前一个时期，否定传统、否定历史的观点在文艺理论界颇为盛行。一些人看不起我国古代光辉灿烂的文化遗产，一味提倡、推崇西方文学。然而，当我们打开古典文学的宝库时，便会惊呼，我们是站在何等辉煌的殿堂之外呵里倘若我们漫游其间，与古人谈政论艺，那些‘西化论”者必将因自己的浅薄而汗颜。
孟子，就是我国古代的一位大思想家、文学家.他与其弟子所著述的《孟子》，正是古籍中灿烂夺目的瑰宝，而其中《鱼，我所欲也》更是这瑰宝中的一颗璀璨的明珠。
孟子，以其雄辩的笔法写下那句千百年来感奋人心的名句:“生，亦我所欲也:义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也，正是这句铿锵名言，激励着古今无数英雄为自己所信奉的“义”而路死不顾。
究竟什么是“义”呢?孟子没有明说。人们也都有自己不同的看法:封建社会，义，就是忠君报国，于是有抗金的岳飞，抗元的文天样，抗瓦刺的于谦，抗清的史可法.岳飞曾慷慨高歌:“待直捣黄龙，迎回二帝，与诸君痛饮耳!”文天样就义之前吟道:“天地有正气，杂然赋流形。”面对南方，整冠而拜.抵抗清兵的张煌言曾作诗道:“国破家亡欲何之?西子湖头有我师。”在抗日战争时期，义，就是反抗外族侵略，于是有终麟阁、杨靖宇，有无数抗日英雄。而解放后，义，就是振兴中华，为国家昌盛而拼搏，于是有女排姑娘，有各条战线上为国争光的人们。
可见，义，在不同时期有不同的含义.但不管在什么时候，义，总代表着时代的最强者。
孟子在文中批判的那些“失其本心”的人物，难道不也应为现代人所借鉴吗?“向为身死而不受，今为宫室之美而为之:向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之:向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”孟子在两千年前所敲击的警钟，至今仍旬然有声。不也有少数解放前浴血奋战的老革命、老干部，在解放后尤其是改革开放以来，忘记了以前所为之奋斗的事业，拜倒在金钱、权力的脚下，丧失了起码的人格与国格，甚至跌入贪污腐化的泥坑，最终受到了人民的审判，“此亦不可以已乎”?
不只在前些年，就是现在对“义”也有一种曲解，将其理解为“哥儿们义气。”要知道，义，是人类崇高灵魂的组成部分，是为国为民埙身不恤的崇高品德。而“哥儿们义气。却是封建思想的残余，二者的距离岂可以道里计之?因此，我希望当代的中国青年，要做“富贵不能淫，贫残不能移，’威武不能屈”的“大丈夫“，莫去学“为哥们义气两肋插刀”的“好汉。”
说到这里，我想起前几日一位美国教授所说的话.他说，目前很多中国留学生，在美国并非为了真诚求学，准备为国家多做贡献，而是四处买便宜货、廉价物品，并且乐此不疲。因此，很多大学表示不愿接收中国学生。听了这番话，我心中真不知是什么滋味。中国人，你的气节哪里去了?中国人，你的林严哪里去了?脑海中反复着一句话:‘呼尔而与之，行道之人弗受，毗尔而与之，乞人不屑也。”对于那些中国学生，我不准备说什么，只希望他们能读一读《鱼，我所欲也》，也许会幅然醒悟!