一瞬间内所发生的事，有的蕴含着人生的真善美；有的透视出无情的假恶丑；有的映照出高尚的品德；有的则流露着浓烈的亲情……精彩往往发生在那一瞬间，许多人在这一瞬间所领悟，而对于我来说，那一天，友情在一瞬间里得到考验……
“叮零零~~”响亮的上课铃打响。老师抱着试卷，在全班同学朗朗的读书声中走上了讲台。我看见老师手里抱着已经改好的卷子，不由得紧张起来。“天哪，成绩那么快就出来了？我还没准备好呢！”我小声嘀咕着。
“难不成不发了吗？这都改了两天了，还算快？你是在怕你考不好吧？呵呵。”我的同桌小木子瞅了我一眼，漫不经心地对我说了一句。
老师开始报成绩了，我紧张到极点，双手合十，心中默念着，希望老天会对我好一点。结果，成绩还是和以前一样，不大理想。
老师又把几个同学分成师徒，其中还有我。我听到有人可以帮我补一下了，我差点开心过头。可正当我自己开心的要命时，老师却报出了我同桌的名字。
“？”我满脸问号，为什么是她？我正准备举起手，但下课铃却在这时打响了。老师立刻收拾好东西，头也不回地向别的班走去。
“就那么不想我做你师傅？”她看了看我，我立刻点了点头，她翻了个白眼，低下头，写自己的东西去了。
第二天，她按时来帮我补习。我看她拿出本子，里边全是她的字迹。“这里面是我昨天晚上重新帮你整理的。喏，好好拿着学，别让我教你还学不好。还有，不用谢哈。”她嘚啵嘚啵说着，还是那副漫不经心的样子。我手里拿着那本笔记本，眼角不自觉得湿润了。我看着她，又看了看窗外那道红颜的夕阳，轻轻地说了句：“谢谢你。”
就在那一个瞬间，我仿佛已经领悟了友谊的意义……
人们一直在追求“真善美”，可是却说不清他们所在追求的到底是什么。我想每个人应该会有对这三个字的不同理解，当让我也有我的独特见解。
“真诚待人”
“真善美”中的“真”是指要真诚待人，它同时也包括了真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话
诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。
如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，世间就少了人心的互相猜疑，互相欺骗。
“善”良
“善”字是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。
善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花；所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在；每一份善良都会使人为之感动。
心灵的“美”
我认为“美”，不代表外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，就像伊丽莎白说过的“玫瑰是美的……更美的是它包含的香味”
一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。
美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗宽敞的新，一个不拘小节、无私的心，便可以创造美丽。
知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美，真善美，即人间理想。
真善美是需要我们来追求、执行的。
什么是真善美?真善美三者又有什么联系?这两个问题，对于我们中学生来说是应当了解和掌握的。真善美三者之间既是各自独立、彼此区别的，又是互相联系、有机统一的。真是客观世界的实在性，是事物在运动发展中表现出来的客观规律;善是对人们的行为所做的伦理道德评价，是人们付于改善人类的生存条件所作的努力和追求的肯定;美是事物的一种客观的社会价值或社会属性，是人们创造生活、改造世界的能动活动及其在现实中的实现或对象化。真和善是美之所以存在的必要条件，也是美的重要特征。离开了真和善，也就无美可言。真善美是在与假恶丑的斗争中发展起来的。人们通过持久的努力，向着真善美的理想境界前进。
李康菊同学的日记《青春的风流》，以流畅的语言和笔触坦寡了自己的性格、情趣和爱好，并以排比句式组成了这则日记。可说是立意清新，描写细致，叙述简洁，结构紧凑，语言纤巧娟秀，把一个当代中学生的追求和爱好尽情地展现在读者面前，反映出作者对待人生有着正确的认识，懂得了做人的道理，有奋斗的信念和志向，所以，读起来十分富有情趣。
徐军同学的日记《希望》，从切身的经历和感受，叙述了自己对“希望”的理解和追求，并且深刻地阐释了“希望”的意义，把一位当代中学生善于思考、有所追求的特点表露了出来。中学生富于幻想，甘未来充满美好的向往和热烈的追求。在作者眼里，“希望是年轻的”、“是永无止境的”。这则日记有四层内容，第一层作者开门见山地切题:“人的一生，总该有一种愿望。总该有一些东西使我激动，令我沸腾吧!”引出记述《希望》这则日记的主题;第二层作者细腻地交待了“我有太多的希望”;第三层作者表述自己是如何等待希望的;第四层是作者对“希望”的看法，然后抒发了自己的情感。通篇日记的语言俊逸潇洒。可以看出，作者是在追求一种真善美的意境。
写给家人的信，家庭是社会的细胞，而人又是家庭的细胞。
“家庭”这个概念，在我们的头脑中根深蒂固，谁也离不开家庭而独立存在。我们生活的这个世界，就是由无数个家庭所组成的。
因为书信是人们日常生活、工作学习中不可缺少的交际工具，自然而然地也就走进了每一个家庭。或写给父母、或写给兄妹，我们中学生正是借助一封封充满真诚的书信，将含蓄于内心的愿望、心思、情慷，向他们演泻，与他们共同分享自己的喜、怒、哀、乐，希望他们与我们共有一样的感情世界。
江苏李征同学的《给父母》，是一封真诚的家信。作者以饱蔽深情的笔姜写出了一对勤劳、善良、充满爱心的父母形象，同时，全信也洋滋着作者对父母的深切爱意。一个“爱”字贯穿全信，情浓欲滴不但写出了父母对女儿的爱，对事业的爱，而且还写出了父母之间那深深的情爱。这些个“爱’，恰到好处地融合在一起，使这封家信爱意浓浓，富有诗意，浑然一体。可以称之为“为爸爸、妈妈结婚21周年纪念日”而作，内容实实在在，精巧新领。要写出一封成功的书信，基本上须力求得体，丈字简洁，然后进一步以达意、推趁、动人为目标。这封信做到了这几点。
真善美在这里是得到统一的，而阻挠和破坏这些爱侣并使之酿成悲剧的，却从来都是反动势力，其中当然也包含秋耘同志所说的代表反动势力的“道德、法律、舆论、社会风习等等”加在人们身上和心灵上的精神枷锁。但是，这些主人公的命运所以能激起人们那么强烈的同情，也正因为这一切已都在作品所造成的美感中遭到了强烈的遣责，哪怕是看了神话剧中的白娘子对许仙的爱，人们也不会去想人蛇相爱是否可能，是否可怕，而把同情全部倾注给美丽、善良的白素贞，却愤慨于法海的横蛮残暴，‘多管闲事”，不满于许仙的钦弱负心……而在我们的时代，我们这两位男女主人公的不能忘记的爱情，或者说“婚姻和爱情分离”的悲剧，却不能使我们在思想感情上有这种悲痛中的崇高升华，至多我们只能为他们惋惜，惋惜他们“恨不相逢未嫁时”。
秋耘同志或许会说，那是因为你不愿正视我们现实生活中那一切的“精神枷锁”，看不到它们的不合理成分。的确，资产阶级，特别是封建主义的精神文明，在我们的道德、舆论、社会风习中还没有得到肃清，我们社会主义的法制也并不完善，都有可能在婚m和爱情问题上，给人们的身心造成这样或那样的痛苦或创伤，问题只在于，在这两位男女主人公的身上，现实给予他们的“精神枷锁”，究竟是我们的“道德、法律、舆论、社会风习等等”的什么错处?
是啊，在作者笔下的这两位男女主人公的灵魂上，的确有着沉重的负担。男主人公为了“虽然不是因为爱情的结婚”，尽管对这女主人公也产生了感情，“不过为了另一个人的决乐”.他“不得不M舍自已的爱情”。女主人公更因这爱情在“痛苦里挣扎、熬煎”。“廿多年啦，那个人占有着她全部的情感，可是她却得不到他”，而且除熬煎自己之外不能有所作为。