孟子，名轲，战国时期哲学家、思想家、教育家，是儒家的代表人物之一。孟子擅辩论，不卑不亢，既有侠客的奥迈，又有文人的冷静。
《孟子》一书积累了孟子的毕生思想精华，阐述了儒家理想中关于如何成为君子，实现“内圣外王”的人生价值的深刻道理，其思想对中国文化影响至深。
01
行之而不著焉，习矣而不察焉，
终身由之而不知其道者，众也。
【译文】
做了却不知道为什么要这样做，习以为常却不知其所以然。终生都顺着这条道走，却不知道这是条什么道，在人群中这种人占多数。
02
贤者以其昭昭，使人昭昭；
今以其昏昏，使人昭昭。
【译文】
贤明的人以自己清楚明白，使他们清楚明白；如今的人却以自己的模模糊糊，想使他人清楚明白。
03
尽信《书》，则不如无《书》。
【译文】
完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。
04
人之患在好为人师。
【译文】
人的毛病在于喜欢做别人的师傅。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚、好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。
05
仰不愧于天，俯不怍于人。
【译文】
仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。君子所经过之地的百姓得到教化，而他（君子所弘扬的）的精神（即指思想）得到留存。
06
不违农，谷不可胜食也。
【译文】
不错过适宜于从事耕种、收获等农活的时机，粮食就会多得吃不完。也可以引申其义，用于说明只有抓住最有利的时机，才能把事情办好。
07
人有不为也，而后可以有为。
【译文】
人有不做的事情，而后才会有所作为。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
08
天时不如地利，地利不如人和。
【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
09
权，然后知轻重；
度，然后知长短。
【译文】
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
10
得道者多助，失道者寡助。
【译文】有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。
11
诚者，天之道也；
思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；
不诚，未有能动者也。
【译文】
诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
12
以力服人者，非心服也，力不赡也；
以德服人者，中心悦而诚服也。
【译文】
仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
13
行之而不著焉，习矣而不察焉，
终身由之而不知其道者，众也。
【译文】
做了仁义的事，却不明白为什么要做，天天习以为常却不知道所以然，天天都按着道去做却不想想什么是道，这种人占多数。
14
生，亦我所欲也，
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，
舍生而取义者也。
【译文】
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
15
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】
能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
16
虽千万人，虽往矣。
【译文】
虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
17
居移气，养移体。
【译文】
所处的环境可以改变人的气度，所受的奉养可改变人的体质。
18
吾善养吾浩然之气。
【译文】
我善于培养我的浩然之气。可引用“善养浩然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义，决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
19
人皆可以为尧舜。
【译文】
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。孟子认为：尧舜之道，不过就是孝悌而已，人只要努力，说尧舜的话，做尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
20
不以规矩，不能成方圆。
【译文】
不用规和矩，就不能画出标准的方形和圆形。社会的“规矩”，必须从教育中来，在教育中普及。因此，要重视教育。
孟老师是我们的语文老师，我的习作也是他精心栽培出来的，老师因为知识渊博，又姓孟，所以，很多人都称他“孟子”。
开学时，孟子向女生保证，如果没犯很大的错误，他绝对不管我们，他说我们上了五年级自控力强，所以相信我们。
孟子的每节语文课都会给我们讲习作，他是作家，为了自己的学生，放弃了自己的写作计划，每天帮我们批改作文，发表作文，教我们怎样生动、形象地描写一个人，怎样……
在学习方面的严格，我们已经领教过了，但他总能给犯错的学生一次改正的机会。记得那一次，我在宿舍和陈心谊讲话，被邹级长抓到了，而且全校通报。就在第二天早晨，孟子慢慢地走进教室，轻轻地说：“陈心谊和廖思雅，你们跟我来一趟办公室。”我们俩个当时吓得瑟瑟发抖，慢吞吞地跟着孟子走进静得吓人的办公室，我的眼泪已经不由自主地落了下来，那一颗颗眼泪，像一颗颗晶莹剔透的宝石，我就像老鼠见了猫一样不敢靠近孟子！
“知道我为什么叫你们来办公室吗？”孟子说话时的眼神很温和，不像我想象的那样像杀人的眼神。
“知……知道……道……”我边抽泣边说道，“我们……中……午睡觉时讲话……被……邹级批……了！”
“廖思雅，你一第次哭时，我就知道你的班级集体感很强，从那以后我就知道，你会改掉以前所有的坏习惯，努力做一个优秀的自我……”孟子的语气很平和。
孟子继续说：“陈心谊，我一直觉得你是个文静优秀的孩子，这次，我就不在班级说这件事情了，希望你们两个能知道我的用意！”
我们慢慢回到了教室，从那以后，我不仅知道了在宿舍怎样安静睡觉，不打扰他人睡觉，还懂得了怎样学会宽容别人……
泰山五岳独尊，《孟子》中曾说“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，所以，我一直很想去泰山,看看它的壮丽,感受它的雄伟。
己亥初秋，我们全家一起去爬了泰山。前一天，我们坐火车到了泰安，第二天一早，我们就来到了泰山脚下。爬泰山有多种路线，其中三种路线是最常规的：第一种是全程步行，从红门或者天外村经中天门至南天门，这样不会错过很多景点；第二种是在天外村坐车，到中天门以后再步行上山；最后，还可以在天外村坐车至中天门之后又坐索道上南天门，但这样就不能体会爬山的乐趣了。为了节省体力里又可以看风景，我们选择了第二种方案。
刚开始爬山的时候，大家都很轻松，还都有说有笑的。我也一样，一步两个台阶，很快就爬了三分之一。那天的天气很适合爬山，很凉快，给人一种很舒适的感觉，清澈的小溪在山涧中欢快地跳着，树上时不时的会出现几只小松鼠，它们的尾巴大大的，灵活的跳来跳去，我还看见一只大黄狗在山间玩耍。我耳边响起许巍的歌词，禁不住唱起“只有青山藏在白云间，蝴蝶自由穿行在清涧”。
到了后来，看着离山顶越来越近，风越来越大，天气越来越冷了，我们也越爬越累，几乎每走几个台阶就要休息一下。我气喘吁吁地往山上爬，可是双腿就象灌了铅似的，怎么使劲儿也提不起来，一步也不想走了。突然，在我的视野中远远的出现了一个门，我心想:“这一定就是南天门了，我一定要快点上去！”于是，我就努力地往上爬，结果，我到了那个门之后，发现旁边有个牌子，上面写着：“‘十八盘’距离山顶还有大约1600个台阶”，远处才是南天门，我感到一丝绝望，叹了一口气，感觉心里的天使和恶魔在打架——恶魔说：“别爬了，反正爬到哪里都是累”，天使反驳道：“怎么可以这样想呢，加油，你难道就不想从山顶看看底下的美好风光吗？”听了天使的话，我下定决心，继续往上爬。我扶着扶手，看着离我越来越近的南天门，心中充满即将胜利的喜悦。
一路上我看见了许多挑山工扛着沉重的扁担，依然飞快地行走在坎坷的山路上。我心想：“他们比我辛苦多了，而我呢，两手空空，有什么理由退缩呢？路越来越陡，我的腿也越来越沉，可当我踏上最后一级台阶，抵达南天门的时候，我不禁想大声的喊出来:“泰山，我来了!”
台风过后的天气并不晴朗，我站在山巅向下望去，满眼云雾，虽然体会不到杜甫所说的“会当临绝顶，一览众山小”的感觉，但是，云雾中好似仙境，别有一番美丽。在山顶上，我看着“五岳独尊”石，拿出提前准备好的5元人民币，果然一模一样，人民币上的风景真真切切的展现在我的眼前。
在山上，我感觉到了一种很幸运的感觉：幸好我不是古人，不然我得爬多久才爬的上来呀！
这一次泰山之行，我不仅收获了爬山的乐趣，同时觉得爬山就如同我们的人生，不会总是平坦的大道，会有许多的坎坷，但只要你保持积极向上的心态，努力克服畏难情绪，不断挑战自我，开拓前行，不仅能够欣赏到沿途美丽的风景，而且还会达到幸福美好的目标。
中国有许多优秀的传统文化，它是古人智慧的结晶，我们应该把它传承下去，把它发扬光大。
我读了《孟子》中的《寡人之于国也》这一篇文章后感受到了传统文化的博大精深。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家学派的代表人物。他最伟大的成就就是提出了“仁政”学说和“性善论”的观点。他的思想对后代的影响很大。
文中，孟子告诉我们要遵循自然规律。“不违农时，谷不可胜食也”告诉我们只要不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，只要按照时间砍伐树木，材木就会用不尽。是呀！顺应农时，就能使民生得到保障。如果人们忤逆大自然，人们就会遭到大自然的报复 。假如人们不按照时间进树林砍伐，而是乱砍乱伐，就会造成树木死亡，造成水土流失，土地就会荒漠化，最终造成耕地总面积减少。人们一切美好的愿望都会被摧毁。有电视新闻中报道某一地区，在海边冲上来一条12米的鲸鱼，这条鲸鱼已经奄奄一息了，就在工作人员检查它的身体时，它突然吐出了很多垃圾。这就是人们不爱护环境，把许多垃圾扔进河里造成的。如果再这样下去，就会有越来越多的动物濒临灭绝，造成的后果是食物链被破坏，我们将受到大自然的惩罚。所以我们要遵循大自然的规律发展，这样才能让人类的生活更加美好。
反观现代社会污水横流，土地沙漠化严重，雾霾笼罩着都城，这是我们盲目追求经济效益带来的严重后果，是我们国家遗忘祖宗的祖训遭受的惩罚。我们坚决对以破坏环境为代价来发展经济的执政理念说不。我们需要的是陶渊明笔下的《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美竹之属，黄发垂髫，并怡然自乐”的理想的生活状态。
文中，孟子还告诉我们要孝敬长辈。“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，他告诉我们解决老百姓的温饱问题之后，要兴办学校，教会人们孝顺长辈，尊敬兄长的道理，只要人们有孝心，头发花白的人就不用再劳作了，社会也就安宁，和谐了。可是，今天许多人早把我们的“孝顺”这个优良传统抛到脑后了。
在现实生活中有的人为了一件小事而和长辈顶嘴，吵架，甚至殴打父母和长辈。新闻报道说，有一位初中生在学校里看到同学们都在玩手机，而且都是名牌手机，他觉得自己的不是名牌手机，拿不出手。他就回家叫他母亲帮他买一台名牌手机，他母亲没钱给他买。因此他很生气，对他母亲进行殴打，打到额头都出血了。他母亲不给他买手机也是有原因的，因为他家是单亲家庭，而且生活不是很富裕。我觉得他的做法是不对的，父母是生我们养我们的人，我们应该孝敬他们。俗话说：乌鸦有反哺之情，羊羔有跪乳之恩。更何况我们是人类，所以我们更加应该孝敬父母。孝敬父母这一传统文化一直从古代流传到现在，我们更应该把它发扬光大
中华民族传统文化博大精深，中国传统文化源远流长。品读经典著作，吸取其中文化精髓，让我们把其中的精髓传统发扬下去。
孟子曰：“爱我（窝）者，人恒爱之；敬我（窝）者，人恒敬之。”植物的天敌是动物，动物的天敌是人类，我的天敌是起床！
“起床啦！”妈妈的呼唤声像尖锐的钢针一样刺进我的耳朵，把我从梦中惊醒。我打了个哈欠，像一只蠕动的虫子钻出被窝，又钻回被窝，继续做起了我的香甜美梦。我睡得正香时，突然打了个冷颤，感觉像是到了北极。我睁开惺忪的睡眼，定睛一看，原来是妈妈把我的被子拉走了。我像一只发疯的兔子跳了起来，抓起被子的一角就往身上盖。就这样，我们母女二人开始了激烈的“被子争夺战”。但是，弱小如蚁的我怎能敌得过力大如牛的妈妈。虽然我败下阵来，可我还是不起床，妈妈生气地离开了我的房间去上班了。我也不想睡了，但也不想起床。突然，我灵机一动，拿出了自己制作的骰子，这个骰子三面写的是“起床”，另外三面写的是“不起床”。我一掷骰子，运气真差，竟然是“起床”，我心想：这次不算数，再来一次！我又掷了一次、两次、三次……竟然都是“起床”。“真是衰神附体！”我抱怨道。就这样，我三番五次地反悔，又重新开始。无意间，我瞟了一眼闹钟，“糟糕！要迟到了！”我失声尖叫道，慌慌张张地穿好衣服，背上书包，像屁股着了火的马儿似的，一溜烟地奔向学校。
这就是我，一个名副其实的“赖床精”。
志，志向也，理想也。吾之志，则为至勤之人。孟子曰：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”若为至勤之人，必为至苦之人。吾犹愿为至勤之人也。
固镇英博学校国韵作文班 四年级孟子杰
在今天下午，我们在班里做了一个有趣的游戏，游戏的名字叫——吃葡萄。我一看到这个题目，就想问老师是不是真的吃葡萄，可是话儿没有说出口。老师说了游戏的规则后，又让双方起了队名。我们的队名叫“必胜”，这是我们的队长徐猛起的。他们的队名还叫“雷电”。接着游戏正式开始了。
首先上场决战的是杨家乐和徐猛两位队长。他们把老师发的红领巾蒙在眼睛上面，老师认真地检查了一下后，就发出了开始的命令。两位队长先在原地转啊转，转了三圈，然后他们就在队友的指令下，摸索着向挂着葡萄的方向走去。看到他们晃晃悠悠的样子，我心想：他们一定是转晕了吧。很快地，他们来到了葡萄线下，可是由于是蒙眼，他们很难找到葡萄，费了好大劲，杨家乐先把葡萄含在嘴里了。我心里一凉，心想：徐猛还没找到葡萄，我们这一回合看来要输了。这时徐猛也找到了葡萄，他猛地一咬，把葡萄咬在口里。老师说：“徐猛获胜”，我正疑惑呢，杨家乐很不服气地说：“为什么是他赢呢?我先吃到的葡萄呀!”“你没有遵守规则，葡萄必须吃掉才行”，老师再次宣布我们队获胜。
第二回合是由我和谢一方上场比赛的。由于队长徐猛亲自指挥，我很快就到达葡萄线下。徐猛对我说：“往右，往右!”我就向右边摸索，可是我还是找不到葡萄呀，于是乎，我就到处乱撞，最终在队友的帮助下，我找到了葡萄，当我吃完时，老师已经宣布他们队获胜了，我还是慢了一拍，输了。第三回合对战的张宝琳和安骏豪。这一次安骏豪先吃到了葡萄，最终我们队以二比一取得了最终的胜利，我们队的队员都兴奋地跳跃，一起庆祝这次胜利。
通过这个游戏让我知道了：速度光快还不行，还要有运气，这样才能赢。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
不为五斗米折腰。（陶渊明）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
毅魄归来日,灵旗空寂看。
遥知不是雪,为有暗香来。
孟母三迁故事
【注音】mèng mǔ sān qiān
【故事】
孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢！孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。
这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。
【出处】孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。 汉·赵歧《孟子题词》
【解释】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
【用法】作宾语、定语；指为了孩子的教育
【相近词】三迁之教
【成语示列】他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得孟母三迁把气淘。 明·汤显祖《牡丹亭》第二十出
【成语造句】
◎ 孟母三迁＂的故事就是说明环境对儿童心理、行为的影响。
孟子曾说：“无恻隐之心，非人也。”而袁隆平说：“科学研究就是为了不断的地向新的领域，新的高峰攀登，这就是科学研究的本色。”孟子的这种人文情怀，在当代生活中仍具有很深的影响力。而袁隆平的这种科学精神。为人类解决了粮食问题，使大家的生活有了基本的保障。如此说来，人文与科学不都是以生活为主宰吗？
德克雷中说：“我们都是只有一只翅膀的天使，只有依偎着才能飞翔。”在这偌大的世界，如果少了人性的关怀，那将何以诗意的栖居？当代中国最强调的是科技是第一生产力，假如没有科学精神，那么那位伯爵也许还在捐献财产去暂时挽救不计其数的患者，这种治标不治本的行为虽然令人肃然起敬，但等到有一天钱财尽空的时候，那是又会是怎样一个局面。可见，科技已在生活中占有一个无法替代和缺少的地位。假如没有科技，我们可能还在黑暗中探索；假如没有科技，我们可能到现在也不会明白地球是圆的；假如没有科技，我们可能还住在稻草屋中。所以说，人文与科学两者缺一不可。
为了更好地生活，我们应该富有人文精神和科学精神，文化大师李敖曾自祤：“其人五百年不朽，其文一千年不朽，因为其人，其文富有真情。没有关爱的社会是枯萎的花，正是有了这人文关怀，即使在兵戎相间的战场，也诞生了问汤问药的随泪碑式的美谈；即使在中国的广大农村，淳朴的老农也可以对着医保卡敞开笑脸。而一个国家的发展与否，关键在于本国的人是否具有科学精神。只有这样，才能跟上时代潮流。两者都以生活为主宰，我们不应该将任意一放抛弃。
正因为有人文精神，才有厚德之气；正因为有那不息的厚德之气，才愈能明白真理，崇尚科学。两者相辅相成，相得益彰，共同维系着生活，这才是一个伟大国家的折现。