“我本是高山，而非溪流。我欲于群峰之巅，俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰，而非草芥。我站在伟人之肩，蔑视卑微的懦夫。”
周末,妈妈带我观看了一部影片——《我本是高山》，这部电影让我深受触动。它讲述了一群来自大山深处面对贫困而无知的女孩，在张校长的帮助下逆境成长、改变命运。
电影中展现了张校长的"燃灯精神"，她不仅是一位校长,更是一位引领女孩住走向光明未来的引路人。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”，这两句首诗我一年级就会背,但不知道其中的意义。直到今天看了这部影片才明白这句诗所表达的境界——有些人的光芒是：燃烧自己,照亮别人！
这让我想起了从我入校园到现在,遇到过的许许多多像张校长这样的好老师,他们有着崇高的教育情怀，用自己的行动诠释了什么是真正的教育。比如我现在的班主任杨老师已经退休,仍坚守在工作的岗位上，一丝不苟、兢兢业业，甚至带病上班。寒冬腊月，每天清早，杨老师总是第一个来到教室,十分关心同学们上学路上鞋袜有没有淋湿,衣服有没有穿暖,早餐有没有吃好。课间休息,杨老师经常找我们谈心,关注我们的身心健康成长。夜幕降临时,杨老师还在办公室批改作业,准备第二天的备课。
影片中,给我感触最深的还有一处是山英山月姐妹的部分。成绩好的姐姐被迫辍学，嫁人后被家暴致死,苍白无力地结束了一生。胆怯自卑的妹妹努力过，挣扎过，放弃过。在老师的帮助和同学的鼓励下,坚定地去参加高考，最后成功考上了大学,山岸两头挥舞的灯光,寓意着人生有了新的希望。
电影中的故事让我深刻地认识到,无论身处何种困境,只要有坚定的信念和不懈的努力,就一定能够改变命运,实现自己的梦想。同时,也让我更加珍现在的生活，不断努力,为自己的未来奋斗。
幼时，母曰：“汝长而欲何？”我欲思良久，乃曰：“我长而欲为师与医。”母曰：“何为？”我对曰：“不知何为。”又曰：“予即欲为师或医。”
及长，吾志仍为师或医。欲为师，是以为师可在一学之氛里教小儿，兼亦自可更学，修身养性，有利于己，犹较轻、自由，会大开心。
欲为医，虽觉学医者甚苦之，然吾以为吾择之业，遂携须先人出愈多之日与苦，吾非欲得高之文，而以吾爱此业，愿为其付出。此一在吾目中较向之业，亦冀其得。
今予，须益之学，考上善之初中，使父母不为吾而虑，亦为其后能有成而力，亦望吾之梦得，我欲力学。
“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”出自唐朝诗人李白的古诗作品《梦游天姥吟留别》之中,其古诗全文如下：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【翻译】
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。
【赏析】
诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，中国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，就是浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。
先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指中国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在浙江天台北，因为山上赤石列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有四万八千丈。
在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。
诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过绍兴大都市的镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是魏晋贵族诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。
接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺”就是闪电。
在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。
但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。
诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。
但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”出自宋代诗人苏轼的古诗词作品《水调歌头》的第一段,其全文如下：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【注释】
1、乘风归去：驾着风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。
2、琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇。指想象中的仙宫。
【译文】
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，今夜是哪一年哪一日。我想乘御着清风回到天上，我又恐怕来到玉石砌成的美丽月宫，自己在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！月儿转过朱红色的阁楼，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不该对人有什么怨恨，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？人有悲欢离合的变迁，月也有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
“我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇”名句出自
水调歌头
作者：苏轼 年代：宋
明月几时有？把酒问清天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译诗、诗意
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
四
睁开眼，原来只是一场梦。我欲挣扎起来，可发现身体动弹不了，四下环视，这洞穴左侧盘坐着一人。只见那人面向外坐着身着一袭白衣，头带纶巾，脸披白纱，仅留下两弯柳凤蚕眉和一双杏桃眼，又是神秘之极般的人。他发现我醒后便向我走来，眼里带着一丝不屑，冷道：“还活得下去？若活不下就干脆死了算，免得嘛烦。”这是我发现那人是个女子，但我却只能静静躺着，嘴巴怎么也没法动弹。于是神秘女子往我身上一点，依然冷道：“如果还能活下去就马上给本座滚，本座可不愿看到你这渣死在这里。”
于是我亦不怀好意的回答：“还死不了，你是什么人？为什么要救我？”
“你这渣听好，本座本意不是救你，而是看不惯祭的作风所以把你像死人那样拖了出来；你，现在就滚，不然待会本座改变主意，一掌把你这渣给灭了。”
一时怒火顿起，我怒道：“有本事你现在就杀了我。”
话毕，神秘女子眼中掠过一道寒光，手中随即凝聚的能量向我劈来。我想躲也躲不了，任能量充噬在我体内，但我发现我已把那些能量融进我的体内转化成自身的力量。神秘女子一时傻了眼，一会才急忙吼道：“不可能……不可能……你究竟是什么人？竟然把我五倍力量的次元斩·灭给吸取了。”我也一头雾水，这时我的身体散发出二十八道光芒，顿时我想起那个梦魇，难道这一切都是真的？还未回过神来，神秘女子再一次凝聚更强大的力量劈过来，我的身体不由自主地回挡过去把女子反震得吐血，衣服也被撕得破烂，她趴到在地面还不停疯狂喊道：“不可能……不可能……这是不可能的。”
五
刹时，一切在光辉下，二十八道光束把洞穴照耀着金碧辉煌光芒刺眼，神秘女子早已沉默在这光芒的沐浴下；慢慢地，我发现体内充满的力量把那被震断的经脉骨骼修复；显然，我知道这是二十八星宿发挥的作用。
“请问你到底是谁？为什么如此诡异？”这时女子突然来个一百八十度的大转变，礼貌说到。
“我想我没有告诉你我是谁的义务吧！”
“那我们来做个交易，你告诉我你是谁就行。”
“凭什么我和你做交易？”
“就凭这个。”说完后她便把面纱摘下，显现在眼前一幅绝美的脸孔，美到无法形容。如果能用沉鱼落雁闭月羞花来形容银时空的四大美人，那么此女已把那些齐集于一身。空气已凝聚，光芒渐渐散去，许久，我回过神来，喃喃吟道：“我，罹炎熵。”心想为什么孤僻如我可以随意告诉她？难道……
只见女子嫣然一笑，说道：“罹炎熵？在黑色法典上的意思是叛逆的死神……怎么你的名字如此诡异？我想此刻你有很多疑问吧？那就让本座告诉你，你很幸运，你是生平第一个看到本座真正面目和打败本座的人。本座曾立誓，谁是第一个打败本座的人就可以目睹本座的芳容。”
我不明，问道：“敢问尊姓大名？”
“韵，本座乃佣兵组织＊宫—44头目祭的女儿。”
这是我仇视着她，问：“＊宫—44？祭？韵？那就注定我们要成为敌人。”
“公子请慢，本座绝无敌意，更不会是对手；请听，自本座出生以来，只有母亲见过本座的面目，世上再没第二人；自小跟母亲习武修法，因天质优异，很小就有所成就。从小横行＊宫—44组织内无一对手，唯独祭，但他立誓不会与本座交战；本座天性高傲好战横行，亦立此誓：打败本座者，能目睹本作的真正面目，而且能拥有本座……”韵说完后，脸上随即映现一层淡淡的晕红。
我沉思片刻，答道：“姑娘好意，心领，只是祭和我有不共戴天的仇恨，大仇未报，此时此刻不能谈儿女私情，告辞！”
只见韵二话不说就跟随着上来。而我，此时正往骨仑山寻找一个叫残的人，这时先知临终前告诉我的。
六
前往骨仑山的路上，到处弥漫的白雾微微伴着清风的洗礼，花草树木在其沐浴显得清淡无比，那大自然的气息一度闯进满是血腥的心房，涌动着仇恨；虽说不能完全淡化，可大自然地本质力量是不可轻视的。
沉浸在大自然的精华下，继续向骨仑山奔去。只是后面那女子依然跟随着，尽管在跟踪下，我亦觉然，便回身问道：“庄主乃光明正大之人，为何如此般行为？”
“谁叫你不理会人家啊？”韵说完还嘟起嘴巴，模样妩媚之极，引人心直动颜。我心想为何她竟会如此之大的转变呢？
我知道可能已恋上眼前的女孩，但是肩上的担子肩负着蓝灵星子民的未来，所以我必须牺牲。于是狠下心怒道：“赶你多少次了。你是我的敌人，赶快离开，不然我会后悔杀了你。”话毕，我发现竟然和她说出相类似的话语，顿时别过晕红的脸，继续迈向骨仑山。
“好，你狠心，那就杀了本座，否则本座是跟定你了。”说完再一次向我劈过来，又是一次本能反应，韵再次被震出十几丈外，倒在地上昏死了过去。于是我欲向骨仑山奔去，放眼望去，只见韵那单薄的躯体趴在荒野上。这时，我内心闪过一种错觉一丝痛楚，对韵开始爱惜与怜悯，突然心不忍最终还是抱起她那娇瘦的身子向一个洞穴走去。
两天过去，现在我已经过一番梳洗，不再衣襟滥缕面容憔悴的罹难者，焕然一新的面孔依然英俊。只是韵还在一直昏睡着，看着她那迷人娇媚的脸蛋，我不自觉乎笑颜开来。
又是一个燥热的夜晚，我看见窗外万家灯火未眠，心中孤寂。就在我欲吟诗作赋怀古伤今时，你，飘然而至，来到我的身边。
古语有云：“所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤， 以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香。”我始终不相信世间有这样的奇女子，假使有，也应当是鲜活在历史之中的俏人儿，直到你出现，我才明白什么叫惊艳，什么叫命中注定。
原谅我的浅薄，我已找不出更多的词语来形容见到你时内心的激荡。我自诩早已心如止水，而你却以翩若惊鸿，婉若游龙之姿荡漾了我的心湖，你身上散发着的墨香扰乱了我的心神，我已无暇再将目光投向窗外，我的视线里只有你，此时，梦境一般，你在我身边。
原谅我的无礼，我甚至不敢正视你的目光，肤如凝脂的你该有一双怎样的眼睛啊？是丁香姑娘叹息的目光还是硕人穿越千年的美目？是一双含情目还是一双丹凤眼？我握着你柔荑一般的手，终于怯怯的将目光投向你，你灿若星辰的眼眸凝望着我，似乎在述说着你对我的期待。
原谅我的怯懦，等了这么久，才敢靠近你，我绞尽脑汁想描摹你的容颜，可你炯炯的目光却让我的大脑空白一片，我多么想触碰你，可你周身闪耀着圣母般耀眼的光辉，使我摒弃了一切杂念。我要带你离开，离开这空气都让人窒息的囚笼。
就这样自然而然，你走入了我的生活。成了我生命中不可或缺的一部分，每一天的生活因你而灿烂。
每个清晨醒来，看到你在身边，才有了生活的希望，我甚至不害怕远方，只奢望与你一路携手。我带你走过老北京悠长的胡同，看见爬山虎碧绿的叶子爬上朱红的墙壁，墙壁上泛着古旧的痕迹，映了你的脸庞。我看见卖着油条豆汁儿的小贩用歆羡的眼光看着你，噢，不，应该是看着我们。我多想带你去尝尝这些小吃，可我怕，怕那油污弄脏了你的皮肤，污浊了你的面容。我看着你的眼睛，走一路看一路，走过春的清新夏的怒放秋的凋零冬的冷清。
熙熙攘攘的大街上，人潮拥挤，我抱着你不敢放松，生怕一松手，我们就在这人潮人海中分离。怕你找不到回来的路，怕你失去我的庇护被人欺凌。于千千万万人中遇见你，该是怎样的一种幸运？我望着你明亮的眼睛，你侬我侬，忒煞情多。
我始终猜不透你，真像歌中唱的：女孩的心思你别猜，我猜不透你微蹙眉宇间的奥秘。我多么想读懂你，可是，我浅薄的学识却让我无法猜透你的内心世界，你几乎让我沉迷，我已经无法离开你，甚至连视线的转移都会让我窒息，我用尽全力想要读懂你，可你笑吟吟的目光里，除了神秘，还是神秘。这种感觉像是在沙漠中遇见了绿洲，徒然发现只是海市蜃楼；像牛郎和织女的距离，看起来那么近，却也隔了数亿光年。
我想让别人来帮我读懂你，可他们却爱莫能助的叹气，原来感情这回事，只能自己去参透。
你沉默不语，我却愈来愈焦急，我想在你的生命中留下我的痕迹，从来没有如此强烈的渴望。我活在了你的眼神里，随着你的每一种神情而悲喜，这种渴望激励着我，却徒劳无功。
我的理智近乎崩溃，我无法忍受可以看见你却不懂你，我甚至想过毁掉你，毁掉这无与伦比的美丽，可当我触碰你时，你眉头轻蹙都让我心如刀绞。我无法忍受这样的生活，脑海中都是你，心里都是你，我拼命挥去你的音容笑貌，却徒劳无功。你让我疯狂，让我经历着人世间巨大的痛苦，为了读懂你，肝肠寸断皆欢喜。
在巨大的痛苦和无法自拔的挣扎中，我梦见了你：晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊，你和祖暅站在一起，又和祖冲之站在一起，我拼命的想站在你的身边，你却离我越来越远，你挥一挥绮丽的衣袖，不曾带走天边的朝霞，却带走了我生命中的欢喜。
同桌推醒我时我惊出了一身冷汗，却发现你还在身边，一直未曾走远，我嘴角噙着笑意，决定给你做美丽的衣裙，我用绿色勾勒你动人的身姿，黑色是你瀑布般倾泻而下的长发，我望着望着，不由自主的呆了。就在我看着你时，数学师太已然用葵花宝典拍在了我的头上：
“你没事干对着数学卷傻笑什么？该交卷了！”
你离开了我，跟随着她的身影，我多想把你抢回来，多想让你重新回到我的怀抱，甚至毁掉你也再所不惜，可是，我没有勇气，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
当你再次回到我身边时，数学师太用红色给你的裙钗绣上了朵朵红花，这是你的嫁衣，也是我的离愁别绪。
我为你痴狂了一次又一次，命运的轮回却让我们不断的相遇，我亲爱的试卷，我为你狂，有了你，我却没有了狂。
后记：言及“狂”字，已无法有稼轩当年金戈铁马时的气势；言及“狂”字，顿觉时光容易把人抛，那些本该年少轻狂的岁月已然葬送在了目不暇接的复习卷中，我多么希望，我可以不为物理狂不为数学狂不为卷纸狂，真正的为青春年华狂一次。
曾经，我极力挣脱着父母的庇护，——要自由;我欲摔碎所有的规矩、撕碎所有成文不成文的法典——要自由；我向日复一日的生活嚷着:“我不要这憋憋屈屈的日子、这么多‘应该’、‘责任’，我要清洁的空气，属于自己的无拘无束的天地.”我要自由，向捆绑我生命、羁束我欲望的一切绳索和被我视为绳索的一切……
然而，当我寻找着自己的天地，呼啸的列车拉着长笛对我说:“因为有了轨道，我才这样快活地驰骋。”
跋山涉水，河流咆哮着对我讲:“没有了堤岸，我就是泛滥的猛兽。”
月亮升上枝头，对我轻柔地絮语:“没了地球引力的约束，我又怎能夜夜把银辉洒向人间?”
“你觉得太不自由了，在学校受纪律的约束，回家受父母的管教。你羡慕流浪的生活。可流落街头巷尾的‘自由’孩子，要比受着纪律和生活训练的你不自由得多。”称听到了教育家马卡连柯的声音。“因为这样的孩子，只能受着本能支配，处于盲目、被动态，缺乏必要的知识、自主能力和行为的贵任与理性，必然得不到自由……”
原来，不是一切的“绳索”，只用来捆绑手足，而不是生命之船的纤绳;并非所有的束缚只带来压抑，而不能聚集四散的力量，作有目的、有方向和更有效的喷射。
“限制里才显出大师的身手”、有了必要的规则，才有了赛场上的拳王;有了篮筐的制约，才有了优秀的篮球手。同样，当理智的自我，对人生种种必要的“限制”条条框框、规则规律，达到自觉自如时，一种“篮筐”意识，使智慧的生命晓得，该在怎样的舞台献舞，该在哪儿激进、冲刺、迂回或止步。倘毫无限制，只能陷入另一种“限制”的悲哀—因如此，而使本可有为的而无为，本可获得的而丧失。
自由，就是对客观规律或必然性的认识和根据这种认识采取的行动，是必然赐给探素者、求知者的最高奖赏。于是，为了我的人生目的，为了我的车轮飞得更快，我甸甸在大地探索我的道路，为了傲然骑浪而行，我去认识大海的习性。我要在无数的“规则”、“必然”的琴键上，奏鸣自由的畅想曲。
此时，在人生与自由的大书中，我读到了一段新的理解:自由，不是不要限制、不要理性，不是“无拘无束”，相反，它恰恰是建立在对种种限制与理性的客观认识基础上的自觉意识和行为。一个人只有真正懂得限制自己的时候，他才懂得珍惜生命和自由。
然而，我的心悸动着不愿有任何限制，她想把拘约自己的每道篱笆墙踩个稀烂.我的双足渴慕双逸的山风，双臂倾羡蓝天上的白鸽。这鸟儿骄傲地掠过我的头顶，似在嘲讽我不能展臂飞向长空。
可是，就在我痛楚地翘首蓝夭时，有一个声音在自信地笑那鸟儿了:“鸟呵，我的心比你还自由，因为它拥有无限的空阔。”
这是一颖自由、宏大的心在说。这是莎士比亚笔下的哈姆雷特在独白:“上帝呵，就是把我关在一个胡桃壳里，我也会把自己当作是拥有无限空间的君主。”
我惭愧地低下头。‘我发现自己并未完全读借自由。大地是一种局限，蓝天是一种局限，……局限组成了每个人的生活，而短.促的生命本身就是一种最根本的局限。但，保持宽大无疆的心灵，占有自已广裹的精神国土，却可以使生命超越一切局限与“不自由”的痛楚.不让众人的拥塞、世间的喧嚣在心里驻足，也决不作茧自缚。她像草原那样一望无际，有泊泊的河水和鲜丽的花簇，有一汪大海和蔚蓝色的流动，没有阻隔、围墙和云遮雾障……任思绪纷飞、感情流泻。这样，不管身外阴晴雨雪、处境顺逆喜盛，生命都会感到轻松、愉快、自如，感到美丽的精灵在向自己翩翩致意……
自由，是一种心灵的洒脱，
自由，是一种灵魂的狂舞。
不自由的心定是缺乏幻想和刚强的心，失却自信力、独立性和创造活力，已经迟顿和僵化的心。在人生与自由的大书中，我又一次读到了新的理解：
存在总是狭小的、局限的，人生却可以因保持自由的心而走向无限和广大。人生的最高境界，就是走向灵魂的自由。
日月穿梭，我向着人生的深处递进。我对自由的理解也在一层层深化.自由的大书，再一次，朝着从心灵之河与身外之河跋涉、探索而来的我，显露出她的底蕴——
有自由的心，才能使双足抵达更探处的必然；有对必然的深邃洞悉，才能有心的真正自由。
而在内在的心的自由与外在的客观必然之间，实践为两者架起一座相互促进的瑰丽的桥。只有在积极探求、献身于改造生活的努力(实践)中，才真正有心的欢愉和娴熟的驾驭人生的卓越智慧。而为人类的自由而奋斗、献身，才能有生的伟大。我想起歌德在《浮士德》中的告诫:
这是智葱的最后结论
人必须每日每时争取生活的自由
才能有自由与生命的享受
此刻，我感觉到了生命在有力的搏动。自由，是生命之梦、生命之魂，是人生的永恒信念。生活在召唤我，自由在召唤我，携了自由的心，我继续沿必然的规道，一边创造着生活，一边去追逐、逼近和争夺那道最辉煌的岸。诗人尼·奥格辽夫正像一个出色的号手，为我唱响一首如我生命一样漫漫的进行曲。不，这分明是人类向着自由王国，不息进发的足音踏响的如历史一样悠久、如未来一样深远的交响乐——
在我平静而温顺的少年时代
在我热情奔放而满怀叛逆精神的青年时代
在我接近暮年的成熟时代
在我整个一生之中
一个不朽的声音，总响在我的心头
自由!自由！