今年暑假，爸爸妈妈终于带着我来到了向往已久的新疆。我们去了热情似火的库木塔格沙漠、一望无际的那拉提草原、神的后花园喀纳斯湖、被称为大西洋的最后一滴眼泪的赛里木湖……但我最喜欢的还是禾木。
来到禾木之前，妈妈就给我介绍说：“禾木村是图瓦人的小村庄，由于风景秀美，犹如世外桃源，被誉为神的自留地。”这让我愈发新奇，想一探究竟。而当我们置身其中，我才发现，所有的想象、所有的词藻在她面前都是如此苍白。
禾木的美，美在她的多姿多彩。禾木是五颜六色的，她有一片片金灿灿的向日葵、一簇簇粉的紫的格桑花、一朵朵白绒绒的蒲公英、绿油油倔强生长的小草、挺着身子的白桦树、清澈碧绿的湖水、蓝蓝的天空伴着白云，一间间独具特色的小木屋。
禾木是充满生趣的，她有草地上悠然自得的牛羊、撒欢奔跑的骏马、天空中翱翔的雄鹰、花丛里舞蹈的小蜜蜂。禾木是变化多端的，清晨时她是轻灵的，清洌的空气、白雾缭绕的远山、清盈的微风；傍晚她是热烈的，夕阳西沉，游人呼朋唤友，欢快的民族音乐、碳火上滋滋作响、香气四溢的烤肉；深夜的她是神秘的，星河密布、大地沉寂，只有夏虫在轻轻的呢喃。
禾木的美，美在她的安宁静谧。她没有城市的高楼大厦，但有排列整齐的小木屋；她没有城市的喧嚣，却有最纯粹的宁静。我们住的小木屋有个好听的名字，叫心居客栈。客栈的主人是三个年轻的小哥哥小姐姐，她们从图瓦人老爷爷手中租下小木屋，精心装扮，也别有一番景象。白天爸爸妈妈坐在树下泡一壶清茶，我在秋千上荡漾，听小姐姐弹着吉它轻声吟唱。花园里鲜花盛开，栅栏旁马儿悠闲的散步！晚上我同爸爸妈妈躺在草坪上，看星河流淌，爸爸不禁感叹一句：“远离人间喧闹，静享美好人生。”是啊，这里可是亲近大自然、放空心灵的好地方。
禾木就是这样一个美丽安宁的村庄，是我想呆一辈子的地方。
真是难得的世外桃园啊!我不禁细心观赏起周围的红树来，结果惊异地发现，所有红树的叶子都成双对生，呈长椭圆状，郁郁葱葱，花等鲜红而花冠紫褐，映衬成趣，果子象纺锤，绿中透黄，真逗人喜爱!这里的红树裸棵高出人头，树杆笔直黛墨，手腕般粗细，树皮糙裂,树丫曲致多姿。这时，王技术员用小刀在一棵红树的外表皮层轻轻刮了两下，紫红色的液汁登时逸了出来。我凑了过去，心想，这大概就是红树名称的来由吧?王技术员用诡秘而带戏谑的口吻说:“大学生，你可知道它的妙用!”我迷惑地摇摇头。他得意了，对我道:“用处可大呢，树皮做染料，还能制烤胶。”“这么说，红树满身都是宝啦?”我脱口而出。“一点不假。告诉你吧，红树能防风防浪，固泥固滩，护堤护岸，可说是‘海岸卫士’、‘造陆先锋’哩。”他停了停，扶了扶宽边眼镜，’‘它的经济价值就更大了，作细工和建筑桥梁用材，不怕水浸土压。红树皮熬汁，治疗象皮脚什么的，效果挺不错。果子味道甘美，食用、酿酒都可以。叶子是优质绿肥，枝嘛，倒是很好的炭柴呢，”真想不到，红树的用途这样大，我很惊讶，不禁对它产生了敬意。
“嗬嗬，红树的作用何止这些哪，”不知什么时候，郝大伯肩上挎的竹篓已重重的，他乐哈哈地搭汕道。我掀开盖儿一看，好家伙，半篓螃蟹只只肥硕鲜透，绿莹莹的圈柱状小眼睛鼓凸出来。“待会把它们处理掉，让二位客人尝尝鲜怎么样!他风趣地说。我暗暗佩服大伯的本领，也被他豪爽的性格所感染，便笑了笑，说。“大伯，多谢您啦!您刚才说过红树还另有用途，能给我们聊聊吗?”大伯爽快地答应了，用他那粗犷的声调说:“抗日和打老蒋那阵子，我们沿海一带乡、区和县的党政机关，还有游击队军械所、后方医院都设在红树林里。海南人民敬爱的冯白驹将军，也曾在这里生活和战斗过呢。你们说它对海南革命斗争作用大不大?”说着，郝大伯脸上泛着红光，“单从国防意义来看，设立红管站，我举双手赞成!”啊，红树林还名垂琼岛人民革命斗争的史册，我钦佩之意愈深了。是啊，红树林奉献给人们的是整个身心，而对人类却毫无苛求，这是何等高尚的情操!搞四化建设，不也应有这样一种清操吗?
我忽然觉得很纳闷:在这块海水泡浸、盐分颇高的咸性土壤上，红树是怎样生长起来的呢，王技术员告诉我，红树之所以能在这样恶劣的环境中生长，是一种特殊腺体起作用，它能把过量的盐分排泄掉。至于它的繁殖，是靠胎萌幼苗。“什么?”我简直不敢相信自己的耳朵。“对，这在植物中是罕见的。在东寨港，几乎一年四季都有成熟期不同的胎萌幼苗，其中一部分坠落后就地生长，一部分随潮汐涨落广为散布扎根繁殖，可以在海水中漂浮几个月也不腐坏呢!”何等顽强的生命力!
为了核对号白骨壤红树的有关数据，我们猫着腰向林区深处进发。路越发难走了，地面气根密度很大，林冠繁茂，遮天蔽日。海风不时送来波涛的叹息声，更显得幽静岑寂。走着走着，头顶豁然开朗起来，不远处，耸立着一棵高大的红树—这就是我们要进行测定的白骨壤。这棵红树比周围的高出半截，俨然是老大哥。经测定，它身高三米，基茎粗为六匣米。我不禁赞叹:真是红树之王呀!忽然，我发现郝大伯紧锁眉宇，眼里露出沉思的神情。接着，他给我们讲了一个悲壮的故事。原来，抗日战争时期，这棵红树是我游击队镣望台。有一回，鬼子便衣队偷偷包围了这里，情况十分危急，一个年轻战士为了保护除望台，毅然只身引开敌人，身负重伤，临终时留下遗言，让战友们在他的坟前放一个红树枝扎的花环……呵，红树，我终于明白了，是战士的热血浇灌了你，你身上奔流着战士的热血。为了人民的解放事业，他愿流尽最后一滴血，为了人类的幸福，你愿献出殷红的液汁…
涨潮了。凉浸浸的海水慢慢地淹没了脚下的土地，淹没了我们的双脚。一棵棵胎萌幼苗随着海潮从我身边缓缓漂过，两片鲜嫩莹绿的小圆叶浮在水面一倾一烦的，多逗人呀!它们是去扎根落户吗，是的，它们离开了母体，要到大自然中去独立生活啦。我想，我们每个人都应该努力开创自己新的生活，为社会、为祖国去创造，象红树幼苗那样。
十一点钟，我们完成了各项任务，乘坐小船返回红管站。我们登上了长施回头一望，哟!红树的簇簇叶冠在碧蓝的海水中，好象摇篮中幸福地熟睡的婴儿，多么富有诗情画意呀!
陶渊明在《桃花源记》西中描绘了一片世外桃源，那里的人“不知有汉，无论魏晋”。这块原始质朴的土地千百年来一直都是人们努力追寻的理想世界。它到底在哪里呢?我开始去寻找，我的眼睛穿越重重雾障，然而看到的却是一座座钢筋混凝土构成的城市，城市里科技高速发展，工业发达，还有许许多多的人。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;吁陌交通，鸡犬相闻。”
环顾四周，高楼林立。天空被挤到边缘，只在高楼的四角处现出一块残破的面孔;太阳消失了，繁华的街道上只有迷醉的霓虹。飞鸟也绝迹了，城市里没有它们安家的地方，悦耳的鸟鸣声被呱噪的各种现代音乐代替。昔日的良田美池桑竹之地消失无踪，纵横交错的公路严密得像一张网，网住了城市生活。接踵摩肩的人流汹涌在城市的街道上，找寻着各自生活的方向。
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人;黄发垂眉，并怡然自乐。”
金领吃喝着下属，白领坐办公室独享咖啡，蓝领用力气挑战着石头的重量。街上人流如织，用匆忙的生活方式来赶上城市的节奏。人们重视了时钟的运转却颠倒了生物钟的规律，白天日理万机，晚上灯红酒绿，脸上挂着疲惫，然后用补品和化妆品来掩盖疲惫。
“见渔人，乃大惊;问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”
一张城市的报纸，五花八门。头条:某市反贪局局长受贿几百万被捕人狱，法庭待后审理。翻开报纸，社区焦点:昨日，某小区花园处发生一起抢劫案，事发当时，劫匪手持尖刀恐吓手无寸铁的六旬老妇，旁人无不自个逃跑。报上还有某老人路边休克无人抢救，云云。在城市人眼里，这是一张十分平常的报纸，报载的东西也是司空见惯的了。城市人的感官早被这个城市腌制得麻木了!在这个物欲横流的社会里，人们不得不接受“自己的利益高于一切”的思想，因为贪婪与自私早已融人这个城市了，与城市并存。于是，人与人之间只剩下疑心与隔阂。这就是今天的城市，现代化的城市!。
我寻觅着……寻觅着，才发现，桃花源原来是一种幻想……
家庭视为孤立于“世外桃园”的圣地。既不欢迎外来情感智慧的渗透，又不热心培植与社会伦理环境的情感交流的兴致，尤甚者，其“内在惫象.则制造着只有家庭才可以信赖的神话，使家庭成员潜愈识地以为“外部世界充满了敌意和危险”。这种情感环境的封闭性，常导致家庭神话的虚幻性和孤立性.使其失却社会生存智慧的依托。
诸如此类的事例还可以举出许多。
家庭神话的客观存在，由于“外界”和“家庭”本身往往“意识不到”，因此也就常常缺乏主观世界能动的调节。但是，当我们从理性上一旦认识到它的存在价值及其利弊时，我们的情感姿态也就便于进入有益于家庭的稳固和社会进化的特定角色了。
把家不仅看作是伦理的单位，情感的小巢，快乐的园地，还看作是美的雕塑场，天使化的发祥地，则是一个家具有卓越的审美价值的象征。家，通体该闪现着文明进化的光芒。家，该像为智慧世界吐纳新丝的春茧。
少用一些苍白无力的语言，多调动情感暗示的功能，人会显得稳重、深沉，免除许多的伦理噪音。平素，对美好的举动和快意的追求，无论是发生在何方，无论是发生在怎样的人际环境，你都不要吝惜自身富于情感的表态，不要少了有益的暗示.你只要亲切地注视一下，或友好地回顾下，或者点一点头，举一举手、有时就足够了，这样做，不仅表现着为人风格的大度，而且是在挥发使人际关系趋向美好的“芬芳素”。把乳母式的爱，不止给予新生的要儿，也同时给予朝夕相处、相互钟爱的丈夫，这的的确确反映了许许多多乳母恋情的真实。母爱是一种高度浓缩了的纯美之情、博大之爱，她抱得住整个世界，揽得住整个宇宙。她斌予人们爱，既有聚焦式的奔流，—如对婴儿，又常表现着豪放式的弥漫，—如授乳于受伤的战士。我们常常可以看到，大凡在能够正确地理解和处理生育的家庭义务和社会责任的情侣中，对婆儿所施的爱(不是指溺爱)越是深沉，情侣之间的互爱光泽也越是明亮、美洁。
温馨的情感，应该来自心灵的深厚底蕴，那里应该燃烧W一团与生命共存亡的青春火焰。一个当代的智者，由于岁序的更迭，童年既不复存在，青春韶华也会逝去，但心灵却依然离不开温馨的挚情的哺育。如果说，两岁左右的婴幼儿可以毫不困难地度过生理上的断奶期，十三四岁处于青春发育期的孩子大多能顺利地度过心理上的“断奶期”，那么，智者的人生.面对挚情的“断奶期”将永远也不希望它临近，因为这挚情的营养一旦断绝，无异于意味着精神活力的消失。
因为移子的存在而珍视他，不因为他不那么聪明而轻视他，不因为他多一点小聪明而褒奖他，更不因为他天资出众而吹捧他，这是区分有益的爱还是有害的爱的分水岭。珍视孩子的存在，也就是珍视孩子的独立人格和情感需要，就不能让孩子充当一个满足我们而不是他自己的需要的角色。