【成语】
泥沙俱下
【拼音】
ní shā jù xià
【释义】
指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好坏性质不同的人或者事物混杂在一起。
【出处】
清·袁枚《随园诗话》卷一：“人称才大者，如万里黄河，与泥沙俱下。余以为，此粗才，非大才也。”
解释：人们都说有大才的人，就像是万里的黄河，与急流中泥土和沙子随着水一起冲下。我认为，这是庸才，并非是有大才能的人。
【近义词】
鱼目混珠 龙蛇混杂 鱼龙混杂
【反义词】
去伪存真 披沙沥金 披沙简金 淘沙得金 沙里淘金 披沙拣金
【用法】
主谓式；作谓语、定语、分句；用于人或事物。
【成语故事】
袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。为“清代骈文八大家”之一。
袁枚著有《随园诗话》，这是诗歌美学和诗歌理论著作。在《随园诗话》中，袁枚谈到了他对人才的理解。在当时学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的；与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止。
很多人认为人才，就像是万里的长江黄河，河水中既有大量的泥土，也有非常多的沙子。而人才都会包容这样的各种的问题，毕竟瑕不掩玉。但是袁枚却不这么认为，他认为，真正有大才的人，几乎都是非常完善的，不会存在这样活着那样的问题。这种观点也与当时的反理学与反汉学的思想斗争响应合。
后来，人们根据袁枚在《随园诗话》的人才的看法，总结出成语“泥沙俱下”，指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好坏性质不同的人或者事物混杂在一起。
【造句举例】
在市场经济还不完善的情况下，市场上免不了出现泥沙俱下、鱼龙混杂的现象，只要我们加强管理，就能把假冒伪劣产品逐步消灭干净。
随着我国改革开放形势发展，对内进一步扩大市场经济，对外实行开放门户，不免也给地处中缅边境的福贡县城地区带来了一些泥沙俱下。
【成语】
秦琼卖马
【拼音】
qín qióng mài mǎ
【释义】
秦琼：人名。秦琼卖掉自己的坐骑。指英雄到了困境。
【出处】
清·唐芸洲《七剑十三侠》：“秦琼卖马，子胥吹箫，自古英雄，也曾困乏。”
解释：秦琼沦落到街头卖马，伍子胥沦落到街头吹箫，自古以来很多英雄，也都有遇到困难的时候。
【近义词】
穷困潦倒 走投无路
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；指不得已而为之。
【成语故事】
隋末唐初时候，有一个人叫秦琼，字叔宝，齐州历城（今山东省济南市历城区）人。秦琼勇武过人，远近闻名。初仕隋朝，跟随来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职。后来，投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。后跟随秦王李世民南征北战，屡立战功，浑身伤病，拜左武卫大将军、翼国公。
在秦琼参加反隋起义军前，秦琼在潞州落了难，穷得连饭店钱也付不出，先是典押了随身的兵器金双锏，后来逼得连自己的坐骑黄骠马也卖了。可是人在倒霉的时候，样样不遂心，连马也没人要。
幸而遇见了一位卖柴的老者，动了同情心，指引秦叔宝说：“这西门15里外，有个二贤庄，庄上主人姓单号雄信，排行第二，人称为二员外，要买好马送朋友。”秦琼久闻潞州单雄信的大名，就由这位老者介绍到二贤庄，与单二员外见面。
秦琼羞于说出真名实姓，只称姓王，拿了马价而去，后来单雄信从别人口中，获知卖马的人，就是山东济南府的秦琼，便立刻追赶，捧着秦琼的脸说：“叔宝哥哥，你端的想杀了单通也。”两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。
离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。
在民间相传，唐初时候，泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。
后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼。执鞭者是尉迟敬德。
【造句举例】
没想到曾经那个叱咤风云的李总也有秦琼卖马的时候，真是三十年河东三十年河西呀！
一分钱难倒英雄汉，张武十分无奈，只好秦琼卖马，将自己唯一的交通工具卖掉，换取一点钱继续穷游。
【成语】
切肤之痛
【拼音】
qiè fū zhī tòng
【释义】
切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受极为深切的痛苦。
【出处】
清．蒲松龄《聊斋志异．冤狱》：“带一名于纸尾，遂成附骨之疽；受万罪于公门，竟属切肤之痛。”
解释：在纸的末尾连带（写上）一个人名，（倒霉事对这个人）就成了附骨之蛆一般；在公门里万千遭罪，都是切肤之痛。
【近义词】
同感身受 刻骨铭心 痛定思痛
【反义词】
不关痛痒 无关痛痒
【用法】
偏正式；作主语、宾语；含贬义，比喻感受深切。
【成语故事】
在清朝蒲松龄的小说《聊斋志异．冤狱》中，记载了这样的一个故事：
朱生，是阳谷县人，年龄不大，却性情轻薄、好开玩笑。一天，他因为死了妻子，去求一个媒婆给自己说亲。路上碰到那媒婆邻居的妻子，朱生瞟了一眼，见那妇人很美，便跟媒婆开玩笑说：“刚才碰见你的邻居，真是既文雅又秀丽，你若为我求偶，她就可以。”媒婆也开玩笑说：“你先杀了她男人，我再替你想办法。”朱生笑着说：“说定了。”
过了一个多月，媒婆的邻居出去讨债，被人杀死在野外。县令拘拿了死者的邻居和地保，拷问实情，却仍无头绪。只有那个媒婆招供了她和朱生开的玩笑话，县令因此怀疑到了朱生头上，将他逮捕了，朱生却坚决不承认。县令又怀疑死者的妻子跟朱生私通，谋害亲夫，将那妇人抓了去，用尽了各种酷刑拷打。妇人忍受不了折磨，胡乱招认了。县令又拿妇人的供词审问朱生。朱生说：“她一个柔弱妇人，受不了刑罚，她说的全是假的!既然她将要冤死，还要被加上不贞洁的名声;纵使鬼神无知，我又于心何忍呢?我实招了吧：想杀死她的丈夫再娶了她，都是我一个干的，她实在不知情!”县令问：“你有什么凭证吗?”朱生说：“有血衣可以作证。”县令便派人到朱生家搜取血衣，搜来搜去，却怎么也找不到。县令再次拷打朱生，打得他几次死去活来。朱生便说：“这是我母亲不忍拿出物证来让我去死，等我自己去取!”县令命衙役押着他回到家中。朱生告诉母亲说：“给我血衣，我是死;不给我也是死。反正都是死，还不如快点死去，也免得多受折磨。”他母亲听了，哭着进了内室。不一会儿，取出一件衣服来交给他。县令检查到衣服上确有血迹，人证、物证俱在，便判了朱生死刑。以后经两次复审，也都没有不同的证词。过了一年多，朱生马上就要被处决了。
一天，县令正在审案，忽有一人径直冲上公堂，瞪着眼大骂县令道：“你如此昏庸糊涂，怎么治理老百姓!”几十名衙役见状，一拥而上，想绑起他来，那人振臂一挥，衙役们呼啦啦倒了一片。县令大惊，站起身想逃，那人大喊道：“我是关帝跟前的将军周仓!昏官敢动，立即要你的狗命!”县令浑身颤抖，一动不敢动。那人说：“杀人的是宫标!与朱某有什么关系?”说完就一下子倒在地上，像死了一样。过了会儿才苏醒过来，还面无人色。等询问他的姓名，才知他就是宫标。县令拷打他，宫标招供了全部杀人罪行。
原来，宫标本是个无赖，知道那邻居讨债回来，以为他腰包里一定有很多钱，就在野外杀了他，没想到竟什么也没有。后来听说朱生被屈打成招，他暗自庆幸。这天，他稀里糊涂地冲进县衙，自己也不知是怎么回事。县令又问朱生那件血衣是哪里来的`，朱生也不知。叫他母亲来询问，才知是他母亲割破自己的胳膊染的!检查朱母的左臂上，果然刀伤还没好，县令也大吃一惊。后来，县令因为这个案子被告发罢官，罚款赎罪，在羁留时死在狱中。
过了一年多，死者的母亲让媳妇改嫁，那妇人感激朱生的义气，便嫁给了他。
【造句举例】
过去曾经与他相濡以沫的妻子因为有了外遇一而再再而三的欺骗他让他有很深的切肤之痛。
朝鲜的民族分裂对国家来说是举足轻重的，这也让我们深深地为之感到一种切肤之痛。
【成语】
神仙中人
【拼音】
shén xiān zhōng rén
【释义】
对容貌端美，神态飘逸者的美称。
【出处】
《晋书·王恭传》：孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”
解释：孟昶还没有发达的时候，家住在京口。有一次他看见王恭坐在高车上，身披鹤氅裘。当时下着小雪，孟昶透过竹篱的空隙偷偷观望，赞叹说：“这真是神仙中人啊！”
【近义词】
貌若天仙
【反义词】
凡夫俗子 其貌不扬
【用法】
作宾语；指人的外貌与气质。
【成语故事】
王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。
王羲之善于书法，兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。
王羲之不仅书法旷世一绝，而且长相英俊秀美，是当时少女们非常倾慕的对象。但是，有一次王羲之见到杜弘治，见他脸象凝固的白脂，眼珠如同点染的黑漆，妥妥的一个绝色美男子。于是，王羲之赞叹杜弘治简直就是神仙中人一般。天底下再也没有比他模样还俊美的男人了。
有很多人没见过杜弘治，在见到王羲之时都称赞他长相秀美，认为他很美。但是王羲之都会惭愧的解释道：“哪里哪里，诸位都没见过杜弘治，他才是真正的美，在他面前，我就像萤火与太阳，麻雀与老鹰。”
于是，后人根据这个故事，总结出出成语“神仙中人”，用来对容貌端美，神态飘逸者的美称。
【造句举例】
丈高的屋檐上面正站着一个人,挺拔的身躯,标准的职业装,充满邪意的笑容,随风飞舞的刘海,遗世而独立,仿佛神仙中人似的。
四人无论男女,都是二十出头的年纪,只见他们背负着古朴长剑,白衣芒鞋,衣诀飘然,浑身上下,满是飘逸出尘之气,就仿似画中走出的神仙中人。
【成语】
扇枕温被
【拼音】
shān zhěn wēn bèi
【释义】
意思是形容对父母十分尽心，形容十分孝敬父母。
【出处】
《晋书·王延传》：“夏则扇枕席，冬则以身温被。”
解释：夏天他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。
【近义词】
扇枕温席 扇枕温衾
【反义词】
无
【用法】
作谓语、定语；指孝敬父母。
【成语故事】
东汉时期，有一个官员叫黄香，字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人，他是当时非常著名的大孝子。
黄香从小知事亲之理，名播京师，在黄香九岁时，他的母亲便去世，他除平时帮助父亲操持农活、料理家务外，冬天主动为父亲暖和被子，夏天为父亲扇凉席子，对父亲十分尽心尽孝，黄香家境清贫，家里没有仆人婢女，自己亲自操劳家事，尽心奉养长辈。并且广泛地诵习儒家经典，深求精通道德学术，写得一手好文章。京师的人称赞他说：“天下无双，江夏黄童。”
长大后黄香任郎中、尚书郎、尚书左丞。又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。而后，黄香升任魏郡太守。当年郡中发生了水灾，百姓都陷入饥荒的状况，黄香把自己的俸禄以及得到的赏赐，全分给灾民，富豪大族也各自提供义谷，来补公家贷放灾民的不足，灾民因此获得保全。但在不久后，黄香还是因水灾被免官。几个月后，便在家中去世。
黄香侍奉父母亲的故事反映出一个孩子细致、纯真的孝心，是一个孩子从内心深处发自内心自然萌发、激发出来的孝，又是出于天性的、并尽自己的能力所能做到的孝行，是我们学习的榜样。让我们从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母、关心他们。要知道，他们把我们照料成大人时有多么辛苦。
【造句举例】
中华传统文化题材的涌泉跃鲤、扇枕温衾、戏采双亲等主题灯,寓教于乐,展现了尊老爱幼、知书达理等传统文化习俗。
二十四孝故事中为父母扇枕温衾的黄香，死后就埋葬在禹州，他的孝行在当地广为传颂。
【成语】
杳霭流玉
【拼音】
yǎo ǎi liú yù
【释义】
杳霭指云气幽深，流玉形容云气在半山坳像玉带一样缭绕流动。淡淡的云雾缓缓地随风缭绕，似水般流动，似玉般纯净，又无声无息，云过了无痕，幽深渺茫貌。
【出处】
晚唐诗人司空图《二十四诗品》之《委曲》：登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
解释：翠绿的羊肠道攀上高耸入云的太行，那里云绕山间、花香悠悠。
【近义词】
云雾缭绕 云蒸雾绕
【反义词】
清晰可见 一目了然
【成语故事】
晚唐诗人司空图《二十四诗品》之一的《委曲》，原文：登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
这首诗前四句以极为生动的形象来展现一幅委曲之美的图画：沿着翠绿的羊肠道攀上高耸入云的太行，那里云绕山间、花香悠悠。这个比喻说明经过迂曲而达到美的境地。
中间四句又用弓和羌笛作比喻，弓曲折才有力，羌笛声委婉而动人。似前进而又回转，似幽深而并不掩藏，作者的基本思想是忌直露而贵含蓄纡曲，这是符合形象思维的原则的，揭露了诗歌艺术的辩证法。
末四句以流水回旋起伏，大鹏扶摇直上作比喻，说明委婉曲折没有固定的格式，不要受某一形体的拘束，而要从实际出发，随物赋形。
总体而言，这段文字描述了一个景色美好、声音悠扬、意境深邃的地方，并通过比喻、象征等方式传达了“力之于时，声之于羌”、“水理漩洑，鹏风翱翔”、“道不自器，与之圆方”等道理，即时光荏苒，年华易逝；流水漩涡，时光荏苒；道理应因时而异，应变得圆滑。
《二十四诗品》的每一品其实都是一个修为的境界，但是委曲这一品尤其如此，特别的难于
把握。这一品不仅是二十四品里非常重要的一个品目，而且也是在实际创作中很难
被具体操作的准则是——如何在委曲上有独到之处，而又可不失其气度。
【造句举例】
站在这片梦幻般的花海里，我感到自己变成了仙境中的精灵，周围是杳霭流玉般的瑞雪和缤纷的彩虹，不禁心旷神怡、飘飘欲仙。
春天的田野里，庄稼绿油油一片，微风拂过，掀起杳霭流玉般的翠浪，令人心旷神怡。
畏首畏尾
wèi shǒu wèi wěi
成语简拼
wsww
成语意思
畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。
成语出处
《左传·文公十七年》：“畏首畏尾，身其余几？”
成语例子
妹子平日但凡遇见吃酒行令，最是高兴，从不畏首畏尾。（清 李汝珍《镜花缘》第八十四回）
近义词
瞻前顾后 左顾右盼
反义词
无所畏惧 当机立断
繁体写法
畏首畏尾
感情色彩
贬义词
语法用法
作谓语、定语；含贬义
成语结构
联合式
成语正音
首，不能读作“sǒu”。
成语辩形
畏，不能写作“为”。
成语辨析
畏首畏尾和“瞻前顾后”；都有“顾虑重重”的意思。但畏首畏尾重在胆小怕事；“瞻前顾后”重在犹豫不定；并可用来形容考虑周密；办事谨慎。
英语翻译
be overcautious
成语谜面
不怕中间
成语故事
晋灵公１１年（公元前６１０年），晋灵公在扈(hù)和一些诸侯会盟。郑穆公想参加这一盛会，主盟人晋灵公却拒绝和郑公相见，原因是晋公认为郑国和楚国勾结，对晋国怀有二心。郑国的大臣子家派信使去晋国，给执政大夫赵盾（赵国国君的先人）捎去一封信，信中说，郑穆公即位以来和晋国一直是友好的，即使面对楚国强大的压力，也从来不敢对晋国三心二意。信中还反驳了晋君对郑国的无理指责，接着用强硬的口气说：古人有言说：畏首畏尾，身其余几（怕头怕尾，剩下来的身子还有多少）？又说：鹿死不择音（鹿到临死前顾不上发出好听的鸣声）。小国事奉大国，如果大国以德相待，那它就会像人一样恭顺……信中接着说：如果大国待之非礼，小国就会像鹿一样铤而走险，哪儿还能顾得上有所选择？贵国的命令没有标准，我们也知道面临灭亡了，只好准备派出敝国的士兵严阵以待。今后，到底该怎么办，就听恁您的命令吧。赵盾看信中言之有理，劝晋灵公收回拒绝郑穆公参加会盟的成命。这段故事产生了畏首畏尾和铤而走险两个成语。
首字为“畏”的成语
畏影而走 畏难苟安 畏影恶迹
畏影避迹 畏威怀德 畏头畏尾
畏口慎事 畏天悯人 畏天知命
二字为“首”的成语
悬首吴阙 昂首望天 俯首弭耳
搔首踟蹰 矫首昂视 七首八脚
白首之心 搔首弄姿 牛首阿旁
三字为“畏”的成语
严师畏友 讳兵畏刑 民不畏死
无所畏惮 畏头畏尾 无所畏惧
怀德畏威 忧谗畏讥 视为畏途
尾字为“尾”的成语
龙头蛇尾 春冰虎尾 流离琐尾
少头缺尾 年头月尾 彻首彻尾
银钩虿尾 雄鸡断尾 掐头去尾
《同字》成语接龙
畏首畏尾 尾生丧身 身外之物
物阜民康 康哉之歌 歌声绕梁
梁孟相敬 敬布腹心 心虔志诚
诚恐诚惶 惶恐不安 安闲自在
在此存照 照本宣科 科头赤足
足高气扬 扬扬得意 意扰心烦
烦言碎辞 辞不达义 义海恩山
山阴夜雪 雪虐风饕 饕餮之徒
徒讬空言 言不践行 行乎富贵
贵人眼高 高官重禄 禄无常家
《同音》成语接龙
畏首畏尾 畏头畏尾 为时尚早
凿凿可据 拒人千里 力学不倦
娟好静秀 朽棘不雕 调和阴阳
羊裘垂钓 吊胆惊心 信嘴胡说
烁石流金 谨谢不敏 民胞物与
愚不可及 疾病相扶 福齐南山
扇枕温被 卑不足道 倒执手版
半亩方塘 堂高级远 援古证今
进贤退奸 见经识经 惊师动众
重足累息 析辩诡辞 慈乌返哺
【成语】
闳识孤怀
【拼音】
hóng shí gū huái
【释义】
意思是远大的见解，独特的情操。
【出处】
清·曾国藩《圣哲画像记》：吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀，不逮子长远甚。然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝姝而自悦者能哉！
解释：我看子长所写的史记，寓言亦占六七成。班固在才识与抱负方面，比子长相差很远；但是对于治世的典章，六经的主旨，文字的源流，天人之间的事情，叙述得非常详备。这怎能和些才器短浅，在一先生面前互争得失，而柔顺自悦的人相比呢？
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
曾国藩，字涤生，湖南湘乡人，道光年间进士。1853年初（咸丰二年末），以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。
早年在京师曾跟随梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾担任其幕僚，并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》、《圣哲画像记》等。
《圣哲画像记》是曾国藩于咸丰九年（ 1859 年）所作，他从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位，画龙点睛地概述其学问成就，给后学提供了便捷的治学阅读门径，也为后来张之洞的《书目答问》起到探源导流的作用。
曾国藩继承姚鼐“义理、词章、考据”之文论，创造性地提出了“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四分法，表达了其力图消弭汉宋之争的卓越见识。曾国藩的《圣哲画像记》，选取历史上文（王）周（公）孔（丘）孟（轲），左（丘明）庄（周）马（司马迁）班（固），葛（诸葛亮）陆（贽）范（仲淹）马（司马光），周（敦颐）程（颢、颐）朱（熹）张（载），韩（愈）柳（宗元）欧（阳修）曾（巩），李（白）杜（甫）苏（轼）黄（庭坚），许（慎）郑（玄）杜（佑）马（端临），顾（炎武）秦（蕙田）姚（鼐）王（念孙）”等三十二位非圣即贤者，一一述赞，提示其学术贡献，然后仿照汉代武梁祠、鲁灵光殿等图画伟人事迹之故事，命其子曾纪泽描绘遗像，合为一卷，以为斯文之传，藏于家塾，供后嗣取法遵行。
《圣哲画像记》大旨有二，一是为子孙指点问学之津梁，二是训示治学当持之正确之心态。
【成语】
宴安鸩毒
【拼音】
yàn ān zhèn dú
【释义】
贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀一样致命、有害。比喻耽于逸乐而杀身。用以警戒人别懒惰的用语。
【出处】
春秋·鲁·左丘明《左传·闵公元年》：管敬仲言於齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：岂不怀归，畏此简书。简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”
解释：管仲建议齐侯说：戎狄象豺狼，是（贪婪）而不会满足的；诸夏各国是同胞之邦，不可轻易放弃。如果贪图一时安乐，那就是饮鸩止渴，想都不可以那么想！《诗经》中说“怎么不想家呢，但是有血书盟誓在，必须遵守！”这次的血书盟誓，就是非我族类，须得同仇敌忾！请君上发兵救邢，以成同仇敌凯之大义！
【近义词】
晏安鸩毒、生于忧患，死于安乐
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；用于劝诫人。
【成语故事】
春秋时，齐桓公作诸侯的盟主，在鲁闵公元年，东北方的狄人向邢国侵略。在这以前，邢国已经被狄人围攻过一次，这次又被围攻，邢国不能抵御外来的侵略，只有派人向齐国求救。
当时在齐国执政的是中国历史上有名的政治家管仲，他接到邢国的告急公文后，向齐桓公说：“戎人和狄人都是像狼一样凶狠的民族，我们不能够让他得到满足；邢国是周公的后人，和我们同是周天子的诸侯，关系是非常亲近的，所以不能放弃援救的时机。
一个国家是不应该经常沉浸在安乐中的，如果我们长年在安乐中过日子，它会造成像耽毒一样猛烈的效果，这样会影响君王的霸业。因此我请求君王出兵救邢。”齐桓公听了，认为很有道理，于是出兵援救邢国。
有了齐国的帮助，邢国很快就打退了狄人的进攻，国家免受北方民族的侵略。并且在今后的几十年里，狄人再也不敢侵略了。
于是，后人根据这个故事总结出成语“宴安鸩毒，比喻耽于逸乐而杀身。用以警戒人别懒惰的用语。”
【造句举例】
他为了贪图享受，逐渐腐化堕落，以致于成为贪污分子，此即古人所谓宴安鸩毒。
如此下去无异于宴安鸩毒，所以必须要找点有意义的事情做，不要整天游手好闲了。
【成语】
闳识孤怀
【拼音】
hóng shí gū huái
【释义】
意思是远大的见解，独特的情操。
【出处】
清·曾国藩《圣哲画像记》：吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀，不逮子长远甚。然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝姝而自悦者能哉！
解释：我看子长所写的史记，寓言亦占六七成。班固在才识与抱负方面，比子长相差很远；但是对于治世的典章，六经的主旨，文字的源流，天人之间的事情，叙述得非常详备。这怎能和些才器短浅，在一先生面前互争得失，而柔顺自悦的人相比呢？
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
曾国藩，字涤生，湖南湘乡人，道光年间进士。1853年初（咸丰二年末），以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。
早年在京师曾跟随梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾担任其幕僚，并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》、《圣哲画像记》等。
《圣哲画像记》是曾国藩于咸丰九年（ 1859 年）所作，他从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位，画龙点睛地概述其学问成就，给后学提供了便捷的治学阅读门径，也为后来张之洞的《书目答问》起到探源导流的作用。
曾国藩继承姚鼐“义理、词章、考据”之文论，创造性地提出了“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四分法，表达了其力图消弭汉宋之争的卓越见识。曾国藩的《圣哲画像记》，选取历史上文（王）周（公）孔（丘）孟（轲），左（丘明）庄（周）马（司马迁）班（固），葛（诸葛亮）陆（贽）范（仲淹）马（司马光），周（敦颐）程（颢、颐）朱（熹）张（载），韩（愈）柳（宗元）欧（阳修）曾（巩），李（白）杜（甫）苏（轼）黄（庭坚），许（慎）郑（玄）杜（佑）马（端临），顾（炎武）秦（蕙田）姚（鼐）王（念孙）”等三十二位非圣即贤者，一一述赞，提示其学术贡献，然后仿照汉代武梁祠、鲁灵光殿等图画伟人事迹之故事，命其子曾纪泽描绘遗像，合为一卷，以为斯文之传，藏于家塾，供后嗣取法遵行。
《圣哲画像记》大旨有二，一是为子孙指点问学之津梁，二是训示治学当持之正确之心态。