有关收获的作文

    三年来，我们把自己的心紧紧贴在共和国的脉搏上。我们为国民经济出现了赤字焦急过，为“渤海二号事件”叹息过，为中国女排登上世界冠军的宝座流过热泪，为国民经济体制的改革而振奋。多少次大家在一起探讨、争论，一起唱过《大学生之歌》、《年轻的朋友来相会》、《中国，鲜红的太阳永不落》。我们从迷惘、怀疑、“信仰危机”，走向了觉醒和坚定，从世界先进国家的发展联系到中国一百多年走过的曲折道路，真正认识到党是人民的核心力量，认识到只有社会主义才能救中国这一真理。于是，对历史的正确认识引出了对民族的责任，我们自觉地把振兴中华的使命放在自己的双肩，金子一般的信念再也不会被挫折磨去。

    现在为了一代又一代人追求的目标，我们就要从这北方的校园走向祖国的四面八方，在浸透了祖先们的血和汗的土地上，填上我们这一代人奋斗的履历。

    克里木参军去到边哨，

    临行前种下了一棵葡萄……

    歌声又一次响起。

    夜，已经很深了。远处火车驶过的隆隆声震动了寂静的大地，也震动了我们年轻的心。

    明天就要开学了，这是我们最后的一个学年。自然我们把话题转到就要面临的毕业分配，谈起了自己的理想和抱负。忽然，小李子把咬了一口的梨放下，提高了嗓门说:“诸位，我从这些水果中，得到了一个启示!”

    “让我们听听:”六双目光都巢中在他脸上。

    “你们看!”他指着桌士，“这些水果之所以各有滋味，那是因为它们各自长在不同的地方。如果让香蕉和白兰瓜一起生长，那无疑是不行的!”

    “这又说明了什么呢?”性急的大儿子在催他。

    “这说明每种水果都有自己所需要的气候和土壤，而那地方并不一定都是自然条件好的地区……”

    严你是说我们分配不一定都留在大城市和条件好的地方，在边远和落后地区同样可以干出成绩。就象黄土高原能长出脆甜的大枣，戈壁滩上出产驰名的白兰瓜一样。”“博士”接过了他的话头。

    “对!”小李子为他能准确理解自己的意思而感到兴奋，

    “只要你善于吸收你那块土地上的水分和养料，你就能结出自有风味的果实!”

    “嘿主这鬼小子，倒真会联想。”大个子说着捅了他一拳。

    “嗯，有道理!不管以后我们分到哪里，都应该结出有自己特色的果实。”不爱讲话的老王赞同地说。

    是啊!小李子的话象石子役进了同学们的心湖，荡起层层涟漪。每个人都停止了讲话，”音自思付着，将来我会捧出什么样的果实呢?

    轻轻的歌声在宿舍里回荡着。

    吐鲁番的葡萄熟了。

    ........

有关成都桥的作文

    成都，这座依水而兴的古老城市，与桥有密不可分的缘分。据《成都通览》载，清末时全城有桥近200座，既有拱桥、也有平桥，还有不少是廊桥。就原料来看，则石桥、木桥、竹桥、铁桥应有尽有。全城以桥命名的街道也有四五十条:卧龙桥、双凤桥、莲花桥、柳荫桥……它们或高或低，但都带着诗意盎然的气象横卧水上，似不经意地为成都这座以书卷气著称的古城再抹上几许风雅。

    笮桥.　全世界记载最早的竹索桥 ,从可靠的文献中进行考察，成都最早的桥是李冰时代的“二江七桥”。在伟大的都江堰水利系统工程中.

    成都人所熟知的老南门大桥是当代成都古桥中位置可考的历史最悠久的一座名桥,老南门大桥是一座石桥，重修于清康熙五年.由于南大街扩建的需要，已经在1995年拆掉了，在原址修成了一座宽阔的混凝土大桥，近年在大桥的上空又建成了一道更为雄伟的高架桥。

    顺着万里桥往下走，是1958年新开人民南路时才修建的锦江大桥。这里原本没有大桥，仅有一座简陋的木板桥。

    锦江大桥往下走是新南门大桥。抗战时期，这里新设城门取名复兴门，在城门外的南河上新建的桥也就叫复兴桥。人们为了方便，都把复兴门叫新南门，也就把复兴桥叫新南门桥。解放后，在原来的位置扩建了新南门大桥，1997年再一次扩大重修.

    新南门大桥往下走，是安顺桥。安顺桥重修于清乾隆十一年，原名长虹桥。这里曾经是锦江上一处重要的水码头，相当闹热，上下船的旅客不少。巴金从成都走向世界就是在这里上船的。安顺桥还曾经是一座长60多米、宽3米多的廊桥，桥上可以遮风避雨。解放以后，只剩下一座石板桥，如今在合江亭下游新建了一座规模宏大的廊桥，名为安顺廊桥，就是沿袭老的安顺廊桥而来。

    老九眼桥　城区最大的桥梁

    几年前还存在的九眼桥是成都人十分熟悉的老桥，始建于明万历二十一年，重建于清乾隆五十三年，本名洪济桥，因桥下有九个桥洞，人们都称为九眼桥。这座长达120多米的古桥长期是成都城区最大的桥梁，1953年将原来很拱的桥面改缓，几十年间各种机动车辆通行不误，充分显示了古桥的坚固与耐用。由于交通的繁忙，上世纪八十年代初在老桥之侧修建了新桥。

    府河上最重要的桥是今天的人民北路大桥。这座桥的历史很短，因为在新中国成立之后成都有了火车站,府河上修了这座人民北路大桥。在此之前，在今天的人民北路大桥与西北桥（西北桥原处过去是一座木桥）之间，有一座木结构的廊桥，称为万福桥，解放前夕被洪水冲毁。人民北路大桥建成之后就取代了古老的万福桥，所以人民北路大桥也被称为万福桥。

    人民北路大桥往东，就是北门大桥。北门大桥是人们的俗称，过去本名清远桥，也是一座古桥。再往东的太升路大桥就是一座完完全全的新桥了。

    谈到这些新建的桥，我们不能不想到成都最新的桥，就是近年来有如雨后春笋一般的立交桥。成都的立交桥始于1994年建成的二环路.三环路共有各种各样的桥34座，其中立交桥22座，规模最大、外观最漂亮的是人民南路南延线上的天府立交桥，桥下装饰最有特色的是以川戏脸谱为造型的苏坡立交桥。

    消失的桥

    目前成都还有很多虽然已经不存在却还留在人们心内、口中和地名上的桥。

    北门外著名的驷马桥，现在已经看不到了，可是因为它是由于汉代文豪司马相如曾经乘高车驷马过此桥而得名的（在此之前叫升仙桥），影响很大，所以这个地名一直还在使用。

    展览馆的前身是明代的皇城，在其周围原来有御河，御河上原来有十一座桥。虽然御河和河上的桥都已不存在了，可是今天还有一个平安桥的地名留了下来。平安桥原来就是西御河上的一座木桥。

    古老的桥消失在历史的烟云中，新的桥又延伸出更长更宽广的生活空间，成都的桥，就这样见证着成都的历史和成都的改变。

和时间有关的作文

    我本不想记什么日记。停电了，不十分暗，教室里充满嘈杂声，并无多少人在读书，大笑、大嚷、大叫的人却不少。到底是学文的，才华是要横溢的，总得有市场供发泄，不是吗?我顺手拿起一本书，并不重要，是语文书，随便翻了几页，是高尔基的《时钟》，只看了一句话，我一惊:“我自生下来那天就在一天一天地接近死亡。”

    我怕了。想起刚才自己与邻座的闲聊，想起政治课上涉及的时间观念，想起老师加了感叹的“人生只有22亿秒!”想起眼前所见的自己亲爱的同学们、朋友们在夸夸其谈中度日，我内心中充满了慌乱与恐惧。难道我们在一天天地接近死亡，接近死亡?

    时间是构成生命的材料。显而易见，浪费时间就等于浪费生命。人的生命对于整个宇宙系统来说自然是微不足道的，但同样的80岁，人家可能硕果累累，丰功伟绩，而你却碌碌无为，一无所有;同样的一天，也许人家发现了“万有引力定律”，而你却喝得酩配大醉，醉语之后便蒙头大睡，浑浑噩噩地从早到晚。由此可见有很大一部分人对时间的概念仍旧认识模糊。朱自清先生在《匆匆》中曾语:“我觉察他去的太匆匆了.伸手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去。”这也深刻地向我们揭示了时间的短暂性和不可复返性。当你无所事事之际，它已悄悄从你身边走，永不回头。忧愁?优愁是无用的，而且就在你愁肠百结、感慨万分的时候，时间依然不留步，直到你生命的最后一息。也许你会问:生命难道就这样简单?不，生命不简单，相当不简单，这要看你如何把握生活，如何驾驭生活，是否是生活的真正主宰。

    苏联历史学家雷巴科夫曾说:“时间是个常数，但对勤奋者说来，是个变数。用‘分’来计算时间的人，比用‘时’来计算的人，时间多59倍。”文学巨匠鲁迅先生就是把别人喝咖啡的时间用在写作上，所以他的作品才能够形成自己独特的风格，成为千古绝唱，给反动政府以致命的打击。他曾说:“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”这就告诉我们要想不成为时间的奴仆和被统治者，就要拿出信心和勇气，和时间作斗争，和生命作斗争，使有限的生命在事业和人世间得到永生。高尔基说:“当一个人同妨碍他生命的事物进行斗争时，生活便会比什么都更加充实，更有意义。在斗争中，苦闷无聊的时刻便会不知不觉地飞驰而去。”这已向我们明确指出生命只有在斗争中才能显示出无限生机，显示出它的价值和意义。一个敢于斗争敢于胜利的人一定是一个热爱生命热爱生活的人!

    我们青年学生更要把握住时间，学好基础学科的基础知识，以求在今后的深造中有进一步发展。记住岳飞的话吧:“莫等闲，白了少年头，空悲切!”

    嘈杂声把我从日记中拉回来，放学了，大家纷纷走出教室，电还没有来。
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有关变化的作文

    杨波要来了，我去接他。

    杨波是我中专的同学，与我睡上下铺，刚到校时话不多，独来独往，行色匆匆，也很少在学校食堂吃饭，可能是嫌用饭票麻烦或饭菜太贵，据见过的同学说他去离学校一站远外的地方吃米线，想来应是价廉物美，专程去尝过后却也说不出什么，于是大家便怀疑里边添加了可让人上瘾的东西。他一学期吃下来，一脸的菜色，一称，瘦了不少。

    令大家惊讶的是杨波的成绩居然很好，第一学期下来考了班级第一，一下子就从性格怪异成了个性鲜明。大家将部分注意力投向了他，老师借鼓励大家互相帮助，于是班委会决定给他开个学习经验交流会，并告诉他如果不便准备就临场发挥，可杨波的初次专场失败得干脆彻底，用他事后的话就是“咱干不了那个。”干不了，那能干啥?“在讲台上那么一站，类似‘房檐水，丁丁当，锅盔摸摸泡肉汤’的儿歌也不见得就能说好。”有的同学可能失望过度，竟说出了这样的话。

    对杨波我是很了解的，从架子床晃动的吱呀声，我能想像出他那双细眯的眼，正从窗口窥视窗外皎洁的月亮，散进的月光贴着对床兄弟的被子，又沿着墙一直斜着爬上去，形似一个大大的对号，窗台上的夜来香与探过头来的玉兰树交替散发着幽香。此时他大概又心如止水，用思念与思考来代替单放机罢工后的人眠时分，人是因孤单而思念还是因迷茫而思考等问题我总也弄不明白，总想着与杨波促膝而谈，推心置腹地将它们讨论清楚。

    后来杨波再次登场，作为宿舍集体节目的八分之一，在年级晚会上献唱了一首“真的爱你”，八位身穿燕尾服的帅哥在台上一站，尤其是杨波，大伙创造性的思维与他的头发相结合后产生了飞跃，头发在睹水的作用下翘着如脱燕一般可爱，改头换面地给人耳目一新，他自己也体会到了入时的打扮所带来的轰动效应，演出后就很有感慨，语气强烈地说该换个活法了，仿佛白活了19年似的，兄弟们不忍心打击他，附和道，“对，应该的，早就应该了……”

    杨波言必行、行必果，当大伙给他设计的发型乱了后，他很认真地营务起那原本就不很健康的头发，每天独坐窗前，就差对镜贴花黄了。盆子里不时更换着一些我连名字也叫不上来的洗脸物品，而原来的他只是每周在洗澡时才用一点香皂之类的。舍友们如发现新大陆般去看他，从呆气到帅气再到帅呆的他俨然成了班上的一道风景，人总是要变的，由此说他的变化也合情合理，而我总感觉此杨波已非彼杨波了。

    夏收季节，我请假回家收麦，返校后不经意间听到杨波一声国骂，让我小吃一惊，环顾四周，舍友们毫不在意地做着自己的事，我想不用说是这两周期间他学出来的，以后他打招呼常用这样的开头。杨波就像制氧过程中加了高锰酸钾一样快速变化着，我不由得想，难道他那禁闭的门一旦打开，与外界交换的不是阳光与新鲜空气，而更多的是洪水猛兽之类的东西?我曾在他的一本教材书前的空白页写着“我来自大山深处/我是大山的儿子/带着大山的气息/心与大山相连/命运与大山相系/我是大山深处的回音/大山的儿子永远属于大山”，后来这本书与我的书一起散乱地堆在床底下，被这座城市的灰尘覆盖，我还了解他吗?月光依旧，宿舍更乱了，踢散了的鞋子像老鼠探头一样，狠狠琐琐的。睡在我上铺的兄弟，你还在思考吗?从呼吸中我就知道没有了，酒精时常会麻醉了他的大脑，口中时而发出模糊的声响，却再也不是学习经验或“房檐水，丁丁当……”了。窗口的夜来香还在春来秋去的交替着，花开无痕，花落无声，见证着这一切，想必也会黯然神伤。

    杨波有了女友，这个事实远不及他染黄头发、夹着香烟拼命的咳所产生的社会影响，很快就被大家所接受，如清风拂过水面泛起的涟漪，大家都很明白，只是谁也没说罢了。杨波的女友我见过，低我们两级。我始终觉得无论从哪个角度上讲他们都不大合适，我告诉他我的想法，他说自己感到很无聊，还说20岁之前不谈恋爱是人生的一种遗憾，是不完整的，他想体验一下，他的语言表达能力已很好了，且从他的观点来看我已很落伍了。我无话可说，可我知道一个不争的事实，那就是他透支着青春，可他是察觉不到的。

    毕业在即，大家都惶惶不可终日，深造、就业，要么卷被子回家，有一个同学在留言中写道:“我们如同玻璃门后面的苍蝇，前途是光明的，道路是没有的。”事实上也没那么悲观，我上了大学，许多同学也先后找到了工作，当学校限定的离校日期逼近时，我们站在校门口为一个个同学送行，昔日里口口声声我们的学校即将成为永远的母校了，雨水里的柏油路面在远处泛起了嘲笑的白光。我将杨波送出了很远，此时的他与女友已马跑马路羊行羊道了，不久就天各一方。他消瘦了许多，也沉稳了不少，却是以如此的付出为代价，带有几分呆滞的目光在寻找什么，寻找着失去的四年青春和大山气息，也寻找着曾经的雄心壮志和大山中萌动过的理想，可永远也找不回了。斜风骤雨为我们送行，我们对视许久，半天没有挤出一句话，最终却没有憋住泪，我哭了。他站在大雨中，没有伞，也分不清雨水、泪水，我想他也落泪了吧。

    他回到了大山中，像来时一样用化肥袋裹了被子。不同的是他没有将书卖掉，全捎带了回去。他在大山里的一所小学当了老师，教四个年级九个学生，条件很苦但很充实，这是他信中说的，我相信他。他终究是大山的儿子，我也是的。

    他此次进城，是来进修英语的，就在我现在的学校里。我转过身去，看见他走了过来。

乐山大佛的启示

    乐山大佛，千百年来遐迩闻名。当年.为了筹建这座偶像，海通和尚不惜付出巨大栖牲，自剜一目来斗贪官污吏，但望它建成后能镇往滔滔江水，拯救芸芸众生。

    诚然，像海通那样为事业而不惜献出一切的精神在某种意义上值得借鉴。他那捧着眼珠.一脸坚毅的形象也不能不令人感动。但我更深深慨叹他的无价值的牺牲。因为他的做法是愚昧的。

    大佛凿成了。但是，每逢秋汛，峨江的惊涛骇浪照样肆意奔腾咆哮，舟褥照样倾夜，稍公、游人依然不免葬身鱼腹。奇怪的是，多少年了，包括海通在内的许多善男信女，对神佛的力量深信不疑，却不愿承认自己的力量，而甘愿趴在地上向神佛顶礼膜拜，企图以此来解除自然灾害带来的苦难。免受反动阶级的压迫和剥削。一剂精神鸦片。在剥削阶级的保护下，竟把人麻醉得这样深，这样久。海通的做法，实在是自欺欺人，这难道不是人类的一个悲剧吗?

    我们看到，同是四川眠江流域，早在战国时期，李冰父子就修筑了都江堰，引流灌溉，使成都平原底得了“天府之国”的美称。直至今日，都江堰仍发挥着它巨大的作用，这不是神的创造，也不是佛的踢予，而是人类智慈的结晶。

    追溯远古、有大禹为治水手拼足版，三过家门而不入。以后郑国渠、灵渠等一系列水利工程，有力地证明了人在滔滔江流面前并非束手无策而要去仰仗神力。然而，到了唐代，海通却一反大禹和李冰等先贤之道.把一切希望寄托于佛，依赖虚无漂缈的神力来治水。所以，海通的做法是不值得赞赏的。

    我们推崇和赞赏古往今来一切为真理而斗争乃至狱身的人们，但海通为挥卫“佛财”而自剑一目之举却不属此列。16世纪意大利本是僧侣的乔尔丹诺·布鲁诺勇敢地抛弃了《圣经》上骗人的谎言.与禁锢人们思想的封建神学作斗争，提出“大自然是无限的。它绝不是以地球为中心的”。他受尽折磨，但决不屈服，最后被教廷活活烧死，而他的精神却在烈火中得到了升华。布鲁诺这种为真理作出的牺牲才是真正有价值的。这同海通那种自残之举相比，孰轻孰重，难道还不清楚吗?

作为历史的陈迹，海通毕生为之奋斗的乐山大佛只是笼革着美好愿望的愚昧迷信的象征，有着一定的旅游价值。我们为之反思得到的启示是:相信和提倡科学!

小水滴发旅行

    几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了，又好像在暗示要赶快播种。布谷鸟开始唱歌，劳动人民世得它是在唱什么:“阿公阿婆,麦插禾。”这样看来,花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

   转朱阁，低绮户，照无眠。

     不应有恨，何事长向别时圆?

    人有悲欢离合，月有阴晴回缺，

    此事古难全，

    但愿人长久，千里共蝉娟。

    苏轼这首《水调歌头》充满了幻想。“月有阴晴圆缺”巧妙地比喻了人间的悲欢离合，又说明古人对月相变化早就引起了重视。那么，月亮怎么会有“阴晴圆缺’的呢?

    这个遭理很简单，让我们来做个实验。请你带个朋友人暗室，打开一只手电筒固定在台上。你对准手电筒站好，让你的朋友手里拿着一只皮球，按照固定的方向绕着你旋转。你自己必须在原地慢慢自转。当手电筒的光把皮对粉它的部分全照亮时，照不到的地方全是黑形。这时由于你的自转，因此。有时皮球照亮的部分整个面向你，时一部分向你，有时只能看见一条亮亮的细弯线。月亮的阴晴圆缺也和这个实验一样，手电筒就像太阳，你好比地球，你的朋友好比月亮。你看到的皮球上被照亮部分的变化，就是月相变化。

    关于月相变化，民间很早就有许多有趣的传说。人们说，从前有个裁缝，给月亮做衣服，初二给它量了尺寸，初八做完了。给月亮一试穿，太小了，再重量。他这次做得更好了，等到月半时给月亮一试穿，把他吓呆了，月亮变得又大又圈。最后他无可奈何地走了。其实，这里讲的三、廿四日月亮呈半圆球，叫弦;十五、十六日的月3Ef叫望。

    现在，科学在发展，人们发现月相变化对地球的影响很大，它不但影响地球上的潮汐变化，还影响到人们的情绪。总之，随粉科学事业的飞跃发展，月相变化中更深的奥秘一定会在不很久的时间里被人们彻底解开。

    【点评】

    这是一篇科学小品，它用小品丈的笔调，介绍月相变化的科学知识，既有科学的正确性，又有文学的生动性。

    本文成功地运用了引用和打比方等说明方法。开首引用了苏拭的《水调歌头·中秋绝喝》，给人们以美妙的退想，发人深思，引人入胜。在模拟实脸中，托手电筑、“你”和“你的朋友”分别比喻成太阳、地球和月亮;比喻生动，令人信服。

本    文语言生动活波，妙趣横生。引用古典诗词和民间传说，丰富想象，添彩增光;较好地运用拟人、比喻等修停方法，活波生动，形象鲜明。