游新加坡后感

    我来到了久已闻名的花园城市—新加坡新加坡航空公司把乘客载到了新加坡国家机场，这个机场宽敞明亮，设备先进，环境美化，一入眼帘就会令人感到这是与花园城市相称的机场。乘着豪华专车从机场进入市区，约孺三十分钟，在高速公路上快速而平稳地行车，绿树掩映下的里洲确有一种宁静、雅朴的风韵。我下榻于文华酒店，这家驰名国际的五星级酒店是很‘有气派的，旅客川流不息，证明它有竞争的优势。在星洲几天的游踪，我的接触与探访，不论是机场、酒店、商行、夜总会·一，处处可见英日文并用的说明，日本游客也特别多。“日元升值啊，拿日元换外汇到新加坡旅游化算见用)所以日本人就日见其多了。”.，这是新近外汇变动所提的原因。其实，新加坡这些年已成为日本资本家投资的对象;柳A坡也欢迎他们的投资。

    .为什么日本投资家对新加坡感兴趣呢?有人透露了其中一个奥秘，就是日本人投资设厂，制成的产品不会被新加坡人模仿制造，在台湾或南朝鲜却不然，是会把日本的技术偷了去的。于是，日本投资家以高于新加坡所付的工资以雇用工人，设厂生产的业务就蓬勃发展了。投资的效果也比其它国家为优，以罗莱相机为例，西德也曾在新加坡设厂，可是却赛不过日本厂家，因为日本人在研究发展上能把电脑晶片结合在相机内，使它变成自动对焦点，它能自动地为罗莱相机持有者办到所想办到的事情，这样一来，西德的制造厂就不得不关门了。不仅是在新加坡，就是在东南亚各地，日本的照相机、汽车、收音机、音响设备、电视机、录像机·卜··…几乎普遍充斥于市场，而微型电子产品及电脑，也在粉粉领先了。‘这种情景，令李光耀总理也不得不另眼相看，他说他研究了日本以微晶片进入新的工业革命的秘密，他读了新力((SONY)集团专家的传记，获得很大的启发.也许他已在考虑新加坡今后在国际上竟争与发展的生存之道了。

    值得一提的是，正当热烈欢迎日本投资家的年代，新加坡电视剧《天涯同命鸟》却播映了，这是描写，日本推行“大东亚共荣圈”而进兵东南亚罪恶史的一部剧集，新加坡沦陷时的悲惨情况，历历再现，不知道日本朋’友看了作何感想?这也许是日本人纂改教科书引起新加坡人“居安思危，’%反应罢?在歧路上的抉择“亚洲四小龙”是赞美新加坡有过成功的纪录。可是近年来经济的衰退却使新加坡在歧路上有点仿徨了。仿徨的表现是担心失去魄力和活力。新加坡是处在马来西亚与印尼之间的一个小国，不论对外贸易、原料来源都要面对因政治而引起的恶性变化。我曾跟新加坡新闻界的领导人物畅谈，他们都说香港的前途无论如何是可乐观的，它有强大的靠山，.遇到任何困难都会化险为夷。新加坡则不然，孤立的岛国，一遇国际上例如经济不景啦、保护主义啦，它就受到影响，所以不能不求自保。新加坡向来以社会福利办得好著称，工资高也引人羡慕，如今却不得不改弦易辙了。对工资，已冻结，暂时不作调整，对社会福利，也量力而为了。

    在经济上采取预防恶化的政策，可以渐见成效。但在思想意识上，却也面临一个东方传统与西方文化矛盾趋于逐步激化的现象。.新加坡政府曾强调以发扬儒家思想传统为国策，要借重宣扬儒家思想以统一思想。在李光耀看来，台湾、香港、南朝鲜都是深受儒家思想影响的，东亚人民的文明也得力于儒家思想的灌输，因此他呼吁新加坡人民要保持冲力，争取成功的生命力，就要灌输传统的价值观念。可是，形势发展却起了变化，新加坡人正在盲目照搬西方文化，于是把新加坡导向了“东西方文化撞击下的十字路口”。凝聚力可能受到破坏，社会秩序可能受到影响。特别是新加坡接受西方文化教育的知识分子、专业人士对统治阶层的不够民主，倾向独断专横有所不满，这是一股暗流。丫正是在这样的背景之下，有人大声疾呼:“不怕站在十字路口，只怕不知何去何从，’主张在“关注到国家存亡的问题上，政府宁选择以东方家长式治国的方式处理”。

    看来，新加坡在思想意识反映于教育方面，仍然是推行儒家的伦理道德，但也不可能排除西方的文化，而是吸取精华，去其糟粕，兼容并包。只要“社会能进步，东西方的传统观念都要很好配合”，但又“必须符合东方传统”。东方的儒家伦理道德思想来源于中国，但是新加坡政府却决定从明年起所有华文学校将会被淘汰，也就是取消华文教育了。这一政策在新加坡的华族社会中引起强烈的反应。为什么要取消华文呢?据说华文不是国际间所常用的文字，英文才是流行的世界性语言，不论科技、商贸……都以英文为最实用。李光耀总理曾要求以英文为新加坡的第一语文，对华文则并不重视。可是来自哈佛大学的杜维明教授和耶鲁大学教授余英时却断言:“以目前世界各地学习华文的热潮看来，华语成为其中一种国际性语文的趋势是不可阻挡的”。

“语文与文化是一体而不可分割的”。这样就导致了矛盾，一方面要重视东方的文化传统，正在知识分子中推行研读中国历史及儒家经典著作，一方面又不识华文，不用华文，岂非畸形现象?矛盾之点还表现在新加坡政府官员的见解。以第二副总理身份发言的王鼎昌最近公开说道:“西风未必都是好的，不应盲目崇拜。，而西方文明的体系中道德伦理的破坏，人际关系的实用主义化嘟是今天西方世界存在的可怕现象，其根源是极端的个人主义思想”。“个人主义与社会凝_聚力格格不入，我们的社会绝不容许极端的个人主义思想居上风,一否则社会就会瓦解!’’对照政府这种言行的矛盾，无怪一位新加坡作家朋友不胜感慨地对我说:“我们今后仍然是站在十字路口!”值得称道的伦理精神在新加坡，接触了知识界、传播界的朋友，他们客观地评价了新加坡政府年来推行孝道所取得的效果。孝道，无疑是中国传统伦理道德标准之一，新加坡已把奉养父母见于宪法条文，对侍奉父母可以不交所得税，同时还在居屋方面有优待，凡是供养父母的人可以在申请房屋有优先权、可多分套间权，贷款买屋也给予充分便利。

    就是这样的政策，使新加坡能确保老年人在群体中得以和谐地生存。提倡孝道，也注重老人自身能“老有所养，。新加坡政府正在实施一项公积金制度。凡是中央公积金局的会员到达五十五岁时，可以支取他所存的公积金存款，同时要保留三万元坡币，这笔存款受到法律保险，任何债主不得索付。这样一来，退休的老人就有生活保障了，他可凭这笔款免于饥寒，安度晚年。·当我乘坐的士，与司机闲谈中问到对这项公积金制度的观感时，他也赞同这样做。“我们的工会也会为司机安排享受公积金的好处”。值得注意的是，新加坡是多种族的社会，而华族的人口比例在下降了，于是李光耀族人民要多生孩子。他也提倡一种优生学，就是鼓励受篙等教育的男女结婚从而可以生育具有察赋较优的子女。

    可是目前新加坡却出现了这样的现象:有百分之四十的女大学毕业生嫁不出去，高中毕业生也有百分之三十七嫁不出去。一因为许多男性都“向下”娶老婆，那些程度最低的无法再向下了，便转向“高”的求婚，然而那些高中和木学毕业生的女性都不肯下嫁他们。因此李光耀惊呼“间题严重”!“会影响我们社会的结构”。新加坡政府将不得不采取干预人民生活的手段。在新加坡，目前已有类似中国大陆为大男大女举办的婚姻介绍所了。