早在春秋战略时期，赵国有一员大将叫作赵括。他读了大量的兵书、战策，说起排兵布阵，头头是道。一次，秦国前来侵略，赵王派赵括率四十万大军迎敌，但他没有作战经验，只会“纸上谈兵”，所以中了埋伏，结果一败涂地。这说明一个很浅显的道理:实践很重要。 陆游有句诗:“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行:)”说的正是这个道理。实践，可以帮助我们提高动手能力，可帮助我们加深理解书本上学到的知识，还可以帮助我们找出学习中的漏洞。因此，我们不能不说:“实践很重要。” 有一件事，深深教育了我，促使我明白了这个道理。
那是一节化学实验课。内容是制氢气并观察其可燃性，还原氧化铜。我早已把这个实验看过多遍，虽说不上例背如流，也称得上滚瓜烂熟。我与A君是一组。老师刚下令动手，我就对A君说:“这个实验我包了!”“好!”A君说。我三下五除几把各项大器具安好。可是导管和橡皮管却连不上了，我使劲把份i'}'f1:橡皮竹中插，可它们像在同我较量，我虽急出了一身人汗，也无济J飞事、A君说:“让我来吧!”他把导管用水湿厂湿，插便进去r。我恍然大悟，这个方法以前讲过，由于我没有动手，便早已淡忘了。还算顺利，锌粒与盐酸反应了。我在导管口部点燃了产生的氢气，随即把它熄灭。刚要进行下一项实验，一动导管，只听见“砰”的一声，半截导管飞上了天空，半截导管连着橡皮管，在不住地“哆嗦”，我是丈二和尚摸不着头脑。不知怎么回事。老师闻讯赶来，检查了试验装置，告诉我爆炸是因为只熄灭了明火，而暗火没有灭，导管口朝下，引起内部氢气自燃，发生爆炸。于是乎导管断为两截，身首异处了。
老师说:“以后多动动手，干事前想一想.就不会发生这类事情了。” 打那以后，我对动手实践重视起来，因为，我已经懂得了实践的重要。 纵观古今中外，徐霞客著游记，李时珍写《本草纲目》，居里夫人发现镭，爱迪生的数千项发明……无一不是经过大量的实践(包括研究，查找，探测，访问)才成功的。 实践是成功之父。 只有实践，我们才能加深理解和巩固已学到的知识，只有实践，我们的科学才有衡量的标准;只有实践，我们才能掌握真理……实践是人类活动中最基础的活动，它本身就是知识的一部分。 记得有人说过这样一句话:“要想成功，我们除厂实践以外，再没有别的道路了。” 现在已经是电子时代，赵括’fl.就成为门))史的话题，但是“纸上谈兵”的故事至今还有肴很深的含义，不是吗?
·企业根本是战略，战略本质是文化。健康向上的企业文化是一个企业战无不胜的动力之源 ——前GE公司CEO杰克·韦尔奇
·关于发展，三流企业靠生产、二流企业靠营销、一流企业靠文化。 ——我国著名经济学家于光远
·员工始终是可口可乐的心脏与灵魂。 ——可口可乐HR总监
·高层管理不等于高高在上。管理就是树立榜样，管理者要是坐下，部下就躺下了。
·终端的问题就是领导的问题。没思路的领导不想互动，没控制力的领导不敢互动。
·管事先管人，管人带作风。重复出现的问题是作风上的问题。
·经营企业就是要经营人，经营人首先要尊重人；员工齐心，管理用心，对用户真心。 ——海尔集团前CEO张瑞敏
·相信人、尊重人；追求最高的成就，追求最好；做事情一定要非常正直，不可以欺骗用户，也不可以欺骗员工，不能做不道德的事；公司的成功靠大家的力量完成，并不是靠一个人的力量来完成；不断地创新、要有灵活性。 ——惠普企业文化（HPWay）五个核心价值观
·公司不同，文化也不同。但不管你的企业文化是软性的、还是硬性的，重要的在于你的员工是否相信、认同你的企业文化的价值观，你的企业文化能否凝聚员工的向心力。
·忠于自己的专业要比对公司的忠心更为重要。公司选择员工，同时要让员工自己选择未来。
·一家企业没有可信的文化氛围正如一个人没有思想中心，会很难获得成功。身为企业领导人要非常相信自己的企业文化，并以身作则，同时有相应的执行力度。 ——惠普中国区前任总裁陈翼良
存大略小，举重明轻是时代派生的人生战略，这无论于精神生活的追求，抑或是对物质生活的追求都是同时适用的。如以精神生活的幸福追求为例，假设我们时时处处总是希望我们处在所谓幸福的位工，被赞奖的对象，被爱者的幸运，被沮情脉脉笼罩的宠儿，那么，我们就难免要犯大小颇倒、轻重失衡的毛病。如果我们追求的是自己有一颐光明磊落的心，拥有攀爱他人的伦理情感，从而对人际，对环境，对事业，对未来追求进取，追求真诚，追求美丽，那么，我们就是抓住了人生审度、体脸、分辨、转化幸福与痛苦的要害，这时，如若我们遇到的是理解，是赞赏，是爱戴，我们能够不致浮躁自恃，继续保持心灵的宁静。如若我们遭遇的是误解，是攻击，是损害，因为我们不曾失却为人的理智，做人的根本，故尔我们自然也不会陷入无望的悲哀……
现实生活中，或者由于情感依托的因素，或者由于生活素质的差异，或者由于性格上的矛盾，或者由于对社会环境适应能力的高低，使之对同一尺度的行为规范和生活准则，在履行的程度上呈现着千差万别的情况，这时，人们常取一个难以定性和完美描述的中间值，即履行得尽管不太理想，但还算可以过得去的“标准”来加以观察和对待。因为，如果一定要以履行得“最为标准”的标准来要求所有的人们，不仅要付出难以想象的努力，而且结果依然会事与愿违。因此，在我们一方面大力倡导提高生存智慧和生活素质的同时，又不得不做出某些合理“迁就”的姿态，使暂时无大害于自身和社会的情状，得到某种适宜的宽慰和生存条件，以便有利于使之向有益于自身和社会的情状转化。
从生存智慈的角度来看，模糊和精确皆为治理人生的法宝。人生不可能对任何事都睁大了眼睛盯着。于人生关系重大的事，如事业，如品德，如个性，如情感的质量和为人的态度，应该要求尽可能“精确”、“明晰”、“得当”；而对于人生无关紧要的和难以一时判明是非、衡查优劣的事，就不必过于认真计较，非弄清楚不可。这时，就不妨模糊一些为好，或待到事物的面目自行披露，或就“由他去吧！”落得一些清闲。
朦胧有助于改善人际关系的距离。替如“人约黄昏后”式的爱的朦胧，常会拉近恋人之间的心理距离和生理距离。朦脱似乎有一种撮合的神力，使恋人战胜“神态定势”，跨越爱的界河。夜的朦胧，则把恋人之间心灵撞击的火花，强调得像礼花一样五彩缤纷，足以使人销魂。
膝胧一点待人处事，使人能感触到一种可信的宽容，可亲的憨厚。这是朦胧所派生的另一种改善人际关系的推送力。
我们对人对事该朦胧一点儿，是因为我们很需要别人对自己的看法也有一点儿胶胧，不希望过分较真。因为“我们的眼睛看不到自己身后之物}}蒙田语)。别人要是看法上少有膝胧，总是一副火眼金睛，那么恐怕我们难得有一天的快活。
人生在世，历经沧桑，谁个没有不宜公开的情感经历?谁个没有“马失前蹄”的时候?具有现代素质的生存格调，是允许人们有点“隐私”的。现代人对他人的“隐私”不感兴趣，对自身的“隐私”善于珍藏，只是注意不使其形成有碍现实生活的精神负担，不致重新酸造诸般不幸或事端就是了。
因此，有些见识高超的人们，在择友时，常把是否善于尊重他人的“隐私权”，作为彼此衡最人生格调的重要表现之一。热衷于揭示他人“隐私”的人，如非狠裘势利的小人。至少也属于喜欢搬弄是非、无聊争斗之辈。同这种人交友，大约相当于误钻“智慈搅拌机”，非把你的聪明才智“搅成”无谓争斗的“佐料”，是不会罢休的。世间也不知有几多人才受其伤害而不得自省!
尊重“隐私权”，是国人减少智力内耗的重要方面之一。有这点功夫干点什么不好?非要干这种庸俗、低级的勾当干嘛?!承认人们的“隐私权”，对人家，可使其减少被无由攻汗的痛苦；对自己，可以提高人生的格调，邀来别人的尊重，真是一举两得的明智。
从“极值原理，看来，简约是事物至美的普遍形态，是智慧美的基本线条。一个人无论是为人处事，抑或是从事思维、创造，均以“简约”为上。它通常是思维精练、人生历练、情感提炼、行为简练的表现。
化繁为简，弃滋从约，如若缺乏成熟的智慧品质。饱含艺术精灵的科学素质，高尚朴质的审美情趣是难以做到的。简约的情感智慧美，像唐诗，能给人以沉稳、明快、含蓄的感觉，少有唠唠叨叨的令人厌烦，简约的生活智慧美，像精于调动空间视觉的设计师，能使人们的生活环境、生活形态的线条晓畅优关，少有拖泥带水的繁冗感。简约的创新智慧，善于运用形象思维和逻辑思维的手段，用最简练、最明晰的方式容纳最深刻的规律和最生动的形象，达到“高效低耗”的境界。