马尼里乌斯说过：“劳动本身就是一种享乐。”劳动是人类生活和发展的基石，因为有劳动，我们的生活变得多姿多彩。
劳动不仅伟大，而且神圣。劳动创造了物质生活，创造了人类5000年的文明，劳动人民用自己的勤劳和智慧，为世界做出了巨大的贡献。
五一期间，我回到农村，那时正赶上奶奶和爷爷播种浇地的时候。
我坐公交车回到家，发现家里空无一人，我猜想爷爷奶奶可能是去浇地了吧，我便自己去找钥匙打开了门。
我慢慢走进门，坐在沙发上，周围很安静。昏暗的房间里，家具们默不作声，屋子静得连呼吸声都听得见，我很无聊，心里猜想着奶奶他们什么时候回来。这时，妈妈拽住我：“唉，你反正也无聊，要不要去地里干干活？”“嗯？干活儿？”我好奇地问妈妈。“去，我要去看看爷爷奶奶是怎么种地的！”
说着我们便来到了北地，他们正在地头点籽，我很好奇：“奶奶，为什么咱们家的地不用机器种呢？”奶奶已经顾不上我了，头也不抬地告诉我：“北地已经用机器播完了，但是地头播不进去。”我恍然大悟，戴上了帽子，拿了一小把种子，也学着奶奶的样子一步一步地“刨坑点籽”。刚开始觉得挺简单，但越刨越累，我不禁抱怨道：“这条垄怎么还有那么长啊？我明明感觉已经刨了许多啊？”奶奶和妈妈相视一笑：“这回你算是知道劳动的辛苦了吧？”
听到妈妈的话，我不禁想到李绅的诗句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当我捧着白白的大米饭吃饭时，那碗里白花花的米粒是多少人用汗水辛苦种来的呀，珍惜粮食，才能真正体会风物之美。“节约粮食，浪费可耻。”这个口号永远都不会过时，节约粮食，体会劳动者的辛苦，这是我们优秀的传统美德。
珍惜粮食，是我们的共同责任。从不浪费自己手中的每一粒粮食做起，让你我都从物质的需要与精神的保障筑牢基底。 爱惜粮食，从你我做起!
“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着；生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”这些经典语句都是出自于著名作家余华的著作—《活着》。
《活着》是一本对人生另一种透彻的解释的书，源于生活归于现实，直面而淋漓尽致的写了人活着这一生为了什么，又为了什么而活着，整篇文章以直白的第以人称来写，让故事更具真实性更直击人心，故事里真挚朴实毫无掩饰的话语，让人读过之后不禁潸然泪下。
流年未亡，光阴荏苒，记忆是无法抹掉的，旧时代中国社会的种种现象，在这本书里被直观的体现出来，当时人性的多面性，暗藏在社会中的种种黑白两面，作者的描述，又让读者产生怎样的共鸣？历史的真相又如此的残忍，时间是没有情感的，然而时间里所发生的所有事情，让它有了生命。时间是最好的法官，却也是活着的资本，它无需通知我们即可改变一切，如果因为苦难而驻足不前，时间它定不会等待你，因为它的宗旨就是不停的转动，就像人一样，有了生命就为了活着。人的一生就像一根竹节，每段竹节都代表着不同的经历，我们不停的追赶不停的成长，只为了遇见更好的自己。
余华对活着的方式对活着的感悟，没有华丽的过度渲染，没有用大量文字进行铺垫，它的直白直观，正是灵魂与肉体之间的融合与注视。书里面的主人公福贵，经历了自己风华雪月的青年，经历了家境由富裕跌落到谷底的残酷，虽然也经历了短暂的幸福但却也受到了命运无情的拍打，最终才让他明白活着是为了什么，而什么又让他活着。也许人生就是这样吧，生命是一个个体，是心脏让它有了跳动，活着何尝不也是这样只要还来得及那么恍然大悟永远不会晚。
有些人很早就知道活着是因为什么，而有些人到一辈子的尽头才忽然感悟活着的本质，看了书里的故事，我会想一生这样坎坷惨淡，为什么福贵还能这样自我消淡，最后平淡的活着，杨绛先生说过这样的话：我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的，人生最婀娜的舞姿竟是内心的淡定与从容，古往今来又有几个人可以做到，但福贵的内心让她真实地了解了自己，一旦了解了自己也就了解了世界，虽然身体会越来越硬，却有一处地方如夏火般灿烂，如春雨般柔软，也许活着只为了一件事活着，那是超脱物质和人情之后的态度。生如夏花，死如秋叶想必也是这个道理吧。
高尚不是一些单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。这是余华所说的，就像福贵一样虽然家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界善待自己。人对痛苦的承受能力远远超于自己所认为的程度。人来到这个世界上是一个独立的个体，死去亦如此。无需要站在金字塔顶端，只愿可以做一棵在风沙中无坚不摧的小草足矣。
中国有站在腥风血雨中依然呐喊着保卫中华的士兵，有着对复兴中华的昂扬斗志，也许在路上会遍体鳞伤，也许会跌得头破血流，但他们却不停的向前冲，只为了在有限的时间里让自己活的更有意义。人的一生不断地随时间在变动，只希望暴风雨来临的时候都能够泰然接受。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求所。一辈子说长不长，说短亦长，但只要还活着，那么那绚丽多彩的画卷永远不会拒绝你的颜色。只要一切来的及，开始定不会晚。
活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。
一切只因，活着。
友谊本身就是一根神圣的纽带，苦难使它变得更为神圣。———— 约翰·德莱顿
建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。———— 约翰·洛克
何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心———— 约瑟夫·鲁
何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。———— 约瑟夫·鲁
信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。———— 约瑟夫·鲁
爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药。———— 詹·豪厄
爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药———— 詹·豪厄
蜜糖算最甜，友谊的话比蜜糖还甜。---- （瑶族）谚语
讲到名望、荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。---- （英国）达尔文
友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。---- （俄国）冈察洛夫
有时候爱会自然而然地从信任、敬重和友谊中产生。我愿意从最后一个开始，到第一个终止。---- （俄国）冈察洛夫
帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。---- （美国）富兰克林
世界上三件东西最宝贵：知识、粮食和友谊。---- （缅甸）谚语
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。---- （苗族）谚语
友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？---- 法捷耶夫
爱情所要求的比友谊要少得多---- 非洲
“朋友”这个词人人都挂在嘴上，但是真正的友谊却很罕见。---- 费德罗
友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。---- 费尔巴哈
许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。---- 费尔瑟姆
友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。---- 伏尔泰
友谊是心灵的结合。---- 伏尔泰
真正的友谊，是需要保持一定的距离的。有距离，才会有尊重；有尊重，友谊才会天长地久。---- 尤今
友谊不容草率断绝，再恢复也留症结———— 佚名
破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人。———— 佚名
爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理———— 佚名
友谊是培养人感情最好的学校。———— 佚名
真正的友谊的要素，在于体谅别人的小过失。———— 佚名
谅解，用于同志之间是一条友谊的桥梁。———— 佚名
友谊标上市价，实际上就会一钱不值。———— 佚名
困难处境是友谊的试金石———— 佚名
甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚。———— 佚名
忠厚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人。———— 佚名
别让骄傲占有你，因为骄傲会使你拒绝有益的忠告和友谊的帮助———— 佚名
为了某种目的而开始的友谊是决不会持久的。———— 佚名
友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情。———— 佚名
友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好。———— 佚名
卑鄙与狡诈的开始，就是在友谊的终结。———— 佚名
厄运，既砥砺意志，也锤炼友谊。———— 佚名
人与人之间必须靠耐性来维持和谐，友谊有如一朵小花，必须靠双方小心的培育。———— 佚名
别让骄傲占有你，因为骄傲会使你拒绝有益的忠告和友谊的帮助。———— 佚名
忠厚是友谊的桥梁，欺骗友谊的敌人———— 佚名
破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人———— 佚名
友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情———— 佚名
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。只有真心爱人的人，才能获得得别人的爱。爱，不会在负心者的楼台前留步，却能够在真情人的茅舍中永驻。爱情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情。爱恋着的双方，应该：政治上互相帮助，品行上互相砥砺，工作上互相促进，学习上互相切磋，生活上互相关心。爱情才能得到巩固，爱情之花方能越开越艳。趁着年轻，应该让生命象鼓满春风的帆，乘风破浪、奋勇前进，而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨，---- 章传家
爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。---- 周国平友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。---- （俄国）冈察洛夫
有时候爱会自然而然地从信任、敬重和友谊中产生。我愿意从最后一个开始，到第一个终止。---- （俄国）冈察洛夫
帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。---- （美国）富兰克林
世界上三件东西最宝贵：知识、粮食和友谊。---- （缅甸）谚语
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。---- （苗族）谚语
单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。---- （希腊）德谟克里特
思想感情的一致产生友谊。---- （希腊）德谟克里特
好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。---- （希腊）亚里士多德
过分的称赞会损害友谊。———— 佚名
如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友———— 佚名
谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊。———— 佚名
闲话是股冷漠的寒风，会把朵朵友谊之花吹掉。———— 佚名
友谊是世界上最美丽的花朵，它能和爱情之花媲美。爱情之花在一家一户，友谊之花香遍海角天涯。———— 佚名
平等和互惠是友谊的两个标志。———— 佚名
没有友谊则斯世不过是一片荒野———— 佚名
友谊是真诚的聚合；加进了虚伪，友谊便会稀释。———— 佚名
贫困会中断友谊。———— 佚名
走在沙漠上的具，希望有甘甜的泉水；在逆境中奋斗的人，希望有诚挚的友谊。———— 佚名
东西越新越好，友谊愈老愈好———— 佚名
友谊是两条暖流的汇合，而不是一种冷冰冰的交易。———— 佚名
婴儿是屋子里的明灯，友谊是幸福的明灯。———— 佚名
没有征途上的艰难跋涉，谱不出动人的友谊之歌；没有风雪中的热情偎依，燃不起不灭的爱情之火。———— 佚名
真诚是友谊的温床。———— 佚名
困难处境是友谊的试金石。———— 佚名
自制的友谊要比买来得友谊更持久。———— 佚名
友谊好比一个分数，双方就是分子和分母。分子（分母）失去对方，分数值就化为乌有。———— 佚名
智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平时。———— 佚名
友谊不容草率断绝，再恢复也留症结。———— 佚名
爱情所要求的比友谊要少得多。———— 佚名
友谊是点缀青春最美丽的花朵。———— 佚名
如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。---- 《五卷书》
真友谊像磷火--在你周围最黑暗的时刻显得最亮。---- D.M.
真友谊象磷火--在你周围最黑暗的时刻显得最亮。---- D.M.
没有信任，就没有友谊。---- Epicurus
当朋友之间互相都觉得比对方稍稍优越时，友谊便能长久下去。---- Honore de Balzac
友谊是一根金线，把全世界的心连在一起。---- J.Evelyn
友谊如金钱一般，容易得到却不易保持。---- Samuel Butler
友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲、利害、竞争和偶然之上。---- 阿仑
于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。---- 爱比克泰德
友谊能增进快乐，减轻痛苦；因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧。---- 爱迪生
友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。---- 爱迪生
友谊能增进快乐,减少痛苦---- 爱迪生
没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固。---- 爱尔兰
没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固---- 爱尔兰
友谊的火花在患难中闪光，战斗的旗帜在安乐中褪色。———— 佚名
为了你们的友谊，他隐瞒了你的过错，为了友谊的纯洁，你应该把自己同他的过错都公之于众。———— 佚名
东西越新越好，友谊愈老愈好。———— 佚名
友谊的大厦建筑在真诚的感情之上，它经得起雨雪风霜。———— 佚名
虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。———— 佚名
贫困会中断友谊———— 英国
真诚的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵———— 英国
酒杯里竟能蹦出友谊来。———— 盖伊
真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。———— 高尔基
真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。———— 高尔基
真正的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵。———— 哥尔顿
诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。———— 哥尔顿
友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。———— 歌德
真诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。———— 歌尔登
友谊早在友谊之花凋谢之前就已不复存在。———— 格特鲁德·斯泰因
比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。———— 海塞
男女之间不存在什么友谊，要么是爱情，要么什么都不是！———— 海岩
这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。———— 毫厄尔
这是一种友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。———— 毫厄尔
友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。———— 荷麦
友谊是一种温馨与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。———— 荷麦
真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。———— 华盛顿
真正的友谊是一种缓慢生长的植物，必须经历并顶得住逆境的冲击，才无愧友谊这个称号。———— 华盛顿
名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。———— 霍姆斯
有种东西，不论时光怎么冲洗即使有淡化却不会消散，这就是友谊，所以许多男人在敌人和女人的决定中会挑选前者。因为男人骨子里流流着的是铁板琵琶的血性，而不是红牙玉板的旖旎柔情。———— 《极品公子》
愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。———— 纪伯伦
友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。———— 纪伯伦
友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。———— 纪伯伦
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。———— 纪伯伦
别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。———— 纪伯伦
高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称———— 季达菲
人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。———— 杰·泰勒
友谊是我人哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炬和改进。———— 杰利密·泰勒
金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧———— 考利
金子使兄弟反目；金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧。———— 考利
友谊是一棵可以庇荫的树。———— 柯尔律治
在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。———— 科利特
友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。———— 伊壁鸠鲁
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。———— 伊壁鸠鲁
友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。———— 伊壁鸠鲁
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。———— 伊林娜
谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊———— 佚名
自制的友谊要比买来的友谊持久。———— 佚名
感情上的亲密，发展友谊；钱财上的亲密，破坏友谊。———— 佚名
过分的称赞会损害友谊———— 佚名
爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。———— 佚名
信任是友谊的桥梁，而自重则是友谊的催化剂。———— 佚名
单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。———— （希腊）德谟克里特
思想感情的一致产生友谊。———— （希腊）德谟克里特
好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。———— （希腊）亚里士多德
蜜糖算最甜，友谊的话比蜜糖还甜。———— （瑶族）谚语
讲到名望、荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。———— （英国）达尔文
爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。———— （英国）法拉第
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。———— （英国）培根
友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。———— （英国）培根
最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。———— （英国）培根
世上友谊本罕见，平等友情更难求。———— （英国）培根
世上友谊本罕见，平等友情更难求———— （英国）培根
缺乏真正的朋友乃是最纯粹的最可怜的孤独；没有友谊不过是一片荒。———— （英国）培根
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。———— （英国）培根
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半———— （英国）培根
疑心病是友谊的毒药。———— （英国）培根
缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。———— （英国）培根
友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。———— （英国）培根
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。———— （英国）培根
友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。———— （英国）培根
友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。———— （英国）培根
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。———— （英国）培根
友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。———— （英国）培根
虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。———— （英国）培根
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。———— （英国）培根
只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。———— （英国）培根
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。———— （英国）培根
友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 临时结交的人，不能算是朋友。 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁———— （英国）培根
聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。———— 《五卷书》
我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。---- 鲍斯韦尔
即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。---- 贝多芬
友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。---- 贝多芬
真正的友谊，只能基于相近性情的结合。---- 贝多芬
男女之间没有纯洁的友谊。---- 周正
女孩往往以友谊为名要求帮助。---- 周正
尘世之友谊，莫过于寒窗。---- 字严
友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。---- 邹韬奋
我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。---- 邹韬奋
我们彼此间的友谊将协力维护我们的美誉。---- 贝纳文特
撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。---- 池田大作
友谊的本质在于原谅他人的小错。---- 大卫·史多瑞
这个人愿意为我流尽鲜血，牺牲生命，但他却不能向我公开藏在他内心一角的小小的秘密。友谊啊，你不过是过眼的烟云，你象阳光一样光明灿烂，但只是可供观赏而不可捉摸的虚无缥缈之物……---- 大仲马
友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。---- 大仲马
友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。---- 大仲马
智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一---- 丹麦
友谊需要--忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。---- 德国谚语
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。———— 爱默生
要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。———— 爱默生
人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。———— 奥古斯丁
友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流———— 奥立弗·哥尔斯密
友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。———— 奥立弗·哥尔斯密
自制的友谊比买来的友谊要持久。———— 奥美利
所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。———— 奥斯特洛夫斯基
友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。———— 奥斯特洛夫斯基
友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。---- 比林斯.J
友谊是一种和谐的平等。---- 毕达哥拉斯
友谊也像零存整取的银行。---- 毕淑敏
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。---- 别林斯基
阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱！---- 别林斯基
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。---- 别林斯基
阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝--独立思考和对真理纯洁的爱！---- 别林斯基
真正的朋友不把友谊挂在口头上，他们并不为了友谊而相互要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。---- 别林斯基
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不在为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。---- 别林斯基
友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。---- 薄伽丘
友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。---- 薄伽丘
友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。---- 卜伽丘
虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼---- 藏族
朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。---- 查尔卡
所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。———— 奥斯特洛夫斯基
富裕带来荣誉，富裕创造友谊，穷人到哪儿都是下人———— 奥维德
友谊是一个神圣而又古老的名字。———— 奥维德
正如真金要在烈火中识别一样，友谊必须在逆境里经受考验。———— 奥维德
生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。———— 巴尔扎克
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。———— 巴甫洛夫
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会丧失客观方面的准绳。———— 巴甫洛夫
决不要骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来，因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。———— 巴浦洛夫
友谊是没有羽翼的爱。———— 拜伦
保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。———— 保罗
友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。———— 鲍那
友谊应当是不朽的。———— 蒂特·李维
夏日的午后本身就一些闷热，知了却还在不厌其烦的叫着，让空气中更夹杂着一些沉闷。不由得让我又想起了那一年的那一天，我从小便喜欢宠物，尤其是小狗，我认为狗是人类最忠诚的朋友，我前不久便养了一只狗，他叫黑贝，它浑身上下长着黑色的毛，一双圆圆的大眼睛看着你的时候，你不想拒绝它的任何要求，当我离开家时，它可以帮看我看家，还可以和我一起玩耍嬉戏。有一次我俩出去玩，我带它去了一个长满蒲公英的地方，它在我左右奔跑，欢腾。时不时的蹦起来扑我，有时候趁我不注意还能把我扑倒了呢，真的特别淘气，我坐在地上，把它抱在我怀里，我把我所有的烦心事都讲给它听，问它我该怎么办，而它就像是真的能听懂一样，不跑、也不闹了。在我心中，它不仅是一个狗那么简单，还是一个我最好的朋友，我躺在蒲公英丛中，它蹲在我旁边，我问它，你会陪我一辈子的对不对？它也不回答，只是还是静静地蹲着，安静的陪着我，我天真的以为它会陪我一辈子的，可是好景不长，它死了，永远的离我而去了，我哭了好久，也难过了好久，可是还是换不回它了，我觉得它并没有离我而去，而是化作天上最亮的星星的守护着我，我常常在黑夜抬头仰望，寻找最亮的那一颗星星，有时候我还是会去那片蒲公英，躺在地上，闻着蒲公英的气息，想着我俩每次来的情形，一起嬉戏的点点滴滴，隐约中，我似乎闻到空气中有蒲公英的味道，看到天空有蒲公英在飞扬。我想问黑贝，你看到天空中飞扬的蒲公英了么？你那有这样的蒲公英丛么？现在的你还记得我么？
他从我们的指尖划过，我们亦从他的指尖划过。如同在同一个世界里的两种存在形式，我们看不到他, ,听不到他,也触摸不到他。但我们仍能感受到他。有时我们觉得他能并正在窥察感受着我们；有时我们又觉得他似乎根本不能不能。他时而十分敏感，看透纹理，明察秋毫；时而又无比木讷，对身外之事无动于衷。
难以想象他是没有知觉的：大自然是那么神奇,总能在人类缜密的系统与规律之外创造一些超常的奇迹。他给世间万物无——论生命的有无，无论阶级的尊卑，无论形象的美丑——都赋予了平等的难以察觉的“灵性”，却又在公正无私的外衣下狡黠一笑，偷偷地赋予了人类灵性的人类最多，可是人类至今未觅得这灵性确切的所在处。我们只是在红袖漫舞，莺啼燕歌中察觉到，与他进行似有似无的沟通。但科学，规律，法则却是全然无法约束和被发掘。因此，怎么能不相信，从混沌初开的那一刻起就存在的他,不会沾染上一丝灵气，以致对于我们所处的平行的世界无一丁点的知觉。
可令人难以置信的是，他真的一直就是这么走着，不徐不疾仿佛一个心如木石的屠夫。从多少次绚烂的花开旁走过，又有多少次从唯美的红消香断旁走过,他都毫不在乎；带走了无数脆弱或衰老生命，又带来了无数轮回后的新生,他依旧面无表情；他让沧海变为了荒漠,同时又让荒漠化为了雨林，似乎是在嬉戏，却维持着一个完美的平衡。人类竭尽自己的灵感赞美他或贬斥他,耗费毕生的心血研究它或否定它——都不过是企图挽留他。但无济于事：他看透了一切，不论是谁都只能是无奈地随他而去。
虽然在万物仿佛是因他的出现而存在，但他却又仿佛是为人类而生的。他与我们的一切配合得如此完美。斗转星移间，是岁月在流动,还是我们在转变?是岁月在流动么？可又仿佛是因我们的活动,才引动的另一个空间的溪水；我们在变化么？可我们的一切仿佛就像是磁带上的磁粉一样被抹实，内心矢志不移，却只是无奈的只需要录音机里不紧不慢的放着。
他分明是与人类平行的一个存在，但却又在人这个世界留下了停留过的，存在过的痕迹——记忆。我们在记忆中寻找，回味所得到的，缅怀已失去的。尔后，人们用一种独有的灵性的方式表示自己的喜怒哀乐——给记忆以色彩，以声音，以气息，以味道，以触觉——赋予它以一切世界万物所拥有的表征——大概也就是因此，我们才开始回味，开始领悟——于是我们与他开始交流。或者说，在我们看来岁月虽然仍无动于衷自顾自去，我们却已经知道了如何真正感受他。
但是终究不会有谁能够参透其中的玄机，因为岁月本身是自然的化身：佛有千万化身，又终归无相；岁月，也只不过是自然的一个“相”罢了。因此，有人说岁月无情，有人说岁月悠悠，有人说岁月无声，有人说岁月静好。但我想，因为人终究只能在矛盾中前行，在迷茫中清楚以致无法真正战胜自然，所以在我们最后一次面对他时，感到的也终只会是一丝又一丝的遗憾与怅惘。
阳光晴好的一天。
而我本身却无心去观赏这世俗姿态，更确切的说我是被什么牵制住，又或者被什么给勒紧咽喉连低声耳语的可能都给抹去，这股庞大的力量只能在自己的身体里不停翻腾，不能与周遭的人分享，不能有过分的刁钻，曾经行至哪一处而放置哪一处，如今再抵达只是一阵抽丝过后的忧愁。
你不明白，你怎能明白，莫说你了解我，你不是我此时心间能够掀起万丈波涛的那个人，亦不是你能够在哪一处留有一瞬的灵魂留给现今的我窥探的那个人。所以阿，你又如何使得那不知山长水阔的妄念？踏入过我世界中的千军万马你就再也无法返还。言归正传，晴好的一天我陪同昔日旧友光临这世界的明媚，胆大天真的我愚昧的以为自己早已跳出了那个为自己设置的画地为牢中，可谁知，当我走过那个地方，在那个地方下车步行时，周遭的风景似乎一点儿都没有变，路经每一束花草似乎都带有昔日故友的感觉，它们在这明媚的冬天里彼此旖旎斗争，只为留有一瞬他人的顾盼流连。
我从此看到的是什么。
是那夜，身披尖锐久经沙场的期末考之后你我一行人便成群结队的来到这里——现今有你我灵魂驻扎的那个地方——我们一群人的身影无以复加的重叠在一块，衬托于世界的庞大也反衬出我内心的狭小，那是个不容我置疑地方，大小完全的盛满了我的苦乐忧愁。我们一起行至路边，坐在花圃边上思索着下步如何进取，经时间的推磨实在耐不下性子便胡乱的走起来，走至几万里的路程，脚下的酸痛眼神的飘忽以及挥之不去的困倦，都只是我们心里没法加以平复的狂妄。那个夜晚很美，我也不记得是否还有月亮出头，我只记得是个春末夏初的季节，我们踏行了两次，我也是在那时才注意到，你的眼神就像带着微凉光芒的月亮，看似温柔的笼罩大地实则与我遥隔万里。
我们的姿态该有多狂妄在那晚？相邀相行的到唱歌之地对酒当歌，那是我记忆最深处的地方，什么样的景致什么样的情形，都被完好无损的放入一首又一首你们所钟爱我所期待的曲目中，以至于到了今日我还记得我有多么爱惜那些歌曲，我的音乐盒里有他们完好安放的姿态，每一点开其中之一就像点开了我记忆中的枷锁，我把所有的放任的凛冽都释放出来，让他们故作姿态的跃然纸上变成我现在的所作所为；以至于到了现在即使我一遍又一遍的单曲循环的想要摧毁它们，我都无法厌倦无济于事。因为这些都是我们共享年月中的凭证，欢声笑语和苦乐交织，都带着原有的感觉而压平自身钻入那些曲目中得以变成灵魂，也只有在夜晚寂静人伶仃的时刻，我才会点开那些华美的年月，放任我的灵魂出身，任凭它与那些伙伴共舞。
是。当我们欢欣雀跃之后就该考虑该去何处的时刻了。那时已经凌晨时分，家中有长辈安睡我们当然没法坦荡荡的踏入家门。所以我们便决定了“通宵”这个念头，彼此会心一笑，带着缱倦走至那二十四小时营业的ＫＦＣ去，慢半拍的到了之后短叹了须臾便随定而坐，拿出了我们早就预算好这一刻要到来所以带来的牌副，各自当着各自的角色，即使灯光暗沉我们也能够有那么一瞬的灵犀，在你下出一张之后我便能不假思索的抽出那张克你的牌。我知道，现实里有何尝不是如此，你走出的一步下一步便有我的阻挠和刁难，彼此为了各自的利益相互勾心斗角，为的是寻得一个“不是你死就是我亡”的下场。——可，我也知道，你是不会这么做，你的恰如那路边肆意昂扬的花草，在路人怎样眼光的看待下你都不会动摇自身的坚定，你持有你对付这世界的利器，拿着它往这世界中一刀接一刀的划下，你不是与我们斗，你是与这世界斗，与这世界的世俗常纲不停的搏斗，你用你的生活方式不断的为自己的思索卖命，我也不知何是休止的陪你一起欣赏这一派地老天荒。所以我会在看到这副克你的牌之后思索一阵，眼神又向旁边那个转移、抽离、把它方正的丢在桌上。就像我丢弃我对待这世界的方式一样。
你又该说我傻。
你知道的像我这种难以诉衷肠只能一苦忧愁憋于腹中的人永远都只是一个傀儡——认可了一个人便永远不会不相信他的那种人。我就是生活的傀儡，看不见的细线摆弄着我的手脚让我不听肆意下去，我明白这是一种被动，这又何不是一种悲怆，这磅礴的架势与我而言是何其的傻，我只是在遇见了一个我这生不该遇到的人。不然你说我又该怎么办？照应你的冷面与不屑放任自己在精神世界里游走？还是像现在这样把一切一切的苦口婆心诉说于纸留给别人评判？这些你都不会取，你是个有个性的人但非有主见的人，你在小事中总是不能听任自身的意见怕给予别人错误的选择，但是在一些我惊叹的细节你总能南辕北辙的解答出来。譬如我昨日发在空间的某个说说，我看见你浏览过了，你告诉我我一直都把我的秘密坦诚公布于世间，就这一刻开始我便知道你是个不会像我一样把所有的情绪叠加放在一篇文体里用特殊的语言和格式记录它，我便知道你是在那一刻才教会的我该如何选择、该如何雷厉风行的下处判决。我也便在那一刻知道我有多钟喜于你给我的友情。
天亮，我看了看时间六点刚出头，是清晨。我该多喜欢清晨，清晨里淡泊的养分还未沾染人气而变得浑浊。我竟这么早的醒来，看着周边都趴着酣睡的你们。我也不知我们昨晚那么欢愉是何时进入枕时，彼此都相安无事的在梦中寻得那一块现实中找不到的知足。可我只是笑笑，太阳再过一会便会高出山头，我们倒也该各自寻得路途回家，因为我们出来的缘由都是跟家中长辈说在同学家过夜，可他们却不知我们的小心机便只得选择相信。所以在此时我们才会那么多的分道扬镳，在阳光浦露淡泊气息之中。我也不知何时你们醒来，各自安抚好自身疲软的身躯之后也不唏嘘。我们走的时候路经的各个玲琅满目的商店都尚未醒来，阳光却像碎瓣一样从天撒了下来。
到此收尾是不是最好？
我们最后只是在车站，各自抒其话语。
再见，下学期见。
嗯，再见。
所以还该说些什么？你说我的惺惺作态是虚伪的奢求，说我那时起便一次又一次尝试向人献媚，我说你错以为所有的卑躬屈膝便是要得到谁给你的金山银山抑或呵护备至，你从未想过我也许只想听人说起，人生本只一人，落落拓拓，无人能真懂得谁。这过程何其漫长，救得了一时失足也无法将命运的曲线全数改变，谁与谁不是萍水相逢一时了解？所以莫要求谁，你莫要求我孤独，我也无须你故作快乐。
不求酒肉欢天喜地地彷徨有人要日日为我叠被熬食讨我欢心，也不希望你将浓重人生分我一笔书信，只不过是有朝一日陌路相逢的举杯，我一饮而尽的孤独不会遭遇你敷衍的举杯，你舔尽你人生的欢愉也不会要求我拿强颜欢笑作陪。
这是我最后一次书写我最后的秘密。
可是己经客满，不过我们去柜台看看，说不定有人退票。”飞机起飞前数分钟，那位职员笑者跑过来:“有了，• 有空位了!大概是订位之人来不及赶上这班飞机。”我终于在演讲前45分钟赶到了费尼克斯。 由刚才的故事我们可以知道，遇到事情不顺利时，必须抱着充分的信心，积极努力的去克服困难，就是遇到了再大的阻力，也决不可退缩，如此才有成功的希望。
若开始就抱着放弃的心里，那就根本产生不了斗志，到头来困难更多，这样下去一定会失败。所以我们在遭遇困难时必须面对问题，冷静思考，再努力地去尝试。 人们往往在遇到困难时，即找些理由或借口来逃避现实，这就证明了一般人的弱点。但是世上成大事立大业之人，都能面对困难，解决困难，不为逆流所轻易击倒，甚至在他找不到解决困难的方法时，他会自己去创造一个方法来解决。 通常问题不能解决，大都是因为我们放弃得太早，请牢牢记住:放弃并不能解决问题(我认为能，就做得到)。一 现在将本章中的一些重要原则和观念作个综合提示: 0遇到困难时，最重要的就是决不放弃，并运用持续的原理。 ③即使困难有如山高，只要你的想法比山高，你一定可以超越困难。 ③“勿过早放弃”，这句话应当如格言般的随时用以 >>>你的问题是什么? “任何一个问题，其本身就有解决之道。”此为美国杰出的思想家史坦力。
阿诺鲁道的名言，史坦力特别强调任何一个问题都有其解决的方法，而要想找出解决方法就必须从问题本身去探讨。如何找出问题的症结所在?又如何去突破它呢?这就是本章所要讨论之主题。其实解决问题的方法，我曾在《自己挑战自己》一书中也提到过好几次，那就是“我认为能，就做得到。” 人们常将困难的问题看做“本身就是坏”的，但如以相反的眼光来看它，说不定会发现这个问题是“好”的，并不像我们想像中那么的困难。 假如你向上帝祈求，求它赐予你最有价值的东西，你想它会如何做呢?神会不会将你所祈求的东西，用美丽的包装纸包好，放在银盘中送到你的面前呢?答案当然是否定的!
和文学美育功能的阶级属性相联系的另一个问题，就是读者当时的道德品质、道德情操的情况如何，也将直接影响到作品的审美作用的大小。在有阶级存在的社会里，道德观念和情操早已为人们引进文学读者的审美过程之中了。当文学读者从某篇作品中获得某些艺术感受时，道德情操的价值在其中起着不可忽视的功用。例如《黑玫瑰》、《日全食》等一些格调不高的作品，其中写了许多带有感官刺激的野蛮和色情行为的生活细节，这些文字，对某些道德情操不够健康的意志薄弱者会起到不好的作用，助长他们品质的恶性发展，精神颓丧，意志的消沉，对社会生活产生消极的影响。正如美学家普洛丁所说的，一个人 “本身如果不美也就看不见美”，甚至他们对于美的文学根参不感兴趣，而专去搜寻那些格调不高的作品来读。
文学的美育作用不光受读者的阶级性和道德观念的影响和制约，也受读者所处的时代坏境和当时的情绪的影响和制约。随着时代的发展和变迁，人们的审美观念和标准也在变化和发展，六朝时人们以瘦削为美，唐代则以胖为美。这种审美标准的变化自然会直接影响到文学美育作用的发挥。
另外，读者掌握的文学审美知识的多少和认识理解文学作品能力的大小，也往往决定着文学美育功能的强弱。例如，一部作品中的反面典型形象，他提供给人们的精神营养就会因读者的文学素养和认识理解能力的情况不同而有异。对于不懂得反面典型的美“是表现目的的美”的读者，或许只能产生一种感性的恨的心理。而对于懂得反面典型的美是寓于它所集中反映的美丑对比之中，和寓于作者通过对反面典型的鞭挞、讽刺、批判、揭露而显示的作者的进步倾向性之中的读者来说，他就会从中获得更多的教益和知识，可以使他警醒起来，能“警惕坏事物对自己的一切影响”。再比如:许多人一起去看张一弓的中篇小说衣犯人李铜钟}F:}故事》，有人只能从悲剧主人公李铜钟的死中，屏间的悲痛;而那些懂得悲剧的美学价值的读者，会马上联想到亚里斯多德的名言:“悲剧是人生中严肃的事情”，同时也会想到鲁迅的论述:“悲剧是把人主有价值的东西毁灭给人看”，并且会很理智地把这出新悲剧与旧悲剧的基本特征的差异性加以分别，从而使自已窿悲剧的鉴赏中感觉到一种崇高肃穆的美，达到纯化心灵的目的。读者这种获得美感享受的程度的差别，也是构成文学美育作用的复杂性的重要因素之一。
如果，将人本身比喻为一件艺术品
则人们的记忆
就好像一座缤纷的花园
有些记忆，未能够永久地保留
在头脑中就像一位过客
又仿佛凡世的嫩蕊
悄悄绽放，又无声陨落
不是因为过于平凡
也许是因为太过深切
在我们认为该念念不忘的日子里
被遗忘了
随风飘转
在谁曾哭红的眼中
流露出平静的淡然
终究，烟消云散……
带着青涩的岁月，无解的殇
当时的冲动，终不可能幻化成永久
而记忆深处的那——
永不凋落的花
忠实的记录
有一次，一个伞兵教练说:“跳伞本身真的很好玩，让人难受的只是‘等待跳伞’的一刹那。使跳伞的人各就各位时，我让他们‘尽快’度过这段时间。曾经不止一次，有人因幻想太多‘可能发生的事’而晕倒。如果不能鼓励他试跳第二次，他永远当不成伞兵了。跳伞的人施得越久越害怕，就越没有信心。。” “等待”甚至也会折磨各种名人，使他们变得神经兮兮。《时代杂志》曾经报导美国最有名的新闻播报员爱德华•慕罗先生。他在面对麦克风以前总是满头人汗，开始播报以后，所有的恐惧就都没有f许多老员也有这种经验，立刻进入场景就可以解除所有的紧张、恐饰 不安。 行动可以治疗恐惧。有一天晚上，一个5岁的小男孩毕礼已经上床半小时了，突然放声大哭。
他刚才看了一部科幻片，害怕片中的绿色妖怪闯进来抓他。他父亲的做法很特别。他并不说:“不要怕，孩子。没有什么好怕的，回去睡觉吧。”他反而用一种积极的做法来消除他的恐惧。他装模作样表演了一阵，然后走到每一个窗户那边看看关好没有，最后又换起一把玩具手枪放在枕边说:“毕礼啊! 这把手枪给你以防万一。”小家伙听了很放心，几分钟就睡着了。 医生对于必须吃药才能入睡的病人，都是给一种没有什么作用的温和药物服用。服药的行为会使他们比较舒服，即使药片本身根本没有作用也无妨。 了解恐惧其实很简单。一般人应付恐惧最常用的方法就是“不做”。
推销员经常怯场，即使最老练的推销员也难免。他们为了克服恐惧，往往在客户附近徘徊犹豫，要不然干脆找个地方一杯又一杯地喝咖啡，.来培养自信与勇气，这种做法根本没有效果。克服这种恐惧—任何一种恐惧—最好的办法就是“立刻去做”。 你害怕电话访问吗?马上就去打电话，你的恐惧便会一扫而光;万一你仍旧拖拖拉拉，你会越来越不想打了。 你是不是不敢做一次全身健康检查?只要你去，所有的疑虑都会消失。你可能什么毛病也没有;万一有，也可以及早发现。如果不去检查的话，你的恐惧会越来越深，直到真正生病为止。