三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。——题记
每个人心中都有一面高大的围墙，墙内是人情冷暖、世态炎凉，墙外是莺歌燕舞、鸟语花香。墙内的是诗，是求名逐利之诗，墙外也是诗，是田园隐逸之诗。陶公所吟“采菊东篱下，悠然见南山”，万世隐逸之宗是多么高洁。不愿为五斗米而向三尺小人折腰，他脱帽卸印辞官飘然而去，过上了悠闲自在的隐居生活。他过得好吗？不好！因为家中一贫如洗；过得不好吗？好！因为他收获了心中的高洁境地。这正是他走出心中那堵围墙后所获得的。刘邦，庶民出身，在乱世动荡中磨练了大半生。他的名句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，“归故乡”这三个字让我不禁想去猜测这位名扬四海的一代枭雄的内心。也许他是想衣锦还乡，在熟悉的乡亲面前展现他的功与名，但是更多的也许是一种落寞，一种繁华落尽的无奈。是啊，如果这位汉高祖依然是沛郡丰邑中阳里一介布衣，日出而作日落而息，至多在夕阳西下之时倚着门框看着长街上来来往往的街坊打打招呼，扯几句闲谈，不会留下任后人评说的是是非非。如果当时他能走出禁锢自己的围墙，多好。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”这是少年李太白的写照。年轻时胸怀大志，心有天下。“问君西游何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这样悠闲淡然的诗句也出自他手，这简直不是同一个人的风格，又或者说这已经是超越了李白的李白，超越了原本世俗的自己，进入了新的境界。“仙”亦或“凡”，这都不重要，这层境界中他就是九天下凡的嫡仙，他已经走出了禁锢他的那堵墙。
“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，人摆脱了“欲”，则离开了功名富贵，离开了世俗红尘，心灵得到自由和解放。金钱，权利都不重要，重要的是内心得到洗涤升华。大胆的推倒你内心中的那堵墙，就能看到墙外的绝美风景。
走出围墙，此后日暮再无归途，唯心中的那片净土。
我推荐这本书，之于“九万里悟道，终归诗洒田园”。中国是农耕文明渐渐发展的，诗酒歌画皆从中而来，蔚抚灵魂，抹平痛苦，那荒诞与美好，皆是心中所愿吧。
文学之路源远流长，好书不计其数，旧社会的封建，历史的荒谬，科学的神秘……我最近却迷上了一本荒诞现代文学——《我爱这哭不出来的浪漫》，这本书的作者不是专业作家，却是我国大名鼎鼎的摄影师严明。
严明是一位执着于老相机，黑白胶卷的摄影师，书中的每篇故事皆为一个“自由职业摄影师”在拍摄过程中的见闻感想，也就是随笔啦。
这本书分为四个版块，抉择，思量，因果，恩典。起初，并不了解严明的身份，只觉奇怪，一般作者怎么会去拍照？还如此守旧？
“那些古旧之物，不是因留存难度才体现它们的价值，而是以前人们以物的形式留给我们的精神光泽，是一种传承，一种寄托。
守旧的摄影师？每个行业皆有其道，通过镜头，他所理解的和深爱的这个国度和最真实的人民。
“哭不出来的浪漫，何等浪漫，如此悲凉？”
作者以摄影师的角度，用朴实不失华彩的笔墨勾勒出悲戚的浪漫，如何不感动!?
前几章的文字有些悲观，越往后越觉得他离悲观很远。他深爱着这个世界以及他所处的社会。严明以内心深处的真诚和诗情画意的影像与文字体现了中国社会最真实的荒诞与浪漫。
其实我觉得还有一点不明白，但却又不知道在哪儿，也许，换个时间再读，就不会有疑了吧。
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
[译文] 九万里长途，大鹏正迎风冲举。风啊，你不要停住，把我这小船吹到三山那仙人之府。
[出自] 李清照 《渔家傲》
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
【注释】
渔家傲：词牌名。 云涛：云彩铺在天空里象起伏的波浪。
星河：天河。 转：指拂晓前天河西移。
帝所：天帝住的宫殿。 天语：天帝的话语。
殷勤：关心地。 报：回答。
嗟：悲叹。 漫有：空有。
鹏正举：大鹏正飞上天。语出庄子 休住：不要停止。
《逍遥游》，大鹏鸟乘风上天，一 蓬舟：象飘蓬一样轻快的船。
飞就是九万里。 吹取：吹向。
三山：古代神话，东方大海里有三
座仙山，叫做蓬莱、方丈、瀛州。
【翻译】
满天晨雾云涛，水天相接，天河正在转动，象无数的船儿在舞动着风帆。梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？
我告诉天帝，自己的前途茫茫，人又老了，空有一肚子才学，却毫无用处。九万里长空大鹏鸟正展翅高飞。风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛去。
译文1：
天空中云腾雾罩，点点星光象海面上无数船帆在跳舞。好象梦见自己飞到了玉帝的住所，玉帝关切地问我要到哪里去。
我说前方有那漫漫的长路，可已黄昏日暮，我空有一肚子才学，可是没有用武之地。九万里长途，大鹏正迎风冲举，风呀，你不要停住，把我这小船吹到三山那儿吧。
译文2：
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
赏析：
这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。
南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。
据《金石录后序》记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。
词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。
“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。
此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。
问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。
“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。
着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。
“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到《庄子。逍遥游》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”
气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。前后呼应，结构缜密。
这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。 充分显示作者性情中豪放不羁的一面。