与“ 典故 ”有关的作文

楚汉相争时，汉王刘邦派韩信率军攻齐，破齐都临淄 【zī】 (今属山东省）。齐王田广大败，向楚军乞授。楚霸王项羽派龙且引兵援齐，也被韩信打败，龙且战死。韩信平定了整个齐地，请求刘邦让他做个临时的齐王。刘邦正被项羽围困在荥阳〔荥xíng〕（在今河南荥阳县西南），因为怕 韩信叛变，索性封他为正式的齐王。这时，韩信声势浩大， 蒯通〔蒯kuǎi〕劝他趁此独立，背离刘邦，和楚汉三分天下。 韩信顾念刘邦待他的好处，没有接受蒯通的建议。并继续出力，帮助刘邦打败项羽，建立了汉朝统一的天下。但是从此以后，刘邦果然不信任韩信了！首先，解除他的兵权，改封为楚王；接着，将他拘押到洛阳，然后赦免而降为“淮阴侯”。韩信在长安闲住，郁郁不得志，便和奉命赴钜鹿（在今河北平乡县）驻防的陈豨〔xī〕秘密约定，待机起事。后来，陈豨宣布反对刘邦，刘邦亲征，韩信装病不起，暗中准备作内应。不料被人告密，刘邦的妻子吕雉，便跟萧何商量，把韩信骗进宫去，当场处死。韩信临死，叹道：“我悔不听蒯通的话，以致今天枉死在一个妇人的手里！……”

《史记•淮阴侯列传》说，由于韩信临死的自叹，蒯通后来也被刘邦捉来审问：“你曾煽动淮阴侯造反吗？ ”蒯通是当时闻名的辩士，极有口才，他承认鼓励过齐王夺取天下。刘邦大怒，喝令把蒯通煮死，蒯通大呼冤枉。刘邦说：“你罪有应得，还有什么冤枉？ ”蒯通说道：“秦失其鹿， 天下共逐之，于是高材疾足者先得焉！一秦朝失去了它的 统治权，好比失去一只鹿，猎手们都在追夺，但是只有材髙腿快的人方能首先得到它！这并不是秘密，当时形势非常混乱，谁都想取得象您今天这样的地位，如果说过那样话的人 都算有罪，恐怕您不可能把他们个个都煮死吧？ ”刘邦听了，无话可说，只得释放了他。 由于“材高疾足者先得焉”这句话，后来产生了成语 “疾足先得”。但一般多说作“捷足先得”或“捷足先登”

(“捷”和“疾”，同是敏捷的意思），是说，行动快的人 先达到目的或先得到所要的东西。

【成语】

天无二日

【拼音】

tiān wú èr rì

【释义】

日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。

【出处】

《礼记·曾子问》：孔子曰：“天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。

解释：孔子答道：“天无二日，国无二王。宗庙天地之祭，最尊贵的神也只有一个。由此看来，恐怕难说是合理的。从前齐桓公屡次起兵南征北伐，做了个假神主随军同行。等到胜利归来，把假神主藏到祖庙。

【近义词】

民无二主

【反义词】

无

【成语故事】

西汉开国皇帝刘邦是一个十分孝顺的人。刘邦的父亲叫刘太公，他可以说是中国历史上最幸运的一位农夫，是唯一没有做过皇帝但是成为太上皇的人。

刘邦在登基称帝后就将刘太公接往宫中居住，往后更是每五天去朝见太公一次，且都是执父子之礼。刘邦从始至终都没有让自己的父亲对他行君臣之礼，向来都是行父子之礼。

刘邦对父亲行执父子之礼，众官员看到也是议论纷纷。刘邦始终都是皇帝，而在当时刘太公虽贵为皇帝的父亲，但却是没有任何的封号，在名义上还只是普通的平民百姓，也还是大汉的臣子。虽说在刘邦看来，每五天去朝见自己的父亲乃是孝道，并无不妥之处。但是在外人看来，这却是有违君臣之道，更会有损刘邦的皇帝身份。所以在过了不久刘太公的宫中管家就跟太公说道“天无二日，国无二君，刘邦虽是你太公的儿子，但是他更是大汉的天子，而你太公虽是父亲，但更是大汉的臣子，哪有每天都让天子去跪拜自己的臣子的，长期以往恐会损害刘邦作为皇帝的威严的。”

而当刘太公听到刘邦对自己这样做会损害到他儿子的威望的时候，作为父亲的太公自然而然不想看到会有这样的事情发生。于是在刘邦下次再来朝见自己的时候，并不再像以前那样安然的坐在宫中等待着刘邦的朝见，而是赶紧拿着扫帚在门外将垃圾扫干净，然后恭敬的等待着刘邦的到来，并准备对刘邦行君臣之礼。刘邦在远处看到自己的父亲居然在门口拿着扫把在扫地，刚想对奴仆发怒。谁料自己的父亲居然还要对自己行君臣之礼，他那是无比的惶恐，更是赶忙走到刘太公面前制止了他接下来的行为。

刘邦似乎也恍然大悟，是的他可是皇帝啊！而太公虽是自己的父亲，但自始至终也只是这大汉的臣子，自己作为皇帝向臣子行跪拜礼的确于理不合，更是有违礼制。但是如果让自己的父亲去跪拜自己，那更是有违人伦，恐也天理难容啊。

后来，刘邦想到一个好办法，刘邦就尊刘太公为太上皇，并昭告天下。这样刘邦想父亲姓礼再无不妥了。

【造句举例】

所谓天无二日，一山不容二虎，在这个圈子里，他们二人不能同时存在，必须要有一个人离开，反正对我们都是不好的消息。

这天无二日,国无二君,一个山头,哪里容的下两个大当家的?再说了,两边都说是要一人一票,票选当家,这理念颇多共同之处,就更不能相得。

驷 ,古代一车套四马，因称四马之车为“驷”； 《说文》：“驷，一乘也。”骑〔旧读ji〕，坐骑，指马；骑马的随从叫做“骑从”。

“结驷” ，结队而行的车辆；“连骑”，连伙成群的骑从。“结驷连骑”形容车辆人马很多，排场气派很大。

据《史记•孔子弟子列传》载，孔子七十二个知名的门 徒中，端木赐（子贡〉当官又兼经商，是最阔绰的一个。而 原宪（子思）要算是最贫穷的了。孔子死后，原宪在卫国某处的荒野里过着隐居的生活。这时的子贡，高居卫国的相位，早已家累千金。子贡曾“结驷连骑,排藜獲、入穷阎”， 去看望原宪。原宪穿戴着破旧的衣帽，出见子贡。子贡认为丢了他的脸面，有点生气地问道：“老兄，你有什么病（患 难〉吗？ ”原宪答道：“我闻之，‘无财者谓之贫，学道而不 能行者谓之病。,象我这样，是贫，没有什么病！ ”子贡听了，感到很惭愧。

明李贽《初谭集•夫妇二》载：“陈定，字子仲，楚王遣使，持金百镒，聘以为相。仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前。'妻曰： ‘结驷连骑，所安不过容膝；食方于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国忧，乱世多害，恐先生不保命也。'于是夫妻遁去，为人灌园。”

“食方于前”亦形容生活豪华阔绰，奢侈靡费。

【成语】

冬烘先生

【拼音】

dōng hōng xiān shēng

【释义】

指昏庸浅陋的知识分子。

【出处】

〔五代〕王定宝《唐摭言》卷八：谢恩日，従容问及庙院。标，寒畯也，未尝有庙院。薰始大悟，塞默而已。寻为无名子所嘲曰：“主司头脑太冬烘。错认颜标作鲁公。

解释：谢恩日那天，颜标恭恭敬敬地前来谢恩，郑薰也从容不迫地看着这位自己提拔的状元，问道：“你家的宗庙现在怎样？”。在交谈中，郑薰顿时明白了，始大悟，发现颜标并不是颜真卿的后人，一句话也说不出来，塞默而已。当时有人作诗嘲讽郑薰：“主司头脑太冬烘。错认颜标作鲁公。”

【近义词】

鼠目寸光 目光短浅 井底之蛙 一孔之见 浅陋妄为 孤陋寡闻 寒腹短识 虱处裈中 斗筲之人 管窥蠡测

【反义词】

见多识广

【成语故事】

颜真卿是唐代著名的书法家，平定“安史之乱”有功，被封为鲁郡公。

后李希烈叛乱，颜真卿奉命前往劝降，不成，被害。

唐懿宗咸通年间，郑薰曾任礼部侍郎主持考试（郑侍郎薰主文），当时徐州一带还不安，战乱频发（时徐方未宁）。

郑薰想以科举激发士人之气（志在激劝忠烈），要激励忠烈的后代有所作为，就特地选忠烈之后作榜首，他对忠臣颜真卿十分景仰，但他并不熟悉家庭门第，错将考生颜标当作颜鲁公（颜真卿）的后裔，误认为颜标是颜真卿的后代（误谓颜标乃鲁公之后），把他取为状元。

发榜后，颜标按照惯例拜见郑薰，谢恩日那天，颜标恭恭敬敬地前来谢恩，郑薰也从容不迫地看着这位自己提拔的状元，问道：“你家的宗庙现在怎样？”（从容问及庙院）。

颜标感到莫名其妙，慌忙回答说：“我是贫穷的读书人，寒畯也，家中不曾有宗庙，未尝有庙院。”

在交谈中，郑薰顿时明白了，始大悟，发现颜标并不是颜真卿的后人，一句话也说不出来，塞默而已。

当时有人作诗嘲讽郑薰：“主司头脑太冬烘。错认颜标作鲁公。”说他头脑太“冬烘”。

【造句举例】

他总是喜欢咬文嚼字，让人觉得他像个冬烘先生，难以得到有益的知识。

在教学过程中，教师的态度往往决定着学生的高度，避免成为板着面孔批评学生的冬烘先生是很重要的。

【成语】

踵事增华

【拼音】

zhǒng shì zēng huá

【释义】

指继承前人的事业并加以发展，使其更加完善和辉煌。也形容事物在原有基础上不断改进和提升。

【出处】

南朝梁·萧统《文选序》：“踵其事而增其华，变其本而加其厉。”

“踵”原指脚后跟，引申为跟随、继承；“其事”指前人的事业或传统。“增”是增加、增添；“华”指光彩、辉煌。“变”是改变、创新；“本”指根本、基础。“加”是加强、提升；“厉”指严厉、深刻，这里引申为更加精深或更高水平。

解释：这句话的意思是，在继承前人事业的基础上，进一步发展和创新，使其更加完善、辉煌，并在本质上进行改进，使其达到更高的水平。

【近义词】

继往开来 推陈出新 发扬光大 承前启后 革故鼎新

【反义词】

因循守旧 墨守成规 抱残守缺 固步自封 食古不化

【用法】

主谓式；作谓语；含褒义。

【成语故事】

“踵事增华”出自南朝梁代文学家萧统的《文选序》。萧统是梁武帝萧衍的长子，自幼聪慧，博览群书，尤其擅长文学。他主持编纂了《文选》（又称《昭明文选》），这是中国文学史上第一部诗文总集，收录了从先秦到梁代的优秀文学作品，对后世文学发展产生了深远影响。

在《文选序》中，萧统阐述了自己编选诗文的原则和理念。他认为，文学创作应当在继承前人优秀传统的基础上，进一步发展和创新，使其更加完美。他提出了“踵其事而增其华，变其本而加其厉”的观点，强调在传承中创新，在传统中突破。

萧统的这句话体现了中华文化“继往开来”的精神，即既要尊重传统，又要面向未来，推动文化的不断发展和繁荣。这一理念不仅适用于文学创作，也适用于科技、教育、经济等各个领域。它提醒人们，在追求进步的过程中，既要珍惜前人的成果，又要勇于创新，推动事物向更高水平发展。

【造句举例】

这家企业在传统工艺的基础上踵事增华，推出了许多深受市场欢迎的新产品。

如果你是一个才高八斗的人，那么即便是名落孙山也没有关系，你可以尝试用宁戚叩牛的方法推荐自已。

“结草衔环”这句成语，出自“结草”和“衔环”两则神话传说。

关于“结草”的传说，《左传.立公十五年》这么说： 春秋时，秦桓公〔桓huán〕伐晋。晋大夫魏颗领兵抵抗， 把秦军打得大败，并且俘获了秦国出名的大力士杜回。

据说魏颗本来不能战胜杜回，在战斗中，幸而出现了一 位老人，他把地上的草，打成许多结，杜回被草结绊倒，魏颗才得擒住杜回，打了胜仗。

这老人是谁？为什么要帮助魏颗呢？魏颗不明白。晚上，魏颗在梦里见到了这位老人。老人说：“我的女儿，便是你父亲的小妾。你父亲临死时不是叫你把她殉葬的吗？可是你后来没有听从照办，而把她改嫁了。你这样救了我女儿的性命，我一直非常感激你。今天我在战场上结草绊倒杜 回，便是为了报答你的恩情！”

关于“衔环”，南朝梁人吴均的《续齐谐记》说：后汉人杨宝，九岁时，有一天，在山下看见一只受了伤 的小黄雀。这只黄雀，可能是被猫头鹰之类啄伤了，跌落在 一株树下，浑身爬满了蚂蚁，动也不动，看来快要死了。

杨宝很可怜这只小黄雀，便把它救起，带回家去，养在巾箱里，每天采些黄嫩的花蕊来喂它。经过了一百多天的细心抚养，才把它的伤完全养好。这时，小黄雀的羽毛也长得很丰满了，跳跳叫叫，非常活泼。杨宝就放它飞走了。

当天晚上，杨宝梦见一个黄衣童子，口衔四个白玉环， 说是送给杨宝的礼物，并且感谢他的救命之恩，祝福他的子孙都像玉环一样纯洁清白，世代幸福。说罢，化作一只黄雀飞去了。

上述两则传说一一 “老人结草”和“黄雀衔环”，都是封建时代宣传善恶报应的神话。虽有真名实姓，却绝对不可能确有其事。不过，由此而来的“结草衔环”这句成语，有时我们还在运用。

“结草”和“衔环”，二者都是报答救命恩情的意思， 本来没有多大区别，“结草衔环”，也可以说作“衔环结草”。但是也有人说，二者合并为一句的时候，可以泛指报恩，如果分开来，则活着报答叫“衔环”，死后报答叫“结草”，所以有这样的说法：“生当衔环，死当结草。”

隋李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”唐白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”

【成语】

举棋不定

【拼音】

jǔ qí bù dìng

【释义】

拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。

【出处】

先秦·左丘明《左传·襄公二十五年》：“诗曰：‘夙夜匪懈，以事一人。’今甯子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之。可哀也哉！”

解释：《诗》说：‘早晚不敢懈怠，以事奉一人。’现在宁子看待国君不如下棋，他怎么能免于祸难呢？下棋的人举棋不定，就不能击败他的对方，而何况安置国君而不能决定呢？必定不能免于祸难了。九代相传的卿族，一旦被灭亡，可悲啊！”

【近义词】

优柔寡断 犹豫不定 迟疑不决 游移不定 首鼠两端 当断不断 犹豫不决

【反义词】

当机立断 孤注一掷 破釜焚舟 坚忍不拔 死心塌地 破釜沉舟 毫不动摇 坚韧不拔 斩钉截铁

【用法】

作谓语、宾语、定语，含贬义。

【成语故事】

春秋时期，卫国国君卫献公是个骄横粗暴的国君。周灵王十三年(公元前559年)，卫国大夫孙文子和宁惠子用军事政变的手段把卫献公赶下了台。卫献公只好带着母亲和弟弟逃到齐国，过着流亡的生活。

驱逐了卫献公以后，孙文子和宁惠子把持了朝政，并新立了卫殇公公孙剽为国君。但是，宁惠子临死之前，他却领悟到驱逐国君一事是自己的一个耻辱，便叮嘱儿子宁悼子要把卫献公接回来。

不久，卫献公也开始了复国活动，他派人回国与宁悼子联系，并让人向宁悼子许诺：复国后，决不干预国政大事，只掌管宗庙、祭祀等一类的事。但是，不少大夫反对献公复位。大夫右宰榖见了献公以后。回来劝宁悼子说：“献公虽在外流亡十二年，但粗暴的脾气一点没有变，要让他回来，大家的死期就到了。”

另一位大夫大叔仪也警告宁悼子说：“做事情要前后一贯，你们宁家一会儿参与驱逐国君，一会儿又要接回来，这还不如下棋。棋手下棋如果举棋不定就要失败，何况在对待国君的废立问题上，如此轻率，一定会有灭族之祸。”

可是宁悼子独断独行，以“先父遗命”为借口，不听劝告，一心要独揽大权。后来他灭了孙氏，杀掉了卫殇公公孙剽，迎回了献公。

最后，卫献公却利用大夫公孙免馀，除掉了宁悼子，消灭了宁氏势力，报了自己被宁氏驱逐之仇。

【造句举例】

他虽然也曾举棋不定，但最后还是担起了厂长的重任。

机遇来临时,如果举棋不定,那就会丧失成功的机会。

【成语】

十年读书

【拼音】

shí nián dú shū

【释义】

指长期努力于学业。

【出处】

《宋书·沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》多所谙忆，常叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。’”

解释：大臣沈攸之喜欢晚上读书，一到晚上手就离不开书本，潜心攻读《史记》、《汉书》，经常感慨地说：“早知穷达有命，恨不十年读书。”

【近义词】

十年寒窗

【反义词】

无

【用法】

作谓语、宾语；指刻苦读书。

【成语故事】

南北朝时，宋朝有一个名臣叫沈攸之，字仲达，他是名将沈庆之侄子。沈攸之少年丧父，随堂叔沈庆之征战，随军讨伐刘劭，助宋孝武帝登基，讨伐刘诞叛乱。前废帝刘子业即位，协助诛杀沈庆之等王公大臣。前废帝死后，投靠宋明帝，讨伐刘子勋叛乱，抵抗北魏于彭城，拜镇军将军、郢州刺史，封贞阳县公，选为顾命大臣。

不久之后，刘宋朝廷内部发生争斗，许多忠良贤臣被害，文武百官整天提心吊胆。为了改变朝廷动荡的局面，大臣沈攸之时受信任为忠臣，但无论沈攸之如何表露自己对朝廷的忠心，攸之既“自擅阃外”之荆州，朝廷也“疑惮之”，无论是顺帝还是萧道成，都不容许沈攸之坐大荆州。另一方面，随着萧道成相继平定刘休范、刘景素叛乱，在朝中的势力如日中天，特别是萧道成杀掉后废帝立刘准为帝后，朝廷大权尽落其手。而被排斥于朝政核心之外的沈攸之势必不会任其发展，沈攸之与朝廷的矛盾，也随之转化为与萧道成之间的矛盾，朝廷政局的不稳使得上、下游关系骤然紧张起来。

沈庆之感受到心灰意冷，对朝廷的事情也不再像以前那样上心了。经常称病不上朝。这段时间沈庆之就在家潜心攻读《史记》、《汉书》，经常感慨地说：“早知穷达有命，恨不十年读书。”

不久之后，沈攸之传檄四方，自称得太后密旨，邀众多地区一同起兵反抗萧道成。不料受到造反部下的反叛，沈攸之东进之时，自己留守的子孙都被杀害。沈攸之快到江陵时，得知江陵陷落，只好和儿子沈文和逃到华容境内，在栎林自缢而死。不久，当地村民将他父子的首级砍下，送到江陵。

【造句举例】

他十年读书，终于在学术界取得了显著成就，成为了受人尊敬的学者。

十年读书，他成为了那个时代的文化巨匠，他的智慧和才华永载史册。

齐国有一次大荒年。有个名叫黔敖〔qián-áo〕的人，大发善心，在大路旁边设一个舍饭摊，救济逃荒过路的难民。

有一个难民，用衣袖蒙着脸，拖着鞋，饿得眼睛都睁不开的样子，慢慢地走过来。黔敖见了，就左手拿着吃的，右手拿着喝的，向他嚷道：“嗟来食！”（嗟〔jiē〕，叹息声。 意思是说：“哟哟哟，吃吧！ ”）

那人一听这话，顿时竖起眉毛，瞪着眼睛，说道：“我就是因为不吃 '嗟来之食'，才宁愿弄到这般地步的！我不能受你这种侮辱性的怜悯！ ”

黔敖立刻向他道歉。但是他坚决不吃，终于饿死了。

“嗟来之食”，后来便成了一句成语。故事原载《礼记• 植弓》。《孟子•告子》说：“一箪【dān】食,一豆羹， 得之则生，弗之则死，呼尔而与之，行道之人弗受。……”

(箪，盛饭的笸箩；豆，古代食器，形似高脚碗；羹，熬煮成浓液的肉汤菜汤之类。）——虽然只不过一笸箩饭，一碗羹汤，有时靠着它就能活，没有它就可能死，但是，如果呼斥着给人，即使是饿得快死的路人，也不愿意接受。……这段话的意思，就是指上述故事而言。

旧社会的统治阶级，在喝饱了人民的膏血之后，往往以 “救济穷困”之类的假慈悲，骗取“乐善好施”的美名。他们对于被“救济”者，当然不会尊重，在他们看来，这是 “贵人”的开恩施舍，“贱民”应当感恩不尽。像黔敖这样 能够向难民道歉的，总算是十分难得的了。人们不稀罕伪善的和侮辱性的施舍，轻蔑地称它为“嗟来之食”。

“嗟来之食”，古人有简化作“嗟来食”或“嗟來”的， 例如晋代陶渊明《有会而作》就有“嗟来何足吝，徒没空自遗”的诗句。更有人因“嗟来之食”而又创造了“嗟来之金”，以形容带有侮辱性的救济金和赏钱之类。“嗟来之 食”和“嗟来之金”，也有简化作“嗟食”和“嗟金”的，例如唐人李绅的《到浙西》诗有两句道，“岂忘吴俗共分忧， 野悲扬目称嗟食；”南朝宋人袁淑的《与始兴王（刘濬）书》写过这样的话：“以不邪之故而贫闻天下，宁有昧夫嗟金者哉？ ”

明冯梦龙《东周列国志》第八十五回,“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”

【成语】

渴骥奔泉

【拼音】

kě jì bēn quán

【释义】

骥：骏马；奔：奔向；像口渴的马奔向甘泉一样，形容气势急，常指书法道劲矫健的笔势矫健刚劲。也比喻迫切的欲望。

【出处】

宋．欧阳修．宋祁等《新唐书．徐浩传》：“始，浩父峤之善书，以法授浩，益工。尝书四十二，幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰：‘怒猊抉石，渴骥奔泉。”

解释：早些年的时候，徐浩的父亲徐峤之非常善于书法，他的父亲将书法的方法教给了徐浩。徐浩常常书写四十二的幅屏，精通八种字体，尤其擅长草书和隶书，世人用“怒猊抉石，渴骥奔泉。”来形容他的书法。

【近义词】

渴骥怒猊 渴鹿奔泉 怒猊抉石

【反义词】

无

【用法】

主谓式；作宾语、定语；比喻迫切的样子。

【成语故事】

唐肃宗时期，有一个书法家名叫徐浩， 字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。唐代大臣、书法家，宰相张九龄外甥。徐浩的父亲徐峤之也是非常善于书法，在徐浩很小的时候，父亲就让他开始练字，并且将自己的书法方法都教给了徐浩。徐浩聪明好学，很快就能写一手好字，徐浩擅长八分、行草书，尤精于楷书。他的书法得到父亲徐峤的真传，风格圆劲肥厚，自成一家。

长大后，徐浩开始入朝为官，在朝廷担任中书舍人，他主要负责起草朝廷的一些重要文件，由于徐浩学富五车而且字也写得非常好，皇帝一直很信任他，让他任职尚书右丞掌管工、兵、刑部的事情。

徐浩有一次推心置腹地跟唐肃宗说道：“自从奸相李林甫跟杨国忠沆瀣一气专权以后，审案判案没有经过刑部复核，都是按他们两人的意志随意的定案，这样造成了很多的冤假错案，我开诚布公的这么说是希望圣上能够恢复过去严谨的审案制度。”

唐肃宗听了也觉得徐浩说的实事求是，于是他不仅吸取他的意见还让他教育三品官员的子弟们。在经历了数次官场浮沉之后，后来唐代宗当权后，徐浩又做了中书舍人。徐浩的一生一直以来始终没有中断过对书法的研究，他的书法入木三分，字体自成一派十分有特色，有人用“怒猊抉石，渴骥奔泉。”来形容他的书法。

徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》，此《朱巨川告身》字体肥圆，笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中，楷书有《大证禅师碑》，大历四年书，碑在河南登封嵩岳寺。《不空和尚碑》，建中二年，在西安碑林。隶书有《嵩阳观圣德感应碑》，天宝三年书，碑在河南登封；《张庭珪墓志》，天宝五年书，1977年在河南伊川县出土。

【造句举例】

长期被压抑的冲动让他像渴骥奔泉一样，如饥似渴的想要把内心里的欲望统统释放出来。

他写的书法像是鬼斧神工一样巧夺天工 ，那股气势如同渴骥奔泉般让人震撼无比。