤，长大摔大跤;于是，孩子在成长的过程中，迈出自己的步伐的时候，若不小心地摔倒，不仅是正常的，也是必要的。 英国的哥尔斯密说:“人生最大的光荣，不在于永不失败，而在于失败的时候能够屡仆屡起。”
作为家庭、学校和社会，不应该因为害怕 “出事了”，害怕孩子“摔倒”，就采取种种因噎废食的做法，来杜绝出事的可能。现在孩子不幸踩在一块西瓜皮上摔倒了，教育者们大声疾呼:“出事了!”可是，当他们以后遇上人生的“火焰山”，踏上生命的 “景阳冈”的时候，教育者们那时又该高声呼喊什么呢?的确，我们现在可以把孩子面前的西瓜皮移走，但是你能为他搬走“火焰山”，移走 “景阳冈”吗?所以，请向孩子们发出这样的指令:“爬起来，向前走!”
当然，作为现在摔倒在地的那个孩子，他的心中也应当有这样强烈的呼喊:“我要爬起来，我要向前走!”因为一个人在成长道路上的前行，自己是发动机，自己是源动力。 没有人能预知我们一生永远晴天，没有人能预知命运的风刀霜剑，没有人能预知草莽的毒蛇猛兽;没有人能预知何日将是大限…… 你我也许不知道，命运将在哪一个急转弯处踉跄摔倒，但是你我确信，即使摔倒在地，也依然坚强地爬起来，向前走。
在育民小学要举办学生游泳训练班时，有的家长说:“我们的孩子是从小在水里泡大的，还要训练什么?”按照他们的说法，只要孩子扑腾几一下，就能成为游泳健儿似的。 家长们的这种观点实际上是一种实践可以离开理论指导的论调，这种论调在许多人那里还有市场。记得一位厂长曾要一位老技工去外地进行理论学习，这位老技工却说:“我干了这么多年，摸过的机床数也数不过来，还要上什么理论课，不去!"
难道事情真像他们说的那祥简单吗?孩子们要想在比赛中取得好成绩，光靠自己在水里“泡”，而不去接受正规的游泳训练，是绝对办不到的，育民小学校长说得好:“在水里泡大的孩子要成为游泳健儿，也必须有理论指导和严格训练。” 这位校长是很明智的，他知道这样一个道理:理论是人们在实践中获得的经验和知识的总结，是人们办好事情，学好本领的基础和必不可少的条件。
如果有谁认为只凭自己的个人的探索，而不去虚心学习前人或他人的经验，就会成为一位卓有成就的科学家、体育健儿、心灵手巧的技术能手，那真是太可笑，太愚蠢了。 美玉需要雕琢，宝刀需要磨砺，那些水里泡大的孩子们和经验丰富的老技工，如果经过系统的理论培训，也许他们的技艺会更高超，本领会更超群。许多有成就的人的经历很好地说明了这一点。我国第一位九段棋手陈祖德，从小就在围棋方面表现出超人的才智，经过系统的严格的训练和理论上的学习，终于成为一个围棋高手。如果陈祖德的父亲有类似于那些家长的想法的话，后果将会如何呢?
论证是用正确的理论和具体事实分析问题，解决问题的过程。论证全面，指对问题的分析要全面周到，要客观地、辩证地、历史地分析问题，防止主观臆断，持论片面，走向极端。 论证深刻，指论证要揭示事物的本质，揭露事件的真相，真正使论点得到证明。
论证严密，指要合乎逻辑，论证中必须正确运用概念、判断或推理。注意论点和论据之间的关系，观点统帅材料，材料说明观点，形成一体，水乳交融。论证包括了证明和反驳两大部分。所谓证明，是从正面说明自己观点的正确;反驳则是通过驳斥对方的错误论点，以便证明自己论点的正确性 论证的基本形式有归纳和演绎。归纳论证是由一系列的个别事实而概括、归纳出的一般原理。演泽论证是由一般原理推断出个别事实。
前一种由个别到一般，后一种由一般到个别;前一种事例在前，结论在后，后一种结论在前，事例在后。在文章中，这两种论证形式可以结合运用。论证的基本方法是摆事实和讲道理，摆事实是重要的论证方法，事实胜过雄辩，最富有说服为，这是经常运用的论证方法。
我曾见到这样一篇报道，说的是一所小学为了提高学生游泳水平，举办游泳训练班，使孩子们受到理论教育和严格训练。看到这里，我由衷地赞叹起学校领导的远见了。
如今，在这知识更新，信息爆炸的时代，理论尤为重要，特别是对实践的指导意义更是明显的突出了。你看，“银河”巨型计算机的运转，运载火箭的上天……哪一项不是在尖端理论的指导下进行的?
然而，我们中的一些人却没有重视理论，他们只重视实践，忽视知识，也许是纸上谈兵的赵括给他们留下的印象太深了。然而却没有想一想，如果让大字不识一斗，而身经百战的张飞来领导这一场战争，同样会落得同赵括一样的结局。光有实践经验，而没有理论指导，同样是行不通的。
纵观古今中外，有哪一位著名学者、科学家、艺术家是没有经过严格的理论学习?为什么他们留给我们后人的训语中带有“学无止境”、“读书破万卷”、“书籍是人类进步的阶梯”.一类教育后人勤奋学习，努力掌握理论知识的话?因为他们真正懂得理论的重要意义。明白理论在他们为人类所作的贡献中曾立下了汗马功劳。
听说过北京电影学院的“明星班”吧，他们曾捧走了令人瞩目的金鸡奖、百花奖，他们的表演技艺可谓高矣，为什么还要来继续深造呢，还是他们自己说得好:“没有表演理论，单凭技艺，是成不了好演员的。”
在这腾飞的时代，在这新知识、新观念层出不穷的时代。国家进步，社会前进，理论的作用越来越重大，让我们都努力掌握理论，使实践有更大的进步。
伟大的实践需要伟大的理论。科学理论对于一个革命政党及其从事的事业来说，犹如一面鲜艳的旗帜，具有指引方向、展示形象的意义。10年前，我们党的十三大就把邓小平建设有中国特色社会主义理论郑重地写到了自己的旗帜上。最近，江泽民同志在中央党校的重要讲话中，再一次精辟地阐述了高举旗帜的问题。这是当前我们需要进一步统一思想、提高认识的一个重大问题。
回溯近代以来的历史，在中华民族的救亡和发展上，地主阶级革命派提出了“师夷长技以制夷”、太平天国运动提出了带有明显农业社会主义色彩的《天朝田亩制度》，洋务派提出了“中学为体，西学为用”、资产阶级改良派提出了“维新变法”、资产阶级革命派提出了“三民主义”和实业计划等五条发展路线。但均没有也不可能找到国家和民族的出路。究其原因，这些发展路线共同少一面科学理论的旗帜。只是以毛泽东同志为代表的中国共产党人经过反复探索找到了中国自己的革命道路，实现了马克思主义同中国实际相结合的第一次飞跃，举起了毛泽东思想这面伟大旗帜，指引中国革命不断由胜利走向胜利。这充分证明，“旗帜问题至关紧要”。旗帜就是方向，旗帜就是希望，旗帜就是胜利。
富有理论创造精神的中国共产党人，没有停留在马列主义、毛泽东思想的现成结论上，而是把坚持马克思主义与发展马克思主义有机地统一起来，在新的历史条件下，把科学理论这面旗帜举得更高，使之更为鲜亮。从党的十一届三中全会开始，经过十二大、十三大到十四大，以邓小平同志为代表的中国共产党人创立了邓小平建设有中国特色社会主义理论，实现了马克思主义同中国实际相结合的第二次历史飞跃。这个理论，开拓了马克思主义新境界，把对社会主义的认识提高到新的科学水平，对当前时代特征和国际形势作出了新的科学判断，形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。这“四新”，充分表明了邓小平建设有中国特色社会主义理论，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代中国的马克思主义。高举马列主义、毛泽东思想的旗帜，当前就是要更高地举起邓小平建设有中国特色社会主义理论的伟大旗帜。
当前，我们正处于建立社会主义市场经济体制和推进社会主义现代化建设的重要时期。没有革命的理论，就没有革命的运动。实现跨世纪的宏伟目标，我们更需高举邓小平建设有中国特色社会主义理论这面旗帜，来指引方向，展示形象，夺取胜利。全党同志都要响应江泽民同志的伟大号召:“一定要高举邓小平建设有中国特色社会主义理论的伟大旗帜，用这个理论来指导我们的整个事业和各项工作”。
二、马克思主义人口理论的产生
要重点掌握的是：在人口理论的发展中，马克思主义人口理论的产生为什么具有划时代的意义?
其一，马克思主义人口理论深刻地揭露了形形色色的资产阶级人。理论，特别是揭露了马尔萨斯主义脱离社会生产方式研究人口的违背科学的观点和方法。
其二，马克思主义人口理论具有鲜明的阶级性。马克思主义人口理论认为任何人口理论总是反映一定阶级利益的，总是为一定阶级利益服务的。马克思主义人口理论科学地揭霉了马尔萨斯人口论为维护资产阶级统治服务的阶级实质。
其三，马克思主义人口理论坚持实践性。马克思、恩格斯虽然对于社会主义社会人口问题作出了一些科学的预见，但他们还是坚持实践出理论的观点。如恩格斯在谈到共产主义社会有计划调节人口问题时指出：“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也不会比我和您笨。”(《马恩全集》第35卷，第145-146页)
第二节人口理论的墓本范畴
一、人口的概念
何谓人口?人口是人口理论中最基本的范畴。它是人口理论的研究客体。以往许多学者曾把人口看成是和其他动物一样的生物群体，这些认识没有反映人口的本质，是不科学的。如马克思所说，人口是一个具有许多规定和关系的丰富的总体。所以马克思主义人口理论认为：人口是生活在一定社会生产方式下，在一定时间、一定地域内，由一定社会关系联系起来的，有一定数量和质量的有生命的个人所组成的不断运动的社会群体。
二、人口的性质
我们在认识人口的概念时，必须掌握马克思主义人口理论与一切资产阶级人口理论的根本区别，就在于它把人口看成是生活在一定社会生产方式下的社会群体。认为人口具有双重属性—自然属性和社会属性。其本质属性是社会属性。
所谓人口的自然属性，简言之，就是自然规律时人口的影响和作用。它是由人的生物特性，或生物生存繁衍的本性或本能决定的。人口作为一个生物群体，是自然界有生命的物质，和其他生物一样，受自然力和自然界的制约。自然力的制约作用如人口的生、老、病、死、性别、年龄、食欲、性欲等新陈代谢、种族繁衍的自然发展过程和自身遗传、变异以及全部生理机能。自然界的制约作用表现在人一刻也不能离开空气、水、土壤、阳光及其他自然环境资源。
什么是人的社会属性呢?可以从以下几个方面来认识(这也是我们必须重点掌握的)。我们知道，人类与动物不同的根本区别在于劳动。恩格斯关于劳动创造人类的学说，充分说明了这一点，“劳动创造了人本身”。其意是说：劳动不仅创造了人的体型、体质，以有别于古猿菩类，更为重要的是劳动使人成为社会的人，成为有语言、丈字、文化、思想的高等动物。具体从以下三方面来分析：
一是人类取得生存资料，不是布自然界的恩踢，而是人类自己进行社会生产活动的结果。
二是人类在一定的生产关系中进行生活资料的生产和分配。他们之间必然由此而结成一定的不以人们的意志为转移的与生产力发展水平相适应的生产关系。人们生活资料的如何分配，给谁消费，谁消费多少，都由生产关系的性质所决定。
三是人口再生产是要通过一定的婚姻家庭形式来实现的。人的生育与动物不同，它不是简单的两性结合，它必须在一定社会制度下以婚姻家庭形式来进行。