“风马牛不相及”常用来比喻毫不相干的事情。出自于《左传.僖公四年》。
春秋初期，齐桓公成为春秋五霸之一，是声威大震，中原的诸侯没有不屈从他的。但南方楚国的国力也在不断增强，楚王不但不服齐桓公，还要与他抗衡。
公元前656年，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈等八国军队攻打蔡国，蔡侯只好连夜逃往楚国，请求楚国出兵援助。齐桓公看到蔡侯逃往楚国，于是率领率领军队长驱直入向楚国进发。楚成王接到密报，一面调集兵将准备同齐国作战，一面派屈完到齐国军营进行谈判。屈完是一位能言善辩的大臣，他对楚国非常忠诚。为了楚国的安危，他只身前往齐国的军营去见齐国的管仲，责问他：“你们齐国住在北方，我们楚国住在南方，齐楚两国相隔这么遥远，即使马牛走失不会跑到对方的国境内。尤其没有料想到你们的兵马，竟然践踏我们的国土。”屈完铿锵有力的言辞，把管仲问得理屈辞穷，无言以对。齐桓公见楚国没有屈服的意思，于是就把大军开进楚国的领地内，楚成王又派屈完前去谈判，齐桓公得知楚国早已有所准备，如果用武力讨伐楚国，势必会落个两败俱伤，只好同楚国讲和，双方言归于好，各自撤军。
宋代著名授国诗人陆游的《短歌行》不有这个典故：“耳边闲事有何极，正可付之风马牛。”
有些孩子在课余时间读了不少好的适宜读的科普、文艺之类的书，增长了知识，作文水平不断地提高。有的孩子也同样读了许多有益的书，但作文水平依然故我。父母看见孩子作文有长进，自然很高兴，越发支持孩子多读些课外书，看见孩子作文没有明显进步，就片面地以为多读书对作文也没有用，于是就不让孩子再读课外书了。 同样读书，为什么效果不一样?问题的关键是:能不能把书中的“营养刀吸收了，化为己有。 伟大人物几乎都爱书，爱读书，并把书中的知识化为己有，运用于写作中。 毛主席从小就爱读书，后来从事革命活动仍然孜孜不倦地博览群书。在长征路上、在战争环境里、在和平建设时期，不管工作怎么忙，也要挤出时间读书。他从古今中外大量的书籍里及收了丰富的“营养，，，写出.了大量、的生动感人的指导革命的理论文章。
比如‘愚公移山》，是毛主席在中国共产党第七次全国代表大会上的团幕词。文章先肯定这次大会取得伟大成果，接着号召全体与会同志回去后要向群众宣传大会的路线，去争取胜利。其中有这么一段话:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，一各叫瀚山愚公。他的家们南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智臾的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座次少卜是完全不可能钓m:愚公回答说:我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很.高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢?愚公批驳了智史的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。
中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢户文章引用的“愚公移山”这个故事，是《列子》《汤问篇》里的。毛主席读了它，并活用它把人们不易理解的只要唤起人民群众，下定决心，不怕牺牲，排除万难，就一定能够打倒帝国主义、封建主义，取得新民主主义革命胜利的深刻道理，说得生动明白，通俗易懂。 周总理青少年时代就广泛地读书，并把书中有益的东西化为自己所有。比如，古籍中“圣人之于夭下，耻一物之不知”这句话，是歌颂“圣人”的。周总理读了之后，结合生活实际，在自己的文章里就把它改成“一物不知，学者之耻加吸收了其中“耻一物之不知”的合理因素，舍弃了带有封建意识的“圣人”一词，改为“学者”。
句式改了，内容也不同。 上述事例说明，只要善于读书，从书中获取有益的知识，读书对作文就有用了。 怎样才能让孩子也能从书中吸收养料呢?其一，读书要有目的。毛主席、周总理读书是为了革命，目的明确，因而能自觉地把书中合理的成分吸收过来，灵活地运用于自己的文章里。有些孩子读书目的不明确，因而书中大量的营养，过目’不留，全跑掉了。读书目的明确了，书中有益的东西都会贮存在记忆的宝库里，作文时就能用得上。即使暂时派不上用场，将来一旦要用，记忆的宝库就能给他提供丰富可用的思想、语言的材料。其二，读书要读“破”。“读书破万卷”的“破”，是说读明白。华罗庚说:“学习中首先要注意好好消化。如果不消化的话，即使胸藏万卷书，也用不上，只有消化了，才能运用自如，得心应手。”我们有些孩子读书圆圈吞枣，不求甚解，即使背得滚瓜烂熟，还是和作文挂不上钩，沾不上边，读是读，写是写，风马牛不相及。书读“破” 了，潜移默化，作文水平就能逐步提高。
鸭子与人命，可谓风马牛不相及。但大千世界，事物的联系是多种多样的，也是稀奇古怪的。据辽宁电视台4月12日报道，辽中县农民李某因一只鸭子与邻居发生纠纷，竟残忍地杀死邻居的夫妻两人，自己也走上末路，演出一幕“一只鸭子三条命”的悲剧。
人是社会性的动物。处于一定生产关系之中生活的人，总要同他人打交道，难免发生一些摩擦、矛盾。有些人善于处理矛盾，彼此取得谅解，故能化干戈为玉帛，有些人则不是这样，为多占点地头地脑，为争夺乘车的座位，为小孩子们的玩耍斗嘴，为你多我少的鸡毛蒜皮小事，他们会互不相让，争吵得面红耳赤，甚至大打出手，造成严重后果。像“一只鸭三条命”这样的事虽属奇闻，但类似这样的事件，在社会生活中还是不难找到的。
人又是有理智、有情感的动物。当自己的利益、人格、尊严受到别人伤害或侵犯时，要有度量，要有修养，特别要能够忍让。清人陈确说:“凡遇事有可怒，切莫轻发，姑忍着。小者忍一二时，大者忍一二日，其气自平。”唐宋八大家之一的苏询说得更好:“一忍可以支百勇，一静可以制百动。”记得历史上有这样一段故事:两户人家为垒墙发生争吵，一户人家投书给其在京城做官的亲属，要求其给自己出气，岂知那位京官大人寄回了一首很耐人寻味的打油诗:千里投书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。假如人们都懂得这样的道理，恐怕就不会为蝇头小利而发生“一只鸭子三条命”那样的悲剧了。
当然，也不是说修养、忍让对任何对象都是有用的。当人们之间的矛盾、摩擦达到无法调解、忍让无效的程度时，人们也不要丧失理智、感情用事，要想到诉诸法律。古希腊哲学家柏拉图就说过:“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样”。可惜在当代，在社会主义法制日益完善的今天，一些人的法律意识还很淡薄。他们不懂法、不守法，甚至犯了法还不知道。李某为一只鸭子杀了两个人后，还对采访他的记者说:“我只是一时来火动怒，杀了他们，这样做有什么后果我也没想过，我现在还有求生的希望。”这是多么可怜的法盲!
“愤怒使别人遭殃,但受害最大的却是自己。”斯言诚哉。