文章一：犬儒主义者和怀疑论者
在希腊化世界表现得日益混乱的时代，生活于其中的一些才能出众的人对世界日感绝望，他们感觉即便自己知道要做哪些事情来改变世界，也没有希望将其付诸实施。这样的情绪进一步恶化，就产生了一种更深的绝望，认为尘世上的生活在本质上是坏的，善的希望只存在于来世或者某种神秘的转变上。
在心理上为基督教的出世精神奠定基础始于希腊化时期，它与城邦国家的衰落联系在一起。当政权落入马其顿人的手里，希腊哲学家便很自然地脱离了政治，转而更加专注于个人的德行或者说解脱的问题了。他们追问：在一个罪恶的世界里，人如何才能有德行？或者，在一个苦难的世界里，人如何才能幸福？人们的观点变得日益主观化和个人主义。哲学家们依旧在思考，但他们几乎不指望自己的学说能够在实际的世界中产生什么效果。
亚历山大时代建立了四派哲学，它们分别是：斯多葛派；伊壁鸠鲁派；犬儒派和怀疑派。
犬儒派哲学
犬儒派哲学由第欧根尼创立，但究其起源则源自他的老师安提斯泰尼斯。安提斯泰尼斯是苏格拉底的弟子。由于某种事情—或是因为雅典的战败，或是苏格拉底之死，或是对哲学诡辩的厌恶—导致他逐渐开始鄙弃那些他原来所看重的东西。他除了对单纯的“善”之外，不想要任何东西。他的信条是“重返自然”，认为一切精炼的哲学都没有价值。他鄙视奢侈和所有人为的感官快乐，他甚至说：“我宁愿疯掉也不愿快乐”。
第欧根尼的名声逐渐超越他的老师。他决定像一只狗那样生活，“像狗一样”也就是“犬儒”一词的意思。他将所有世俗习惯均予以抛弃，居住的居所则是很早时期用于埋葬死者的大瓮。（一般传说他是居住在一个大木桶里）。他靠乞讨为生，并宣称自己和所有人及动物都有兄弟关系。一个很著名的传说是：亚历山大慕名前去拜访他，并问他想得到什么赏赐，第欧根尼的回答是：“我只想要你站开点，别挡着我的阳光。”
第欧根尼对德行有着一种十分炽烈的激情，与之相比尘世的财物毫无价值，他追求的是德行以及从欲望之中解脱出来所获得的道德自由。这里面绝没有我们称之为“玩世不恭”的东西。这是一种逃避哲学，他认为只有主观上的财富，即德行或者因为听天由命而获得的满足，才是牢靠的。显然，这种学说只是对强大的罪恶所做的一种抗议，并不能导致任何有用的行为。
犬儒主义在公元前三世纪早期的亚历山大城风行一时。但其广为传播后也发生了一些意想不到的有趣的变化。通俗的犬儒主义者并不宣扬要禁绝世界上的好东西，而只是宣扬对它们要持某种漠不关心的态度。这就导致一个秉持犬儒主义的欠债者可以对债主的权益及自身的义务漠不关心。在真真假假的犬儒主义的交织下，“玩世不恭”变得平常无奇了。
怀疑主义
怀疑主义最早由皮洛提出。他的学说缺乏新意，只是对较早的各种怀疑进行形式化和系统化。对于感觉问题的怀疑，很早就困扰着希腊的哲学家。皮洛似乎在关于感觉的怀疑主义之上又加入道德上和逻辑上的怀疑主义。据说他曾主张不可能存在任何合理的理由，使人会偏向一种行为方式胜过另一种行为方式。在实际生活中，一个怀疑主义者可以参加宗教仪式，但却没有任何的宗教信仰。
怀疑主义自然会吸引许多不那么具有哲学思维的头脑。怀疑主义对懒人们是一种慰藉，因为在某些方面它表明愚昧无知的人与那些深具智慧的人一样聪明。这是一剂对忧愁的解药：为什么要对未来操心呢？那都是完全不确定的。基于这样的理由，怀疑主义在一般人中相当流行。
作为一种哲学上的怀疑主义是一种武断的怀疑。科学的思维方式是对不确定的东西力求通过观察、实验等手段去弄懂。而哲学上的怀疑主义者则会说：“没有人知道，也永远不可能有人知道”。
古代的怀疑主义者并不怀疑现象，一些命题的意思在他们看来只表示我们从现象中直接得知的东西。一个现代的怀疑主义者则会说：现象只是发生，它们既不有效也不无效，只有陈述才必须是有效或无效的，而没有一个陈述和现象的联系会紧密到不可能有错误。所以对于“海水显得是咸的”这样的陈述，他们只会认为是高度或然的，而不是绝对必然的。
随着皮洛的弟子泰门的辞世，皮洛的学说作为一个学派来说结束了。但他的学说在经过一些修改后由代表柏拉图传统的阿凯迪亚学园继承了下来。
将柏拉图哲学同怀疑主义相结合的这一哲学革命的创立者是阿塞西劳斯。他是这么解释柏拉图的：柏拉图的辩证法可以被当作一种目的，而不是一种手段。这也成了对怀疑主义的最好辩护。
怀疑主义时期的中叶，卡涅阿德斯继任为阿凯迪亚学园的领袖。他宣扬的怀疑主义充斥着极端自私与只助强不助弱的思想。代表着罗马的严厉、古板、愚蠢又残忍的道德准则的加图对这样的思想十分不满。加图强力推行古代罗马人严厉简朴的作风。由此，老加图同卡涅阿德斯之间形成了鲜明的对比：前者因为一种过分严格和传统的道德而变得残忍；后者则因为一种过分地放纵道德，并严重沾染希腊化世界的那种堕落习气而变得可鄙。
继任卡涅阿德斯的下一任领袖是一个叫哈斯德鲁伯的迦太基人，但他更愿意别人叫他克里托马库斯。这两位怀疑主义者都反对日益流行的占卜、占星术和巫术等活动。关于或然性，他们的学说颇有建树：尽管我们永远也不会有理由感觉到确实的可靠性，但是某些事物比其他的更有可能近乎真实。或然性应该是我们在实践中的向导，因为按照各种可能的假说，最有可能的一种行动是合乎情理的。大多数近代哲学家都会赞同这样的观点。
来自克诺索斯的克里特人埃涅西德穆斯复兴了已失去活力许久的怀疑主义。他又回到了怀疑主义的最初形态。他的影响力甚至波及到公元二世纪的讽刺作家卢西安及其他稍晚的怀疑主义哲学家。
怀疑主义尽管吸引了某些有教养的人，但它和日益转向教条化的宗教和拯救学说的时代气质却格格不入。怀疑主义在纯粹知识的领域没有任何积极的东西可以取代宗教的位置。神学上的怀疑主义已为对科学的热诚信仰所取代。
文章二：远离盲目的怀疑主义
在探索真理、求解真相的进程中，怀疑有着积极的意义。“怀疑”之所以能成为一种不可或缺的进步动力，就在于植根于实践土壤，以追求真理为旨归，以独立思考为支点，通过架设科学理性的桥梁，从而达到接近真理、还原真相的目的。但是，经验也告诉我们，不加分析地“怀疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正确的思想方法。
现实生活中，我们常常遭遇这样的“怀疑”。“最美婆婆”陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度为“想出名”；“最美司机”吴斌忍着剧痛完成了“最后的制动”，有人却质疑他违章在先才这么做；看到热心人帮扶摔倒的老人，一些围观者反而疑心“人就是他撞的”……这样的事情让人很痛心。
从为追求真理、寻找真相而怀疑，到为了怀疑而怀疑；从警惕人性的缺点而怀疑，到动辄以恶意揣度人；不是依据事实去求证，而是毫无缘由地臆测；不是理性求解，而是放任情绪宣泄，这种不加分析的“怀疑主义”，与求真、务实、向善的目的渐行渐远，看似有主见、有想法，其实是朝着另一个极端方向狂奔的“盲从”。
不加分析的怀疑主义，于个人而言，可能会导致徘徊在疑心、疑虑、疑惧的疑云中，总是看不到希望的明天，总是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白这个纷繁复杂的世界，如此又何以鼓起“太阳照常升起”的信心？于社会而言，可能会陷入虚无的泥沼。当“怀疑”成了否定一切、解构一切的“粉碎机”，事事都不可知，什么都不可信，发展进步的社会共识何以达成？人与人之间基本信任何以建立？健康向上的价值观何以形成？
当然，我们也需正视，有的怀疑确有其现实根由。因为王亚丽等篡改履历骗官的害群之马不时出现，可能会让许多人对出身贫寒的焦三牛们的简历也疑窦丛生。因为三聚氰胺奶粉让消费者“过度受伤”，可能会让群众对乳制品的安全疑心重重。从这个意义上说，树立诚信观念，加强诚信的制度建设，大力整治各种欺骗、欺诈行为，对于人们摆脱怀疑阴影、建立起互信的关系至关重要，必须高度重视。只有在政府公信、商业诚信、社会信任等方面奠定更为坚实的基础，才能从根本上让人们释疑、释怀，纾解社会情绪，建立社会互信，使我们的社会更加和谐和友好。
培根说过：“伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。”在快速发展、问题凸显的当代中国，我们需要以更加富有建设性的姿态认识和处理各种复杂的问题。我们不赞成不加分析地怀疑一切，但我们要坚持探索不息、求索不止的科学精神，去伪存真，去非存是；更好地坚持实事求是的精神，激发人们的思想活力，祛除种种社会弊端，以创造性的姿态推动社会进步。
有一种精神叫革命精神，有一种主义叫共产主义，有一种情怀叫家国情怀。跨过浩瀚的时空长河，我们伟大的祖国在风风雨雨中走过了千百年，如今，全国人民都过上了小康生活。不管过去多少年，我们始终不能忘记那些为了我们今天的幸福生活而抛头颅洒热血的革命先辈们。阅读红色经典，让我们一起重温那些历史。
《红岩》是作家罗广斌、杨益言写的一部红色经典小说，主要讲述了江姐、许云峰、 余新江、成岗等优秀共产党员在敌人和恐怖势力的压迫下，依然顽强地与国民党反动派作斗争，并最终取得胜利的故事。
书中给我印象最深的是江姐，她是中国近代伟大的女共产党员，被敌人关押在渣滓洞集中营时，面对敌人的威逼利诱和种种酷刑，她丝毫不动摇，以自己崇高的党性和坚定的意志顽强地与敌人作斗争，决不说出中国共产党的秘密。她身上那种勇敢顽强、不怕牺牲的精神值得我们学习。我们常说“平凡铸就伟大，英雄来自人民”。他们是平凡的人，但是在国难当头，他们却干着不平凡的事，是他们用血肉之躯换来我们今天安宁幸福的生活，他们是真正的英雄。
为了更加深入了解中国的红色文化，我们利用寒假组织了红色研学之旅。我们来到临安区烈士纪念馆，了解历史、缅怀先烈。伴着台阶两旁郁郁葱葱的松柏拾级而上，当烈士的浮雕缓缓出现在眼前时，我心中对烈士的崇敬感油然而生，碑前的朵朵白花寄托了我们对英雄的敬佩与怀念。台阶旁还种了许多梅花，正值腊月，梅花飘香。在这儿种梅花，也别有一番寓意：梅花，是我们中国最有名的花，别的花，都是在春天开放，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神。她是最有品格、最有骨气的！几千年来，我们中华民族诞生了许多有气节的英雄人物，他们不管历经多少磨难，从来都是顶天立地，顽强斗争，从不低头折节，他们就像这梅花一样。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。让我们一起阅读红色经典，传承历史文化，发扬中国精神！担负起建设伟大祖国的重担，为实现第二个一百年的奋斗目标，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！让我们伟大的祖国母亲永远屹立在世界的东方！
我的爷爷,年过古稀,两鬓斑白,却精神焕发,红光满面,一米七的身材隐约可见他年轻时帅气的样子?他乐观?开朗源自于他特别的“三乐”主义?这是我对爷爷万分崇拜的最主要原因?
爷爷是位老农民,守着片黄土,每日过着面朝黄土背朝天的生活?奶奶曾经对我说过,他们年轻时种地是集体承包的,早上天不亮就得起床干活,晚上直到一片漆黑才能回家?吃的是稀薄如水的粗粮粥,穿的是打满补丁的破衣裳,住的也是摇摇欲坠的茅草房,真是苦不堪言?大多数农民们整天摇头叹息,抱怨生不逢时,可爷爷却常常乐呵呵的,嘴里哼着小曲儿,叼着根烟?出工时,他总是主动为一些体弱者担去重活,还常鼓励他们,爷爷就这样成了众人的主心骨?用他的话说,干活就是锻炼身体?瞧,我这爷爷就是这般乐观,不管多么苦的生活,他都能“苦中作乐”?
不仅如此,爷爷也十分热心,似乎不帮助别人就满心不愉快,不踏实?有一次,奶奶见米缸空了,就三催四请让爷爷去买米,好不容易劝动了他的大驾,可怎也不见回来?眼看灰蒙蒙的天就快下雨了,奶奶急得跑去找他?哪知,他正在帮王大妈抢收麦子,干得满头大汗?原来半路上爷爷见下雨了,担心他们来不及完工,就主动去帮忙,把买米的事抛到九霄云外去了?奶奶喝住他,爷爷却笑嘻嘻地说:“一顿饭不吃没关系,可麦子被水冲了就全没了,那可是一年的粮食?”说完,又咯咯地笑起来,像是在安慰奶奶,又像是在向她道歉,让人怎么也生不起气来?爷爷的“助人为乐”得到了邻居们的一致好评,也成了我心目中的活雷锋?
现在生活条件好了,南京的叔叔提议让爷爷奶奶搬过去住,也有个照应,没想到被爷爷一口拒绝:“我们老俩口,大半辈子都过来了,要一离这片土地,心里也不踏实,再说,过去也给你们添乱?我们啊,有青菜?萝卜和老白酒就够了?”叔叔和爷爷拗不过他,也只有作罢,爷爷的“知足常乐”是我们应学习的!
我的爷爷就是这样乐观?开朗,他的“三乐”主义为自己带来健康,也为家人带来欢乐,我为有这样的爷爷感到无比自豪?
我国古典文学中所体现的爱国主义精神，其内容十分广泛。古代作家对祖国锦绣河山，灿烂文化和光荣历史的尽情讴歌，厂自然也是他们表露爱国情嗦的重要侧面。如孟浩然、李白等的作品，都能唤起人们对祖国，对生活的热爱，并将保持永久的魅力和生命力。
古典文学中的爱国主义精神主要是通过塑造典型来体现和流传的。《杨家将》中关于穆桂英的描写成功地塑造了爱国女英雄穆桂英的形象。她曾一度居家赋闲，一日她的女儿从汁京夺来了帅印，要她挂帅报国，抵御强敌、一她想到杨家父子在故场上的牺牲和统治者待杨家的态度，先责备儿女，不想挂帅。这时一天被府的鼓声轰响，鼓音唤起了她对戎‘马生活的回忆和向往，激发了她潜藏的英雄主义感情，子是她毅然走上了抗敌御辱的第一线。她的果敢行动，生动地再现了古人那种以国家为重的崇高的英雄主义爱国主义精神和昂扬乐观的斗争意志。这难道不能激起后代中华子孙的民族自信心，振奋起斗争精神，为保卫祖国，为改变祖国落后面貌，实现四化而奋斗吗？
林默涵同志曾指出:“我们当前的一项重要任务，是对广大人民、特别是青少年进行爱国主义的教育。爱祖国，是每个公民的神圣义务，祖国不是一个抽象的概念，而是一个具体的活生生的实体。爱祖国，就是爱我们生于斯长于斯的辽阔国土，爱我们雄伟壮丽的大好河山，爱我们悠久灿烂的文化传统，爱我们勤劳勇敢的亿万人民，在今天，尤其要爱我们长期奋斗，得来不易的社会主义制度。而审美感受和审美教育是帮助我们认识和热爱祖国的一切美好事物，一激发和加深我们的爱国心的重要手段之一。”①毋庸置疑，丛古典文学里极取爱国的精神营养，不仅是“激发和加深我们的爱国心的重要手段”，也是净化我们民族灵魂的必不可少的途径。
再是，从古典文学中汲取古代劳动人民的优良品德和崇高情操。 毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》一文中指出:“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”这种民族品格，必然以这样那样的形式，不同程度地体现在优秀文学遗产中。
鲁迅正是最坚决号召大众反抗建主义精神统治的伟大斗士。他在清末，就己注意到唤起人民的自觉(所谓“自觉之声发，每响子人心，清晰昭明，不同凡响”。
—《坟•摩罗诗力说》)，致力于攻击愚民统治与奴才传统，反对“安弱守雌，笃于旧习”(《坟•文化偏至论》)的国民精神状态。但这种呼声随即沉没于当时的守旧主义的死水中。经过了一个相当时期的孤独的“沉思”，他终于在“五四”时代找到了反封建的文化队伍。从那时候起，他就没有停止过反吃人礼教和守旧传统的斗争。他猛烈进攻“屠杀现在”的僵尸，冲破“传统思想的长城”，剥露所谓国粹主义的本相，主张用科学和合理思想的血液注射到中国民族肌体里，彻底排除那潜伏在中国文化血脉内的毒菌。他沉痛地慨叹道:老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。
于是外面的生力军很容易地进来了。真是“匪今斯今，振古如兹。”(《华盖集•忽然想到之六》)要推翻这“僵硬的传统”，须要彻底的变革，这就是“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空。”(<<坟•再论雷峰塔的倒掉》)一切“朽腐的名教”，“僵死的言语”，“侮蔑尽现在”的伦常，“堆在道路上的祖传，老例”，……都要毫不可惜地扫除掉。
鲁迅是第一个指出中国旧社会支配者有意识地用思想麻药来执行愚民政策的人。他深刻认识了封建统治阶级是如何巧妙地用他们的意识形态来笼罩被统治大众，而被统治的民众又如何不自觉地把统治者的意识形态来当作自己的思想(马克思和恩格斯在七十年前已经道破了这一真理)。例如一九二五年他在黄埔军官学校演讲时，就曾说过:平民……每每拿绅士的思想做自己的思想。
(《而己集•革命时代的文学》)统治阶级就利用了民众的这种弱点，来从精神上加紧对民众多实行压迫，以巩固其野蛮的统治。
爱国主义，是一支经得起血与火、雷与暴考验的凝聚力量。在爱国主义的旗帜下，中华儿女不分民族，不分信仰，不分职业，不分长幼，凝聚在一起，奋斗在一起，都有一颗中国心!这种是神圣的爱国主义情感，这是强大的民族精神支柱! 爱国主义，在不同的时代是有不同的内涵。今天，它主要表现为亿万人民在党的领导下献身于建设和保卫社会主义现代化的事业。社会主义现代化事业，是先辈的梦想和愿望，集中代表了广大中国人民的根本利益。国家的强盛，社会的安宁，人民的幸福，均系于此。盛衰荣辱，人人枚关。爱祖国与爱社会主义，已成为不可分割的一个整体。
我们的祖国还不富裕，比起经济发达国家有很大差距。但是，看看这百余年的近代史就可知道;正是帝国主义的侵略与掠夺，使中国经济的发展推迟了一个世纪。如今，振兴中华的历史责任，落在了我们这几代人的肩上。我们必须卧薪尝胆，励精图治，发奋图强，用社会主义的改革，用几代人的奋斗，改变贫穷落后的面貌，建设幸福美好的未来。 我们的祖国在发展的道路上还面临道道难关、重重障碍。但是，比起昔日的艰难困苦，这些都算不了什么。我们应当知难而进，自强不息。维护国家的稳定，维护祖国的尊严，维护最广大人民的根本利益，是我们每一个公民义不容辞的责任。
把自己的青春、才华、毕生的力量献给伟大的祖国，是每一个炎黄子孙对母亲的赤诚之心。 在风云变幻、局势动荡的世界上，国内外的敌对势力对中国的社会主义事业虎视耽耽，心怀厄测。作为一个爱国者，应当 像林则徐等爱国志土那样，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。我们要坚定不移地在历经磨难而选定的社会主义道路上奋进，迎接民主、文明、富裕的明天…… 鸦片战争翻开的中国近代屈辱的历史，业已成为过去。鸦片战争点燃的中国人民反帝爱国的火炬，已照亮中国政治的天空。新一辈人还将把爱国主义的旗帜一代一代地传递，一代一代地高举。高扬吧，爱国的旗，火红的旗，愿你永励炎黄子孙，长飘神州大地!
孩子，首先我希望你是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。当你童年，我们讲英雄的故事给你听，那并不是要你成为英雄，而是希望你拥有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天，也不会忘记玫瑰的芳香。
理想会使人出众。孩子，不要为自己的外型担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗，而令人生厌。通往理想的道路往往不尽人意，而你也会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜！在那种貌似坎坷的人生中，你会结实许多智者和君子，你会见到别人无法见到的风景和奇迹。
选择平庸，虽稳妥，但绝无色彩。不要为蝇头小利而放弃自己的理想。不要为某种潮流而更换自己的信念。物质世界的外表太过复杂。你要懂得如何拒绝虚荣的诱惑。理想，不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受，因此，你必须习惯无人欣赏你，你要学会精神享受，学会与他人不同。
其次，孩子，我希望你是一个踏实的人。
人生太过短暂，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。如果，你是一个美貌的女孩子，年轻的时候，会有许多的男孩宠你，你得到的东西过于容易，会使你流于浅薄和虚浮；如果，你是一个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事，而流于轻佻。记住：每个人的能力有限，我们活在世上，能做好一件事情足矣。写好一本书，作好一个主妇，不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己作不到的事情你长大以后会知道，作好一件事情太难。但决不要放弃。
你要懂得珍惜感情。不管男人女人，墙里墙外，相交一场实在不容易。交友的过程中，难免会有误会和磨擦，可你想一想，诺大的世界，能有缘结伴而行的又有几人？你要明白，朋友，终究要离去，生活中能有几人伴在你的身边，听你倾谈，倾谈给你听？你就应该感激。要爱自己和他人，要懂得自己和他人，你的心要如溪水般的柔软，你的眼波，要像春天一样妩媚。你要会流泪，会孤单一人在黑暗的角落里听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧。因为悲剧能丰富你的心灵。
希望你不要媚俗。 你是一个独立的人，无人能抹杀你的独立性。除非你向世俗妥协。 要学会欣赏真。要在重重面具之下看到真。世上圆滑标准的人很多，在形式上，我们无法与既定的世俗争斗，而在内心，我们都是自己的国王。如果，你的脸上露出馅媚的笑容，我会羞愧的掩面而去。世俗许多东西虽耀眼，却无光泽、价值。不要把自己置于大众的天平上，你会无所适丛，人云亦云。借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩蕙。要记住：别人的东西，再好也是别人的。自己的东西再差，也是自己的。
.还有一件事情，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。
你会一年年长大，你会渐渐遇到比你强、比你优秀的人，你会发现身上有很多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。但你一定要正视它，不要逃避，要一点一点地加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。
不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：
“正直”、“ 勇敢”、“独立”。
孩子，我希望你是一个优秀的人！
宝贝，再过十八个小时你就将降临这个纷繁的世界，昨天爸爸和妈妈在祥云的公园里拍下这张照片，算是爸爸送给你的第一份礼物，希望你像爸爸一样，喜欢拍照，用照片记录下这个世界喜乐悲欢。
现在，有少毅青年人信奉一种“唯我主义”的处世哲学。他们相信“人不为己，天沫地灭”这句反动统治阶级的格言，认为只有为“自我”，才能得到自己所渴望的“幸福”。什么“人生在世，吃喝玩乐”，什么“青春不乐，一生白过”等等成了他们的口头禅。他们把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，为了追求金钱、地位、吃喝、穿戴，他们甚至不惜践路人与人之间真诚的友谊，不惜出卖自己的人格。他们还把这些行为看成是自己的骄傲，认为只有他们才懂得“生活”。殊不知，他们的人生哲学是那样的卑下，他们的灵魂是那样的五恶。那么，中外历史上是否真有信奉“唯我主义”的人得到了幸福呢?没有!只有那些时人类作出贡肤，辐牲自我的人，才能得到真正的幸福。
我们从波兰(后定居法国)伟大的女科学家居里夫人说起，居里夫人付人类做出了巨大的贡肤，而她自己过的却是非常清贫的生活。她是“枯”的发现者，但在她急需资金从事实验的时候，她却放弃了提炼擂的专利权，把这一奇特的金属无条件地奉蔽给了人类。她说过:“擂是属于全人类的。”就这短短的一句话，休现了她时科学的深厚的爱和她伟大的自我栖牲精神。难道说她这是为自我吗?不，不是她就象一支蜡烛，燃烧著自己的生命，而把光明献给了人类。
让我们再看看雷锋战斗的一生吧！
雷锋是我们叶代的一面光辉的旗帜。他心甘情愿地做一领“永不生锈的挥丝钉”，自觉地“把有限的生命投入!无限地为人民服务之中。”他大公无私、助凡为乐，行千里征途，做万件好事，想人民之所想，息国家之所急。难遗说他也是为自我吗?不，绝不是!他就象一只辛勤耕耘的蛆划，玲人们无所要求，而把自己的一切都献给了人民。
纵观人类历史，从哥白尼的信徒布会诺被烧死在岁马百花广场，到伽利略为证实日心说，而被终考囚禁，从爱迪生在千万次失败中获得上十种发明，爱因斯坦的的发砚，从李时珍暗遇青山，子找救人草药，到香迅“俯首甘为孺子牛”的精神，这一切难道都是为自我吗?不，绝衬不是!他们以对科学无比的热爱，换取了科学的发辰;他们以对理想执着的追求，语写了一曲曲人类精神丈明的顺歌。他们以自己的行动证实了“唯我主义”不会为人们带来任何有益的东西。
再让我们看一看另一个“天才”的一生吧!湘京蜂语学院的“才子”冯大兴，就是一个典型的“人不为己，天诛地灭”的信奉者。他为了满足自己贪婪的欲望，为了追求自己的所谓“幸福”，把罪恶的手伸向了国家的时产，公然动手杀人触犯别律，最后被处死刑。他的一生不但对人类奄无贡献，而且成了人民、祖国的罪人。他犯罪的根源，不正是他那卑下的信仰—“唯我主义”吗?
由此看来，“人不为己，天诛地灭”，是把人引向罪恶 深渊的犯兼哲学。它绝不会给人带来任何幸福，而只会使人堕落。信仰它的.人终将被人民唾弃。因此，我们应以集体主义代替“唯我主义”，把自己的幸福与广大人民的利益联系在一起，努力做到行为美，心灵美，使自己成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
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活雷锋的作文
驳论文
当我看完《小兵张嘎》这部爱国主义电影时，我被主人公嘎了哥那热爱祖国、不屈不挠的精神所感动。
一提起小兵张嘎，想必大家都很熟悉吧！他不屈不挠的精神倍受人们敬仰。嘎子小时生活很苦，但是为了改变人们艰苦的生活，他少年时就参加了红军，他给红军战士带来了快乐。嘎子多次完成艰巨的任务，有一次，他屁股上中了敌人一枪，但他仍不顾伤痛毅然追击。他聪明的脑袋瓜用一只假枪就把敌人首领捉了回去，为红军立了大功。嘎子的爱国热情、幽默、滑稽、可爱、坚强不屈，不达到目的绝对不罢休的精神感动了我。
片中嘎子上县城找一位亲戚时，却发现那位亲戚帮鬼子拍照，脸气得由绿到红由红到紫。嘎子刚正不阿而我却因胆小冤枉他人。记得那是我上四年级时。我刚到家门口，却发现一个人在开我家的门锁。我仔细一看，原来他把我家的锁弄坏了，怎么也打不开了。他见我回来了，便立即恶狠狠地说：“你要敢把这件事说出去，我便揍死你！”我吓得连忙点点头。等我妈回来时却撒了谎说是楼上小妹妹弄的，为此我还经常为此事感到不安呢。
同学们，我们是二十一世纪的主人，未来的中国属于我们，我们要发奋学习，像嘎子哥一样毫无保留地把一切贡献给我们的祖国。
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁
为中华崛起而读书。 ——周恩来
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——邓小平
中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。 ——鲁迅
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立
天下兴亡，匹夫有责。 ——（清）顾炎武
常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——（汉）司马过
科学没有国界，科学家却有国界。 ——（俄）巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 ——（俄）别林斯基
为祖国而死，那是最美的命运啊！ ——（法）大仲马
爱祖国高于一切。 ——（波兰）肖邦
人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。 ——（法）拿破仑
爱国是文明人的首要美德。 ——（法）拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 ——《匈）裴多菲
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… ——（前苏朕）苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 ——（前苏联）凯洛夫
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立
常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁
国耻未雪，何由成名？ —— 李白
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌
我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来
祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅
我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金
不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章
我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲
为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿·托尔斯泰
祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达
我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 —— 奥斯特洛夫斯基
我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基
锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德
热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅
锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚
一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 —— 别林斯基
爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基
科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫
假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光
我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 —— 冼星海
我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷
中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德
祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦
我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫
为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理