与“ 一语 ”有关的作文

“水落石出” 一语，见于北宋文学家欧阳修的《醉翁亭记》。文中一段描写变化多姿的四季风光，有这样的几句：“野花发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜髙洁，水落而石出者，山间之四时也。”（春有野花清香，夏有绿树浓荫，秋则风髙霜洁，冬则水落石出。这是山中四季的不同景色。）

同是北宋文学家的苏轼，在他的《后赤壁赋》中，描写冬夜江岸的景色时，也用过“水落石出”之语。原文有这样几句：“江流有声，断岸千尺，山髙月小，水落石出。”（长江的波涛洶洶作响，两岸的峭壁巍巍耸立；山势髙竣，月亮显得小了,江水下落，礁石露出水面了。）

从以上两例，可见“水落石出”原是用作描写冬季自然风景的，但是，后来人们常借以比喻事情的真相完全显露。

不过，若要查找这个成语的根源，还该追溯到一首汉乐府《古艳歌行》，见南朝陈人徐陵所编的《玉台新咏》。兹摘录《古艳歌行》的主要部分如下：

……兄弟两三人，流荡在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽〔zhàn〕？赖得贤主人，揽取为吾绽。夫婿从门来，斜柯西北眄〔miàn〕。语卿且勿眄，水清石自见。……

兄弟几人，流浪他乡。旧衣破了有谁补？想做新衣有谁缝？靠一位好心的女主人，旧衣新衣全给我们补好缝好。她丈夫从外面回来，见妻子为别的男人缝衣，引起猜疑，歪身倚在门柱上，斜眼看她。女主人问心无愧，坦然告诉丈夫：“您不必斜眼看我，浑水总有澄淸的时候，那时，水中坚贞的石头您会看得很分明的。”

这首乐府诗中的“水清石自见”，与后来的成语“水落石出”的含义不是完全一样吗？

    近日，突然对“不平则鸣”一语产生怀疑:现实生活中，颇多不平，鸣者几何?!但此语家喻户晓，恐出典不凡。一查《辞海》，果然，语出唐宋八大家之一的韩愈之口:“大凡物不得其平则鸣。”于是心里又嘀咕了:凡是遇到不合理的事，都敢发出不满的呼声?未免太“书呆”了!或许此话是属于“乱后谈兵”也未可知。不过，我虽然这样想着，但帽子、棍子却不敢轻易往韩翁身上扔去，己所不欲，勿施于人!我又依照俗例——“查档”。这一查，我心潮沸腾了！原来韩老先生正是由于不平则鸣，两次被贬滴。这句含着血泪、包含着怒火的话，充分体现了他为捍卫真理，不屈节保官的崇高精神，令人心折。

    再回到文章的开头。笔者对“不平则鸣”一语产生怀疑是如何引起的?近闻:某单位与某部门是近邻。某部门某干部向某单位今天提出“买”这样，明天又提出“购”那样，待让其付款时，便拉下脸来。今天通知:你单位不得在此倒垃圾，否则罚款(倒垃圾的地方一直未变，某干部天天瞅着，但从未提出过);明天又通知:你单位违章建筑，罚款XX元。倘若申辩，XX元会变成XXX元，倘若设宴，他就会在研究(烟酒)之后，将XX元变成X元或0元。

    面对这种以执法为幌子，大敲竹杠的事，据说某单位领导本来也想大鸣，但智者劝道:不鸣吃小苦，鸣则受大罪，还是忍气吞声为上。为“顾全大局”，某单位领导只好将大鸣改为小议了。更有高人献策道:把烧小香变成烧大香，将磕头改为长跪。这样，经济上是要多破费些，膝盖也要多吃些苦头，但只要诚心献佛，一旦佛爷解颜，烟雾倏成祥云，公等就会逢凶化吉。这叫“失小保大”，何乐而不为?呜呼!此策妙是妙矣!就怕长此以往，一日国不国，党不党，应了那句“皮之不存，毛将焉附”的古训，那才真叫“因小失大”哩!行文至此，不禁想到，如果勇于不平则鸣的韩翁泉下有知，当对此作何感想?！

    “境由心造”这句话说得好，一语道破了心境的奥妙。生活中，有人活得超凡脱俗，有人却活得抑郁苦累，这都是心境不同的缘故。

    升降沉落，顺其自然;喜怒哀乐，坦然处之。如此人生才能显得潇洒，生活才能充满乐趣。有位名人说:“淡泊修身，宁静致远。”洞观世态，冷眼名利，才会淡泊得大度，宁静得悠然。

    “不羡于金买歌舞，一篇珠玉是生涯”，有了这样的心境，晋代诗人陶渊明，生活在极端黑暗的社会，却能坚持高远的理想和志趣，“采菊东篱下，悠然见南山”，正是因为诗人在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。钱钟书先生是文艺界的名人，邀请他出席各种会议的请柬接踵而至，均被他婉言谢绝，有一单位愿意高薪聘请他出任要职，他幽默地调侃:“我一辈子姓钱，不缺钱花了，还要那么多钱干吗?”钱老这种淡泊名利，通脱达观的心态颇受世人称颂。在当今商品化、世俗化大潮中，使内心保持澹然平和，则自然能做到勺又风吹不动”，以淡然的心性来对待社会中的变化和各种诱惑，反而能坚守文化人的人生使命，笃定自己真正的价值、人格和事业。

    有些人却为名利所累，处于猜疑与妒忌的神经质生活中。别人不经意的一次小摩擦、小伤害，他定然睡毗必报，连鸡毛蒜皮之事，也掂量、挂念半天。脑子里塞满贪婪的索取，处处患得患失，时时担优别人的财富、名声、才能胜过自己，嫉妒、猜忌、中伤、诽谤便是他们惯用的伎俩，每日生活在自己制造的紧张、恐怖的气氛中。

     在商场上，为了蝇头小利而挖空心思、忧患劳顿，烦忙无息，整天生活在焦虑和痛苦中;在政界里，他们千方百计往上爬，明争暗斗，不择手段，为了保住官爵，维护名位，处处留心自己的言行是否失德，由此弄得内心紧张，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。吃不香睡不甜，心烦意乱，落得个形容枯稿，精神恍惚的后遗症。

    以超然的态度对待功名，这样，人虽在红尘中奔忙，心却是清净闲错的。不会因成败得失而痛苦烦恼，也不会因企盼等待而焦虑优患，李笠翁闲情偶寄，探讨心理健康的原理，写出气白苦则境皆苦”这样的千秋警句。

    心境的宁静是一种幸福，大自然的宁静是世界的富有。直面人生，正视顺境厄运，从从容容，冷冷静静，潜心培养自己的情操，修炼好的心境，才是人生修养的至要。

    “斑门弄斧”一语出自唐代柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》，比喻在行家面前卖弄本领.然而就是这一句成语，曾使无数有才智的中国人压抑了自己的创造力。直至二十世纪九十年代的今天，我们清醒地认识到:我们社会的人才太少了，敢于到社会上一显身手的人才就更少了。我们确实要一批敢于到“班门”“弄斧”的有志者。

    几千年来，“谦让”“含蓄”一直被看作是我们民族的美德而延存至今，于是，大部分人才在这种“美德”的影响下，不是主动到社会上显现自己的才能，而是等着社会来发现自己，颇有一点高深的涵养，然而最终多半怀着怀才不遇的心情而碌碌终生，这与我们当代突飞猛进的社会，又是多么的不相称.我们当今的社会需要人才，就要鼓励人才出来自我表现，到班门弄斧，让有鉴赏力、有经验的行家目睹自己的才能，是让社会发现自己的一条重要途径。

    人们也许不会忘记，十几年前，江西省体操队门前翻跟头的小孩—那是一个酷爱体操，并有着一定夭赋的孩子，他每次到业余体校报名.都由于身体瘦弱而未被入选，然而这个年仅八岁的孩子最后竟走到江西休操队著名国家教练张健的门前—那是个多么难得争取到的机会。每当教练一回头面对他，他就鼓足勇气翻一个跟头，每一回头，翻一个.记不清翻了多少个跟斗，教练终于发现了门外这个瘦小的孩子，并精心培养.经过十几年的磨练，当年翻跟头的小孩终于显示了自己的体操才能，成为世界冠军.他，就是现在的休操名将童非。

    试想，若不是当时的·班门弄斧”，若当时在业余体校落选后他就此罢休，那么我们今天的世界体坛就将失去一颗璀璨的明星。

    如果有人说，童非少年时代的这一举动还算不上“班门弄斧”的话，那么，我下面要说的这位青年就要算是“班顶弄斧”了.

    青年男低音歌手曹群是震惊世界歌坛的著名歌唱家，但大概很少有人知道以前他所经历的种种挫折.几年前，他还不过是个普通的歌唱演员，屡次在国内大赛上名落孙山.但他相信自已的能力。他做了一件令国内声乐权威膛目的举动:自费出国，自费参加了世界声乐大赛并一举夺魁。

    多么强大的自信力，多么坚强的意志，多么无畏的勇气.

    也许，有人会称他为“狂”，不错，他到“班门”去了，并且“弄斧”了，‘弄”得漂亮，‘弄”得精彩，

    “弄”出了中国人的潇洒和豪迈。

    这样的勇士，在我们今天不是太多了，而是太少了.只有看到他们在成功的领奖台上昂首的神态，我们才能感觉到我们民族压抑了许久的生命力正逐渐进发出来.

    的确，中国历史上曾出了个鲁班，“班门”便也就成了一个神圣又崇高的地方.难道，偌大的中国就不能有第二个‘鲁班”、第三个“鲁斑”，更不能有无数超越于“鲁班”之上的新巨匠无穷尽地涌现出来?难道，一代一代众多的人才就只能“谦恭，地拜倒于“班门”之下而眼看着杜会一天一天地走向衰落?我们“谦恭”了几千年，难道今后的儿千年还要永远地“谦恭”下去?

    该是我们去“弄斧”的时候了。社会总是要前进的，无论什么也阻挡不了它.让我们敢于做‘班门弄斧’的有志者吧!