听听，
秋的歌声，
麦子点点头，
“唰唰”，
是让人们去收割的歌声。
听听
秋的歌声，
小鸟们开始南飞
“扑哧”
是和大地告别的话语
一棵棵果树结满果子，
憋红了丰收的笑脸
一场场秋雨落在城市
送来一首凉爽的歌谣。
听听
走上秋
走上了美丽宽广的舞台
你认真的去聆听
——秋的歌声
秋的歌声
在每一丝秋风里
在每一滴秋雨里
在每一棵枯草上
在每一个果实里
听听
秋的歌声
从天边缓缓的来
向天边缓缓的去
听听
我们去听秋的歌声
重阳节在陕北正值收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
河北省
香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。
山东省
昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。
陕西省
西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。
江苏省
重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。
上海市
上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。
浙江省
绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐庐县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。
江西省
德兴县九月九日割晚稻。
安徽省
铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。
湖北省
武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。
福建省
长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。
广东省
连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江市重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊“赶山猫”，以此为安和富利之吉兆。
广西省
怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。
四川省
旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。
山西省
山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。
河南省
中国开封菊花花会始办于1983年，开封是以菊花每年举行一次年会的唯一的城市。
一年一度秋风劲，岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树，深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中。它所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外;就其深度而言，已远远超出了“赏菊”的特定含义，而是作为一种成功的载体和平台，展示着开封深厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“大戏”，推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。
开封菊会之所以能够在古城热土上深深植下根来，有其深远的历史渊源，远在唐代就初具规模。唐代诗人刘禹锡对开封菊花“家家菊尽黄，梁园独如霜”的描述就可见一斑。至北宋，开封菊花更闻名遐迩。每逢重阳佳节，不仅民间有花市赛菊之举，而且宫廷内也养菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒，甚至还开“菊花花会”。《东京梦华录》中就有赏菊游人“婆娑于市”、“游情寓意不一而足”之类的记载。明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆御碑”之上。新中国成立之后，特别是改革开放以来，随着人民群众物质、文化生活水平的不断提高，开封人民酷爱菊花的传统习俗更浓。每年金秋10月，广大市民和社会各界养菊、赏菊者甚众，花市售卖菊花和沿街叫卖菊花则自成独特的风景，市园林部门还多次举办规模不等的菊展。1983年开封市第七届人大常委会第17次会议决定把菊花命名为开封市“市花”，每年10月18日至11月18日为“菊花花会”的会期。
南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。
今年暑假，我回村里帮助妈妈收割庄稼。一天下午，火辣辣的太阳烤着大地，我脚上芽着凉鞋也感到石板路滚烫难受，可妈妈却背着一大背笼包谷，赤着脚走在石板路上，毫不在乎。看到这个情景，我心里总有些隐隐发痛。妈妈的脚难道真是铁打的吗?
看到妈妈这双“铁脚板”，许许多多的往事不禁涌上我心头。
小时候的一天晚上，我突然发现妈妈的脚心在流血，我问妈妈:“怎么啦?”妈妈说:“胶鞋磨破了，一块尖玻璃陷进去了。”“妈妈，明天去买双新鞋吧！”听了这话，妈妈把我搂进怀里说:“哪有钱买鞋啊，”是呀，那时候，村里都在“割尾巴”，无论妈妈怎样卖力，日子仍然过得苦。记得有一年端午，家里甚至没有米过节。
我清楚地记得.那时妈妈很少穿鞋，春天，妈妈赤脚挑翁柴灰，吃力地走在那野刺丛生的小路上，夏天。妈妈挑着赤脚走在那火烤过一样的石板路上，秋天，妈妈赤脚背着干瘪瘦小的包谷，从那乱石坡上走回来，冬天，寒风凛冽，妈妈也是赤脚，背着一背枝丫柴，走在那冰冷刺骨的山路上，一双脚冻得通红。一犯四季，妈妈的脚不是被刺扎了，就是被碎石“顶”伤了，有时又被玻璃瓦片锥破了，经常出血。年复一年。艰难的日子慢慢过去了.妈妈一双脚板皮渐渐地坚硬起来，变成了连针也扎不进去的“铁脚板”。
党的十一届三中全会以后。我们农村变了样、生活一夭天好起来。妈妈呢，她的“铁脚板”也大有用处了。有一天，我们要在甘蔗地里施肥，可是甘蔗地的虫和瓦片石子，使我和弟弟都不蚊到地里去，妈妈却迈开她的“铁脚板”走进去了。地上的障碍物她看也不看，专心地施肥。眼看面前有一块尖石子，她一脚踏上，我真为妈妈捏了把汗，可妈妈却没有一点感觉。就这样，一块甘蔗地没多久就施完肥了。我担心地问:“妈妈，您的脚板，踩着小石头和锥人的甘蔗莞，不痛吗?”妈妈笑着说:“不痛，一点也不痛。”我劝妈妈说:“现在钱不那么紧了，该买双胶鞋了吧?”妈妈满脸笑容地回答说:“打光脚习恤了，穿上鞋反倒不舒服。”
我想起在《荔枝蜜》这篇课文里，杨朔把“用劳力建设自己的生活”的中国农民，喻为终年辛劳的蜜蜂，“对人无所求，给人的却是极好的东西。”我想，妈妈就是这样的农民，妈妈的一双“铁脚板”不就是证明吗?
现在，山乡僻壤的农民买一双鞋毫不困难了，造成妈妈“铁脚板”的那“动乱年代”一去不复返了。但是，妈妈的“铁脚板”却时时浮现在我眼前，因为它时时鼓舞着我去继承这种不怕困难，艰苦奋斗的“铁脚板”精神，为人民多作贡献。