今天我来给大家讲讲我的拿手好戏----大众运动跳绳。我对这项运动的兴趣来源于一段视频内容，视频中三位同学把跳绳的动作配合的是那样的完美，起跳，绕绳，做动作，所有的动作一气呵成。一会儿排成一字，一会儿分成两列，身轻如燕，一根跳绳被他们跳成了一份艺术品。我看得是心潮澎湃，一下子就激起了我对跳绳的兴趣，我在心里暗暗发誓，我也一定能跳成他们的程度。
我是说干就干的人，当天晚上就安排好了跳绳日程，第二天早上起来开始了我的跳绳行动。可理想与现实差距总是那么远，别说是花样跳绳了，就是简单的跳绳都把我累得气喘吁吁。大汗淋漓时我没有放弃；累得腿脚发软时，我也没想到放弃。我一直想：同样是人，人家做得到为什么我就不能呢！
思考过后，我跟自己说再难我也要坚持，我仔仔细细看了很多遍那些跳绳视频，研究他们的节奏，结合自己身体情况调整速度个和动作，编出了一套属于我的跳绳动作。
经过我半个月的努力下，跳绳上有了很大的进步，也能连做几个花样动作，我就自信地叫来了姐姐和妈妈一同观看我的表演。刚开始时，我又急于表现，也没跳好。后来妈妈鼓励我，姐姐也给我加油，我调整了心态，慢慢找到了平时训练时的节奏，最后真的成功了，现在我的运动跳绳得到了同学们的赞扬。
“台上一分钟，台下十年功。”这也是我在跳绳中验证了的真理！
今天，表姐和我去五马街大众电影院看《爸爸去哪儿》大电影。
这部电影主要讲的是：第十二期结束后，经过几个月，五个家庭又重新收到了邀请，聚在了一起，参加《爸爸去哪儿》当然也少不了村长李锐。这次的地点是动物森林。最终任务是要集齐三颗星星，参加化妆舞会。
到达目的地之后，第一件事当然就是选房子啦！他们各自选好了房子就回家了。一回到家他们就接到了任务，那就是做叉烧包。爸爸们都忙得手忙脚乱，他们忙了半天终于做好了，宝贝们也吃的非常香。
第二天早上任务来了，第一组是田亮父女、郭涛父子、王岳伦父女他们的任务是给大象收粪便，收得最少的没有星星。第二组是张亮父子、林志颖父子他们的任务是去给河马刷牙，刷得最快最多的一个家庭可以得到一颗小星星。最后天天、田雨橙、石头分别获得了一颗小行星。还有很多的任务等待着五个家庭，最后每一组都成功地参加了森林化妆舞会。
看完这部电影，我十分敬佩五位爸爸，他们为了能让宝贝们吃上饭，不顾危险进蟒蛇洞里拿食材，真是太勇敢了。
科学进步，拓展大众视野，推动历史发展；人文发展，解放人民思想，促进科学发展。二者结合，方成就了我们的现代生活。可以说，科学和人文是人类获取更好生活的动力。然而，没有人文的科学是残酷的科学，没有科学的人文，是愚昧的人文，唯有二者并行，才能创造更美好的生活。
科学和人文的关系，就如同物理和哲学的关系一样，一个是物质世界的产物，另一个则是人类哲思的产物，越是到了更高的境界，越是密切相连，难以分割。科学是思维的广度，有了科学，我们的思维可以贯穿上亿光年，追寻宇宙的奥秘。而人文则是思维的深度，有了人文，我们层层剥析人们心底最深处的渴求，不致于在发展中迷失了方向，唯有同时具有广度和深度，才构成了空间——我们的世界。
欧洲黑暗的中世纪，在神权压倒一切之时，总有那么几位学者敢于向权威挑战，忠实于真理。哥白尼提出了日心说，使我们的星球由宇宙的中心，变为了宇宙的一角，为人们的视野望向更深更远的太空打下了基础，同时也撼动了传统神学系统，为以后的文艺复兴提供了条件，在大众心里埋下了科学的种子。
欧洲伟大的文艺复兴，为现代文明打开了一扇窗，人类的历史进程由此进入了快车道；它解放了人们的思想，使人们敢于想得更多看得更远，敢于追求获得更幸福的生活，以致于人类后来的发展超过了过去千年的总和；如果说是因为过去千年的积淀才会出现这爆炸性的结果，那么，人文的兴起就是那根导火索。
冷战时期，美苏之间的物理竞赛，美国开启了星球大战计划，互联网、纸尿裤由此而生，假如没有人性化的设计也不会将战争用途的工具转化为民用生活物品，大大方便了人们的生活，而人性化无不体现着人文情怀。
由此可见，几百年间，正是由于人文、科学的并肩而行，才改变了生活。诚如两句名言，“我思故我在”、“知识是人类进步的阶梯”，唯有科学、人文并行，才能创造更美好的明天，才能使“人类”二字愈加的饱满、深沉。
思考使人不再关注于生存而更在意于生活，这正是人类的价值，而科学却是人类一切物质的创造者和来源，只有科学的进步，才使得人类有权生活而不仅仅为了生活。
社会上近来出现了一位‘大众情人’，不过他是谁，是哪个星球上的公民，花花一点儿都不关心，花花关心的是，这位‘大众情人’鼻梁上的那一副眼镜，好像使他的气质一下子提升了不少。
“戴眼镜的男孩真帅。”爱臭美妈妈一次一边拔眉毛，一边就忍不住说道。
“你是喜欢人家的眼镜呢，还是喜欢眼镜底下的那只蛤蟆？”每到这时候，窝囊爸爸的语气总是酸溜溜的。
“听说过宝剑配英雄，蛤蟆能配上一副眼镜吗？就只有那种天生的大帅哥，才配。”爱臭美妈妈也尖了嗓门反驳道。
他们就这样你来我往的互相挖苦了起来，可是这里的花花很忙的呀！她还要赶到中心小学去呢？所以也没有闲工夫看家里两口子的对质怎么发展下去，不过花花的人还没有来到中心小学，已经听见鼻涕虫从‘天上’跟她打招呼了。
“你好呀！花花。”原来此时的鼻涕虫正挂在树上。
“你猫在树上干嘛？”花花问道。
“我不是猫在树上呀，我是在练水上漂轻功呢！”
“人家水上漂轻功是在水上练的呀！你怎么会在树上练的？”
“因为我还不懂得游泳呢，要不在树上练，岂不是会淹死？。”
原来如此，那么鼻涕虫这水上漂不能叫‘水上漂’了，只能叫‘树上漂’，鼻涕虫听了花花这个提议，也觉得不错，当然欣然地接受了‘树上漂’这个名字了。
等鼻涕虫从树上跳了下来，他们一起向中心小学走去。
“大好的天气，最合适吃上一包薯片了，有吗？”鼻涕虫边走边问道。
“没有。不过鼻涕虫，你觉不觉得自己丑呀！”花花突然说道。
“你是猪脑袋还是老鼠脑袋，地球上哪有人会觉得自己丑的？”
“当然有呀！特别是那些喜欢用良心说话的人。”
“我就很有良心的呀！而且我的良心也告诉我，我长得特英俊了。”
“不要脸。”花花心里想道，觉得鼻涕虫明明长得丑，却非要说自己长得英俊。不过算了，想要继续她的话题，看来只能把良心暂时放在一边了。
“算了，你说自己长得英俊就英俊吧！可你有没有想过，自己或许会变得更加英俊的？”
“我已经够英俊的呀！为什么还要变得更加英俊？”
“正如钱越多越好，薯片越吃越想吃，英俊不也一样吗？”
“我就怕自己到头来英俊过了头，物极必反，人家会把我当作怪物看呢！”
听了鼻涕虫这话，花花恨不得踢烂他的屁股，不过这里的鼻涕虫也不是无动于衷的，只要不用掏钱，能让自己变得更加英俊，他还是觉得挺划算的。
“究竟有什么办法，才能让自己变得更加英俊？”鼻涕虫如今就忍不住问了。
“办法很简单呀！你只要戴上一副眼镜，就可以了。”
“就这样？”
“就这样。”
谈起眼镜，他们家吝啬爸爸那里就有一副呢？只不过这可是一副近视眼镜，而且吝啬爸爸戴上去之后，好像也不怎么好看的。
“我就觉得，我们家的吝啬爸爸戴上这副近视眼镜之后，像个傻瓜。”鼻涕虫想了一会儿，老实地说道。
“不会吧，大凡是戴了眼镜的人都会变得英俊的呀！”花花一听，有些大惊小怪了。
“这话是谁说的？”
“是我们家的爱臭美妈妈说的。”
“那肯定是你们家的爱臭美妈妈说错了，比如老鼠固然是猫眼中的美味，可我们人类就不喜欢呢？所以嘛！也不是每个人戴上眼镜都是好看的。”
“是这样吗？”
花花回到了家里，窝囊爸爸跟爱臭美妈妈的冷战仍然在进行着，可是奇怪的是，这时窝囊爸爸的鼻梁上却多了一副眼镜。
“爸爸，你近视吗？”花花忍不住上前问道。
“不是呀，这是一副太阳眼镜呢！怎么样，戴了它之后，你觉得爸爸帅气吗？”
“鼻涕虫说他们家的吝啬爸爸戴了眼镜之后像个傻瓜，我却觉得爸爸一点都不像，像个小滑头。”
“什么小滑头呀！”
窝囊爸爸一听，生气了，爱臭美妈妈赶紧抓住这个机会，狠狠地把窝囊爸爸给数落了一番。
鲁迅正是最坚决号召大众反抗建主义精神统治的伟大斗士。他在清末，就己注意到唤起人民的自觉(所谓“自觉之声发，每响子人心，清晰昭明，不同凡响”。
—《坟•摩罗诗力说》)，致力于攻击愚民统治与奴才传统，反对“安弱守雌，笃于旧习”(《坟•文化偏至论》)的国民精神状态。但这种呼声随即沉没于当时的守旧主义的死水中。经过了一个相当时期的孤独的“沉思”，他终于在“五四”时代找到了反封建的文化队伍。从那时候起，他就没有停止过反吃人礼教和守旧传统的斗争。他猛烈进攻“屠杀现在”的僵尸，冲破“传统思想的长城”，剥露所谓国粹主义的本相，主张用科学和合理思想的血液注射到中国民族肌体里，彻底排除那潜伏在中国文化血脉内的毒菌。他沉痛地慨叹道:老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。
于是外面的生力军很容易地进来了。真是“匪今斯今，振古如兹。”(《华盖集•忽然想到之六》)要推翻这“僵硬的传统”，须要彻底的变革，这就是“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空。”(<<坟•再论雷峰塔的倒掉》)一切“朽腐的名教”，“僵死的言语”，“侮蔑尽现在”的伦常，“堆在道路上的祖传，老例”，……都要毫不可惜地扫除掉。
鲁迅是第一个指出中国旧社会支配者有意识地用思想麻药来执行愚民政策的人。他深刻认识了封建统治阶级是如何巧妙地用他们的意识形态来笼罩被统治大众，而被统治的民众又如何不自觉地把统治者的意识形态来当作自己的思想(马克思和恩格斯在七十年前已经道破了这一真理)。例如一九二五年他在黄埔军官学校演讲时，就曾说过:平民……每每拿绅士的思想做自己的思想。
(《而己集•革命时代的文学》)统治阶级就利用了民众的这种弱点，来从精神上加紧对民众多实行压迫，以巩固其野蛮的统治。
如果要问，什么是使鲁迅能够肩负起大众导师的任务的主观力量呢?这就是他的不断把握现实、深入现实和变革现实的求真精神和战斗要求，这就是他的始终一贯的战斗的现实主义。这种现实主义使鲁迅不断前进，使他的思想包含许多不自觉的辩证法唯物论成分，最后使他走入无产阶级革命的阵营。
由旧社会折磨所引起的痛苦可能使人由屈服而变成无耻奴才，可能使人因麻木而变成庸夫俗子，也可能使人由反抗而变成坚韧战士。鲁迅是属于后一类的人物。他从小饱尝了冷酷凶残的旧社会的欺凌和迫害，但他绝不从个人的命运出发来找寻自己痛苦的根源。他从有社会意识的那一天起，就深深地敏感到他周围的人物以至整个的民族国家都生活在冰冷阴暗的深渊中，生活圈子愈扩大，他对人生对社会的观察愈深刻，愈细密，他把自己所受的痛楚和民族的大众的苦难联结起来反复思考分析，终于养成了他冷静触摩现实、热烈抚爱大众的优良习惯。因为他自身就是被侮辱被损害的一个，对于旧社会的荒淫残酷与愚昧昏庸看得最熟悉，最透澈，所以他“毫不可惜它的溃灭。”
(《二心集•序言》)又正因为他觉察下层大众的挨苦受罪和诚实可爱，使他对劳苦大众表示深切的同情，后来“由于事实的教训，”使他“以为新兴的无产者才有将来。因为他的对旧社会的憎恶和对下层大众的热爱不断交织着，就炼成了一种报复的反抗的和自我牺牲的坚毅性格。他的做学问，做事业，都从辨明是非、分别爱憎这个枢轴出发，所以很自然地会走到革命大众所应走的道路。但是，他是一个最有自知之明的战士，他深知旧社会的残暴可怕，要靠一己的一时热情冲动去反叛岩石般的旧社会，是一定吃亏而不得到战果的，因此他极力把自己的热情凝缩在冷静的工作中。
最近，看了大众传媒广为宣传的“漳州110”即福建省漳州市公安局巡警支队直属大队的简称)的先进事迹，感到有一种无形的巨大的精神力量，一股劲吹的道义春风扑面而来，令人精神为之大振。
“漳州110”，这一值得赞扬的先进集体，最令人敬佩的是他们在市场经济条件下，把为人民服务的宗旨牢记心中，坚持全心全意为人民服务。他们甘当公仆，像一团火一样温暖着人民群众的心。他们公布了“人民的困难就是我们的困难，群众的满意就是我们最大的心愿”的宗旨，是时代的最强音，也是他们在平凡的岗位上创造出第一流的业绩的原因所在。
为人民服务是具体的又是生动的。在我们的社会中，每个人首先是通过自己的本职岗位来履行自己的服务职责的。而树立良好的职业道德、行业作风，又是为人民服务的必要前提。“漳州110”立足岗位，忠于职守，英勇善战，以出色的工作业绩，维护了社会稳定，使“为人民服务”五个大字在本职岗位上熠熠生辉。不仅如此，他们还不分分内分外，把为人民群众排忧解难当成自己的神圣天职，急群众之所急，帮群众之所需，在漳州人民心中树立了人民警察的新形象，产生了强大的社会服务效应。这是值得人们深思的:在有些地方，有的人民警察与人民群众形成了一定的对立关系，似乎警察就是管人的，淡化了服务职责，这是很不应该的。在我们的社会中，所有社会岗位、社会角色，他们的责任都是为人民服务。忘记了这种社会责任，丢掉了为人民服务的宗旨，就会走到人民群众的对立面，引起人民群众的不满。相反，社会的管理者首先以社会的服务者的身份出现，便会产生“服务效应”，便会赢得群众拥护。“人民警察爱人民，人民警察人民爱”，漳州地区出现的这一现象正是服务效应的集中体现。
我们的国家是人民当家做主的社会主义国家，我们的人民警察是社会的公仆。“漳州110”所做的一切，该不该做?该做。能不能做?能做。但这应该做、又能做的事情，还是有不少公仆们没有去做。他们与“漳州110”相比，缺的是一颗公仆之心，缺的是一种对人民群众的深厚感情。归根结底，缺的是马克思主义世界观、人生观和价值观。
两千年以前，孟子说过:“挟太山以超北海，语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰:‘我不能。’是不为也，非不能也。”学习“漳州110”的服务精神，绝非“诚不能也”的难事，但也非“为长者折枝”那样的易事。我们社会的各行各业都能把握学习“漳州110”的精神实质，那么，社会主义的浩然正气，必将磅礴激扬于中华大地。
说起我的朋友，我第一个想到的就是孙惠。
“大众化”的脸型，有趣的鼻子，给人印象并不很深。可大喜大悲的个性、夸张的表情、惊人的运动力马上就能让人“过目不忘”。
谁也想不到，如此调皮的女孩是会弹琵琶的。想象中弹琵琶的女孩应是文文雅雅、度度弱弱的呀。
她是弹琵琶的，却喜欢流行音乐，画的卡通画让人羡慕；她喜欢现代的东西，却有品位，不盲目跟随潮流乱起哄。
她是最容易生气和笑的了。一个星期五的下午，她参加民乐队排练。我边做作业边等她，见她回来，才开始理书包、动作慢了一点，她急得朝我大叫：“快一点!”接着就气呼呼地背着书包飞奔出去。以我的速度，不可能追上她，只好马上背书包抄近路赶到车站。到了车站，果然，她从另一边笑眯眯地走过来了。“我就知道你会走近路。”“你只会走大路。”
和她做朋友是最开心的。友情是彼此的札物。开开玩笑，说说笑话，讲讲时事，无优无虑。在她生日那天，给她一粒糖，她就会感谢你半天，送你一张她自己画的画，不用回送什么，只是想送而已。根本没有“我送你什么，你应回送什么”这类的图谋。
她很重友情，你把她当朋友，她也一定会把你当朋友。你高兴或难过，只要告诉她，她会和你一起分享或分担。她做错事或做好事不会向朋友隐瞒。总之，她是一个情感型的人。她有时会向朋友讲述她可爱的幻想，有时也会探讨哲学问题。有时天真得像个孩子，叙说幻想时两眼发光，好像看见了“天堂”；探讨哲学问题时十分严肃，两眼直视远方，好像预见了未来。
她又是个很爱国的人。她坚信，中国一定比美国强。她的理想是要当华籍美国总统，让中国人来领导美国人。尽管当美国总统不符合实际，但其志气，却大得很。
她有一个不像缺点的缺点，这个缺点有时有，有时无。就是学习不太认真，她脑子极好，就是有点授不经心。这个缺点极有规律：开学时无，学期过半会有，期末考试前又没了。所以她的成绩总不错。
在很短的时间内把她说清楚不太可能，对了，她的运动力我没提到，但你能想象，每天在家小跑10分钟、俯卧撑十个、高抬腿二十个、仰卧起坐四十个、举2。5公斤哑铃左右各十次的女孩运动力能有多厉害。
还有一点不能不提：这就是我们文学社的老师几次三番说过“孙惠将来至少能当个小说作家”；她的《古主任：吴过和钱包》发表后，立刻让校内许多写作高手肃然起“惊”；“至少”我们似乎已经看到，“至多”呢?老师说：，无法预料!”
孙惠!作为你的朋友，好为你开心!