全国一卷
原题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
满分作文一：尊重劳动，才有美好未来
尊敬的各位老师，同学们：
大家好！
我今天演讲的题目是《尊重劳动，才有美好未来》。
现代科技的飞速发展，给我们的生活带来了极大的便利。未来仿佛一部手机在手，绝大部分生活中的人工劳动都可以轻松地由智能替代，比如，洗衣做饭、卫生保洁都可以由编程机器人替代，甚至，连妈妈叫我遛个狗，都可以让我家的机器人代劳。科技的发展，人工智能机器能几十、上百倍地提高人工生产力，标准化地操作，质量也大为改观，工作效率和本领效果更是惊人。AlphaGo先后击败韩国围棋国手李世石和中国围棋天才柯洁；无人机、无人汽车的先后投产等，极大改变了我们生活的质量和生活节奏。但是，大家不要忘了，在科技改变生活的同时，我们是不是因为过度依赖科技而变懒了？是不是以为科技能替代生活中的大大小小劳动事项？
人工智能的迅速发展，为人的自由全面发展创造了条件。但是，我感觉我们现代人太过于依赖科技成果。从我们中学生的视角，原先需要查阅纸质工具书的烦琐，被计算机网络的迅速便捷替代；阅读上，更是觉得电子书携带和翻阅便捷，以致可能很长一段时间，我们都没有认真拿起过一本纸质书而导致阅读能力下降。生活中有了除尘机器人，我们都很久没有收拾过自己的屋子，对居住多年的房子逐渐感到陌生；恍惚中，最体现生活智能化的手机即是一切……
人工智能固然便捷高效，如果不慎重对待科技，忽略了人的劳动实践，它也会消解我们人生的意义和价值。要知道，科技本质上是为了实现人的对象性力量，四十多年前，人工智能发展的初衷不过是作为人的“无机的身体”。试想：如果未来发展方向，是科技一步步取代一个人的正常生活节奏，那我们人存在的价值和意义又在哪里呢？再仔细思量，人之所以成为人而区别于其他万物，正在于人具备思考能力——能创造和使用劳动工具——且不断地用勤劳的双手改变彼时和此时的生存环境。在百万年的漫长时光里，依靠劳动实践探索，现代人从人猿一步步进化而来，直至逐步人工智能化的今天。所以，即便是人工智能化，那也是人类为进一步创造美好生活而努力思考，并且用双手勤奋劳动创造出来的科技价值。它本质上是我们人劳动创造的成果。
百年前，孙中山先生说：“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”人工智能是我们生活的需要，是未来社会的发展趋势，是历史的必然。我们需要拥抱科技给我们生活带来的便利，但也必须树立科技时代的生活思维，清醒地认识到：人工智能不可能完全替代人，我们更不能主动让人工智能完全取代我们的思维和劳动，而成为“高能白痴”。对于劳动的价值和意义，我们依然要理性且心存敬畏！除了防范人工智能失控等“异化”风险，作为现代人，我们更要坚持人作为人存在的价值理性和人生意义——未来的美好的智能生活，仍然需要我们现在和未来“干一行、爱一行”地发挥人的主体能动性，扎扎实实地为社会劳动奉献，成就丰富多彩而有价值的人生。
谢谢大家！
满分作文二：渺小与不朽
尊敬的老师、同学们：
大家好！
两千多年前，有一位渺小的诗人，历史的尘埃拭去了他的姓名，却盖不住他不朽的诗句：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
多少年来，多少中华儿女就如这位诗人所写的一般，耕地，织衣。在漫漫的长夜里，期待忙碌的黎明，薤上露，露沾衣，衣不惜，愿无违，在历史的长河中留下渺小而不朽的涟漪。
然而两千多年后的今天，随着时代的进步，我们忘却了劳动；两千多年后的今天，我们没有时间去劳动；在两千多年后的今天，有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天，我们被困在物质充裕的海洋中一个名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天，我们居然要依赖别人的劳动，自己萎缩在生活的角落里，并且嘲笑着光荣的劳动者。今天我在这里的讲演，就要说说自己的心声。
我也注意到了，今天的社会中，有勤劳者，有懒散者，有热爱劳动者，也有不尊重劳动者。
勤劳的人，对于劳动存有一种天然，繁忙于晨兴，戴月于归途。要知道，清晨尚在熟睡的现代都市，是被清洁工唤醒的，戴上口罩，挥动扫帚，累了就坐在路边，从怀中摸出余温尚存的早餐，望一望街角，听一听风声。
学生与老师，不约而同前往学校，在书声琅琅的窗前，等待清晨的第一缕阳光。工人爬上了吊车，农民堆好了柴草。
勤劳如此平常。
热爱劳动的人，对于劳动有着一份超然。当陶渊明除去园中杂草，荷着锄，拭去汗，采菊东篱，种豆南山，悠然如飞鸟，超然若浮云。
劳动对于他们，不是疲于奔命，更不再意味着渺小而平凡，他们在享受劳动，享受这一古老的传统，在此之中，自有一种难以言表的真性情，难以割舍，难再分辨。
勤劳如此不凡。
尊重劳动的人，对于劳动有着一份敬畏。他们能够敬畏路边的清洁工，能够停下车，静静等待他们扫过眼前的路，而不是鸣笛示警；能够敬畏餐厅中的服务员，能够耐住性子，等待他们端菜过来，而不是喝三道四，指指点点；能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”，而不是漠然路过。
勤劳值得尊重。
同学们，老师们，今天，此时此刻，我想对你们说：我们虽然处于科技发达的时代，有着人工智能，但人类仍然渺小，年寿终将有尽，荣乐也不过只享受一世，真正不朽的，在于一双勤劳的双手，用它去劳动，去创造，将渺小变为不朽。
谢谢大家！
满分作文三：人生在勤，不索何获
亲爱的同学们：
大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。
同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。
在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”
同学们，人生在勤，不索何获？
我的演讲完毕，谢谢大家！
满分作文四：我们得以挣脱牢笼
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我们来聊聊劳动。
雨果曾言：“未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”换言之，劳动者始终主宰着时代。他们的身影穿梭在各个时代、地点，沉默而高贵。
阳光沿着既定的轨道滑动，那是先民们铭记于文字中的劳作日常。天有四时，他们有条不紊地挥舞着双臂，修犁、耕种、采桑、织布、收割、酿酒……从身边起伏而过，如松涛一般现出季节痕迹的自然之声，仿佛一种应和：春天的莺啼，夏日的蝉鸣，秋季蟋蟀振翅，入冬，雪沉沉压住声响，只有灶头的柴火不时发出噼里啪啦的低唱，弥漫出一丝丝甜香，劳动，让生命的脉络由此相续。
镜头一转，稳定而较为迟缓的农耕时代中跃入了工业革命的火种劳动以一种新的形式在延续。电光穿透蒸汽的薄雾，世界像堆积木似地层层涂上更加鲜亮的色彩，路更平坦，车如游蚁，留声机里有婉转清晰的声线。文学家和哲学家们在灯光下抚摸过他们被打印成铅字的作品，那些小小的黑体字将要插上翅膀飞往世界各地，再无阻碍，在各种国籍和肤色的人心里点燃起另一种光亮。新的劳动，带来工业时代的喜悦欢欣以及觉醒，像碟片里音乐家的琴键，不断呼出新的渴盼，工业时代，又促进新的劳动发展。
时光继续向前轮转，如今大多数人都是电子科技的拥趸，“劳动”可以断档隐匿了吗？并不，科技时代更需要劳动，唯有思考，唯有亲自实践，才能在信息爆炸时代获得属于自己的真知。我们习惯了简化而便利的一切，只需手指轻轻一划，很多问题似乎就已迎刃而解。但这不是生活全部的奥义，当然不是——冰冷的器械不能代替经验、情感以及沟通。“为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得。”求学问如是，其他事业何尝不是如此？科技的进步只是为大家提供了利器，而人的思考和直接经验怎能被代替？要想真正了解并精通，除非自己动手，否则终究是纸上谈兵，隔靴搔痒。打开网络，搜索时争先恐后冒出的种种“教程”，真可谓是“乱花渐欲迷人眼”，但如何去做，此过程中几有分符合自身情形，如何因地制宜，适时调整，都是极其现实的问题，需要我们自己去不断地思考、尝试。
你仍然甘心做一个“电子奴隶”吗？相信我，只要尝到了“自己动手，丰衣足食”的快乐，可得的、重复滥用的事物所蛊惑。无论身处何处，你的思想将伸向宇宙般广大、星河般灿烂的境地，你感到无限的幸福，因为你在思考和劳动中实现了真正的独一无二的自我。
从农耕时代到工业时代，从田间地头到宇宙天空，从注目方寸到思接千里，不同时代的劳动，让我们得以不断挣脱牢笼，我们也可以成为新时代的新劳动者，打破新时代出现的新牢笼！
全国卷2卷：
原题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
1919年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。1949年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。2019年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。2049年，中华民族实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……
请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
1919年5月4日，在学生集会上的演讲稿。
1949年10月1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
1979年9月15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
2019年4月30日，收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。
2049年9月30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
满分作文一：“纪念五四运动100周年大会”观后感
作为五四精神核心内容的爱国主义，始终是推动中国发展进步的重要历史动因。正如 强调的：“爱国主义是中华民族的民族心、民族魂”。爱国主义，是对祖国的一种积极和支持的态度，集中表现为民族自尊心和民族自信心，是为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。爱国主义最基本、最本质、最重要的表现，就在于不遗余力地维护祖国统一，加强民族团结，构建和谐社会，为实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献。“五一”是劳动者奋斗者的节日，“五四”是青年人的节日，两者比邻，为奋斗中的青年人坚定爱国情怀营造了良好氛围。
国家的富强、民族的复兴是每一个劳动者的共同奋斗出来的。在革命年代，先烈们怀着一颗颗爱国心誓死保卫祖国，面对这鲜血淋漓的革命历史，就更应体会到新时代中国和平的不易、发展的艰辛。进入新时代，爱国主义有了更加符合实际、更加有利于凝聚人心、鼓舞士气和团结最大多数人的新内涵，成为了指引奋斗方向的明灯。只有深爱祖国，才能甘愿为祖国奉献，奋斗中的青年人要坚定爱国情怀，将个人梦融入中国梦，把爱国报国的热血斗志投入祖国高质量发展的伟大事业中来，融入到实现伟大中国梦的奋斗中去，成为新时代的奋斗者，去到祖国最需要的地方建功立业。
爱国从来都是具体的，是需要用奋斗去书写的。在推进党的建设新的伟大工程，进行具有新的历史特点的伟大斗争，发展中国特色社会主义的伟大事业，实现中华民族复兴的伟大梦想等各方面，都需要弘扬爱国主义精神。青年人要继承和发扬革命先烈的优秀爱国主义情怀，主动承担起历史赋予的使命，站在历史的新起点，与时俱进地对中国特色社会主义所处的历史方位作出清醒判断，让这个经济迅速发展的强国拥有足够的后备力量。
青年是祖国的未来、民族的希望，奋斗什么时候都不算晚，但若能在青年时便开始奋斗，定能创造出更多更好的成绩。青年干部作为青年人中的佼佼者，更要让“五一”的奋斗情“五四”的爱国心激励爱国爱党的精神力量，满怀让中华民族伟大复兴梦想成真的勇气去奋斗，以生死不移的爱国情怀、矢志不渝的报国志向，为民族复兴大业砥砺奋进。
满分作文二：任重道远，继往开来
“人生七十古来稀”，就个人而言，70年几乎就是一个人的一生；而对于“新中国”来说，70年就像从一个蹒跚学步的儿童成长为健步如飞的少年：你健康、阳光、朝气蓬勃。未来就像一幅壮美的画卷正徐徐展现在我们面前。
祖国，我想对你说。
70年，你有太多的故事已成为传奇。当开国大典上毛泽东主席宣布“中国人从此站立起来”时，有多少华夏儿女热泪盈眶，一百年所遭受的屈辱在那一刻终于得以洗刷。为了你，他们甘愿吃苦受累，不惜抛头颅洒热血。于是，为了捍卫来之不易的胜利果实，他们雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江；为了祖国多出石油，他们天不怕，地不怕，哪里有石油，那里就是自己的家。
“有条件要上，没有条件创造条件也要上”铁人王进喜的豪言壮语，至今仍在神州大地上回荡。正是有了这样“不怕牺牲、排除万难去争取胜利”的精神，才有了两弹一星的研制成功，载人飞船的翱翔太空；才有了“高峡出平湖”宏伟蓝图的实现，震惊世界的港珠澳大桥的胜利竣工。
祖国，我想对你说。
70年，太多太多的苦难已化为我们巨大的精神财富，为我们继续前进提供源源不断的动力。忘不了唐山、汶川大地震，忘不了非典肆虐的非常时期，全国人民众志成城，用行动诠释了“一方有难，八方支援”的团结互助精神。忘不了三年自然灾害留下的沉痛教训，忘不了那些倒在前进道路上无辜的冤魂。但更忘不了，你勇于面对自己失误的勇气，敢于壮士断腕的魄力，一篇《实践是检验真理的唯一标准》揭开了拨乱反正的序幕，奏响了向新时代进军的号角。
祖国，我想对你说。
70年的风雷激荡，铸就了你不屈不挠的民族精神；70年的大河奔流，涵养了你海纳百川的恢弘气度；70年的潮起潮落修炼了你处变不惊的非凡智慧。
70年，你告诉我们如何不忘初心，你引导我们走上富裕之路，你带领着我们走进新时代。
70年的历史并不算长，但你教会了我们坚强、睿智，教会了我们勇敢、担当。作为新时代的青年，站在这个历史与未来的时间的交接点上，我们任重而道远，但我们毫不退缩，肩负继往开来的历史使命，为实现中国梦，我们将披荆斩棘，风雨兼程！
满分作文三：忆五四峥嵘岁月，请长缨不负青春
庄严肃穆的会场，铿锵有力的字句，一下子将时光压缩了一百年，让距离腾挪了几万里。五四，一个属于新中国的词汇，一个属于中国青年的标识，正在一下重似一下地撞击着，那个埋头书桌的我，和我的灵魂。
那声音让我想起的历史，浮雕般一一涌现。
鸦片战争、甲午战争、《新青年》、外争主权内除国贼；师夷、体用、洋务、实业、德先生和赛先生；陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同……于是，最黑暗处迸出了天光，沉疴累累的老大天朝艰辛地诞下了朝气昂扬的少年中国。
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，永远像青年一样的斗士鲁迅，毫不留情地解剖到我们皮肤的底层；“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”，于熟睡中惊起继而创办《新青年》的钱玄同如此呐喊……
五四最大的意义，我想便是打破了我们的“一直都如此”，是之于愚昧落后的怒吼，是面对满目疮痍的奔走，是青年的胆气和担当。
十年饮冰，难凉热血；百年回首，自请长缨。
于是两弹一星功勋程开甲，放弃优厚的国外待遇，学成归国，献身于我国的核武器研究；于是26岁便登上开山岛一守就是32年的王继才，在风浪拍岸中坚守着他的赤子情怀；于是那个从繁华的城市走进大山深处的徐本禹，用刚刚毕业的稚嫩肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了责任和担当；于是在殿堂和田垄之间选择了泥泞的秦玥飞，背负着自己的青春，离开耶鲁，在荆棘和贫瘠中俯首躬耕拓荒守梦……
于是也想起了不久前刚开始的，那场没有硝烟的战争——中美贸易战！记得曾有人说，美国如果真要打击中国，不用长枪大炮，一个小小的芯片就能搞定。一百年前的坚船利炮，一百年后的核心技术，此刻正值青春的我们，又该做何想？是“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的浑浑噩噩得过且过？是做一个精致的利己主义者追求权位与高薪？是事不关己高高挂起？是我还小？
亚里士多德曾说，时间碾碎万物，一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。一百年了，先驱已逝，但五四精神呢？胆气与担当呢？
雪崩的时候，每一片雪花都有责任。书桌前的我，抬起头，那不远的远方清晰可见，那巨人的言语久久回荡：无限的远方，无数的人们，都和我有关。
2019年上学期的足球比赛已经轰轰烈烈地结束了，我们班取得了年级第四名的成绩。下面，由我来带大家回顾一下几个特殊的精彩场面。
①最搞笑的一次进攻
我们班的第二场比赛是和三班踢，当比赛进行到下半场时，我们班仍以3:2的比分领先。这时我班队员黎宸宇快速带球到前场，对方一堆人上来防他。眼见无法突破重围，他一个地滚球传给了卜祺。卜祺大脚抽射，只见球没进门，反而是他的大鞋子“嗖”地飞了进去。这一幕让我们都哄堂大笑。
②最奇怪的进球
还是和三班PK，我是守门员。比赛开始2分钟后，对方球员就一个大脚抽射，足球落在球门前的地上后又反弹了起来。根据我的判断，球会弹出界外，所以我没有做出扑救的反应。但并不是这样的，球径直弹进了球门，这令我感到不可思议。
③最及时的进球
半决赛时，我们和八班PK，0:0的比分一直挨到下半场。突然八班一名队员一提脚射门，守门员肖雷洛防不胜防，使比分变成了1：0。形势对我们很不利，时间一分一秒地过去，但我们一直没有找到好的进攻机会。离比赛结束只有最后25秒了，这时我班队员黎宸宇出其不意地进了一球，平了！这个进球真及时。
2019年上学期的足球赛是既激烈又难忘的，虽然我们从“四连冠”的宝座跌到了第四名，但我们并不气馁，竞技比赛，实力与运气并存，输赢不是最重要的，关键是我们知道了对手在成长，我们也要更加努力，在平日的练习中，多揣摩踢球的技巧，在下次的比赛中来个大翻身!
提起父亲，我眼前一幕再次回放：凌乱的头发，像田里的杂草东倒西歪。浓浓的眉毛下长着一双大眼睛，仿佛能把人看穿，也让人吓得手心淌汗，全身发抖。
对于这样一个父亲，我很反感，很讨厌，很嫌弃，而他却一如既往地讨好我。快放学了，他会把新鲜的水果大包小包地拎回家，洗干净，放在最显眼的地方，等着我去吃。这些水果，它们可不入我的“法眼”。区区几个水果就想收买我，打发叫花子呢!其实，他懂我的心思，只是装作不知道罢了！
有一次开学了，妈妈面无表情地说:“我在家里照顾你妹妹，让你爸送你去上学吧!”听完，我嘴一撅，不满地说:“谁让他送啊，我就要你送我上学。”妈妈愣了片刻，有些生气地说:“随便你，反正我不送你去。”说完，她拉着妹妹的小手走了。一听没希望了，我急了，往桌子上一拍，冲妈妈吼道:“不行，就要你送我去上学。”听到我拍桌子声，妈妈气得满脸通红，三步并两步地走上前，“啪”一声，重重地打在我脸上。“你不想想，你吃的、喝的、用的，哪一样不是你爸挣的。”我只觉得脸上火辣辣的疼，泪水来不及思考就“哗啦啦”地往下流。此时，我的脸已经“挂彩”了，五个手指印清晰地印在上面。我觉得特别委屈，愤愤不平地说:“我讨厌他，你不知道吗？”“好，你讨厌他，是吧！有本事，你自己挣钱!”话刚落，她把妹妹往旁边一拽，拿起扫帚，往我屁股上打。“让你能，让你不听话，改不改？”疼得我咬着牙，心里怨恨着妈妈。而妹妹吓得小手捂着脸，“哇哇”地大哭。
顿时，家里乱作一团。妈妈的呵斥声.妹妹和我的哭叫声连成一片，犹如一首跑调的曲子。父亲远远地听到，飞一般地跑回家。他先夺过妈妈手里的扫帚，大声地责备妈妈:“你干嘛打她啊，孩子还小，可以慢慢教育。”我瞥了他一眼，狠狠地说:“别装好人了。”刚说完，扫帚像魔法棒一样又回到了妈妈的手里。我就这样再次被妈妈下了毒手，而父亲就像小跟班追着妈妈抢她手中的扫帚。最终费了九牛二虎之力抢到了，我也被打得半死，身上青一块紫一块的，依旧不承认自己的错误。妈妈一个转身，回到屋里，把门“咣当”一关。我就这样被妈妈抛弃在门外，哭哭啼啼了一晚上。
第二天，还是父亲送我去学校。毕竟胳膊拧不过大腿。到了学校，父亲给我买了崭新的书包，文具等。我心里琢磨着:不是妈妈有拿来的旧书包嘛，干嘛买新的。临走前，父亲和蔼地说:“生活费够吗？”我不想搭理他，没说话。他把钱悄悄地塞到书包里，然后走到商店给我买了一瓶饮料。递给我时，我猛地发现，他的脸颊上的汗水像小溪一样不断地往下流，嘴唇干裂着，背心紧紧地贴在脊梁骨上。而那是一双怎样的手？手上布满了老茧，纵横交错地缠着胶带，到处都是血迹。因为父亲是搬运工，难免手会磨破。我故作镇静地说:“你喝吧!”“我不喝，我不渴，你喝吧!在学校要认真听课，好好学习。我走了。”“嗯”我点点头，偷偷地跟在他后面。只见他到了车站我并没有坐车，而是走回家的，足足30里路。我再也忍不住了，“稀里哗啦”地哭了。
那个背影，那么清晰而又那么遥远。乌黑的头发中已经夹杂着不少白发，脸上残留着岁月的痕迹，沉重的脚步从来没停过。真想说一声:谢谢，我会好好努力报答你的。
这就是我和他的感情，而他是我的后爸。
一、原题回放：
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
一处地势险恶的峡谷，涧底奔腾着湍急的水流，几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间，当桥。山势的巍峨，涧水的轰鸣，越发烘托出桥的危险与简陋，经常有行者失手葬身涧底。
一行四人来到桥头，一个盲人;一个聋人;两个耳聪目明的健全人。铁索桥，必须攀附了，路至此，决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索，凌空行进。结果呢?盲人过桥了，聋人过桥了，一个耳聪目明的人过桥了。另外一个则跌下铁索桥，丧了命。
盲人说，我眼睛看不见，不知山高桥险，心平气和地攀索。聋人说，我的耳朵听不见，不闻脚下咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。那么过桥的健全人呢?他的理论是，我过我的桥，险峰与我何干?急流与我何干?只管注意落脚稳固就够了。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
二、审题立意：
1、一个故事：
有四个人，其中一个是盲人，一个是聋人，还有两个健全人。为了逃命，他们四人都必须要经过一处地势险要的峡谷，该峡谷涧底终年奔腾着湍急的水流，过河的桥只有几根光溜溜的横跨其间的铁索。由于没有其他的路可走，四个人只好硬着头皮上了桥，结果呢?盲人过去了;聋子过去了;一个耳聪目明的人也过去了;另外一个健全人则跌下铁索桥，丧了命。
2、几个启示：
(1)从结果反推原因
启示一：
很多时候，做事就像攀爬铁索桥，失败的原因，不是力量薄弱，不是智商低下，而是被外界的环境威慑，被周围的声势吓倒了;只有不为外物所动，专注于目标，才能获得成功。寓言揭示了成功与外界环境的关系。
题目：《专注目标，向前》《专注，获得成功的正能量》
启示二：
导致事情失败和悲惨结局的原因往往并不在于事情本身(走过铁索桥)有多么的困难(盲人和瞎子都过去了)，而在于存在于人们(年轻人)思想当中的这种恐惧——这就是故事向我们提示的深刻的道理。
题目：《用自信克服恐惧心理》
启示三：
面对困难(正反)有多少对象就有多少立意，但综合各个对象的才是最佳立意。
一个人最难克服的是心理障碍(丧命者);人生有许多缺陷和不足，我们要善于化劣为优，变难为易，机智地应对困难和挑战(盲人、聋人);只要心灵健康，任何困难都不能左右我们的行为，相反，如果心智不健全，完全听凭困难的摆布，我们就会失去自主，受人支配;应对困难要沉着冷静，谨行慎为(健全者)。
题目：《应对困难和挑战需要机智》《善于化劣为优》《应对困难和挑战要冷静》
启示四：
这则材料通过四个人过桥的故事启示我们如何战胜困难，走出人生的低谷：盲人看不到山高桥险，心气平和，从而顺利过桥;聋人听不到咆哮怒吼，无所畏惧，终于成功过桥;一个健全人无惧凶险，无视困难，心态平和，稳走稳抓，所以成功过桥;另一个健全人则不同，过分在意凶险之境，心情紧张，举止失措，导致丧命涧底。
正反对比告诉我们，战胜艰难险阻要有良好的心态;全心全意，谨行慎为，从容镇定，稳当前行，我们就能渡过难关。
题目：《走向成功要有良好的心态》
启示五
1、外界的干扰可能是消除不了的，关键是自身如何面对其影响
2、平静的心态很重要，所以要坚持“静以修身”(例：陶渊明的境界!)
题目：《放平心态，心无旁骛，履险如常》
这则材料通过四个人过桥的故事启示我们如何战胜困难，走出人生的低谷：盲人看不到山高桥险，心气平和，从而顺利过桥;聋人听不到咆哮怒吼，无所畏惧，终于成功过桥;一个健全人无惧凶险，无视困难，心态平和，稳走稳抓，所以成功过桥;另一个健全人则不同，过分在意凶险之境，心情紧张，举止失措，导致丧命涧底。正反对比告诉我们，战胜艰难险阻要有良好的心态;全心全意，谨行慎为，从容镇定，稳当前行，我们就能渡过难关。尤其要注意材料中人物身份以及结果的对比，残疾人与健全人的对比，两位健全人怀两种心态导致两种不同结果的对比，都强调：对于心智健全的人来讲，健全而稳定的心态远比本领技巧更重要。
另外，这则材料还提供了多元解读、多向思考的可能性，我们可以全面思考，精心选择，进而提炼出以下观点或话题：一个人最难克服的是心理障碍(丧命者);人生有许多缺陷和不足，我们要善于化劣为优，变难为易，机智地应对困难和挑战(盲人、聋人);只要心灵健康，任何困难都不能左右我们的行为，相反，如果心智不健全，完全听凭困难的摆布，我们就会失去自主，受人支配;应对困难要沉着冷静，谨行慎为(健全者)。
考生可以结合自己的生活经历、体验来讲述故事，用原汁原味的生活感染读者;也可以引经据典，辩证分析，主旨显豁，内容紧凑，用深刻新颖的思想折服人心;当然还可以结合自己的爱好和擅长，选择其他形式的文体来行文。
三、阅读下面例文，根据立意、结构、语言等给它们评分，并说明理由。
例文一
放平心态，心无旁骛，履险如常
盲人能够顺利过桥，得益于他眼睛看不见，不知山高桥险，因此能够心平气和地攀索;聋人能够过桥，和他听不见脚下的咆哮怒吼，减少恐惧有关;极欣赏过桥的健全人的理论：我过我的桥，险峰与我何干?急流与我何干?可见，遇到艰难险阻，放平心态，心无旁骛，再凶险的铁索桥也会如履平地。
人生有许多必须要过的铁索桥，绕都绕不过去。尽管桥下是地势险恶的峡谷，涧底奔腾着湍急的水流;周边环境险恶，山势巍峨，涧水轰鸣，只要我们保持一个平和的心态，排除这些艰难困苦坎坷障碍的干扰，再危险简陋的铁索桥，也会成为人生的坦途。
集诗书画一体的宋代大文豪，名震九州、官居太守的苏轼，不幸也遇到了横亘在他人生路上危险简陋的铁索桥。奸佞小人的嫉妒，御史台罗织罪名，专制者的盲从，苏轼陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个荒唐的文字狱险些使苏轼命丧黄泉。出狱以后，他带着一个极小的官职，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，以一个流放罪犯的身份，来到荒凉偏僻的黄州小镇，开始了他痛苦失意的贬谪生涯。此时苏轼周边的环境可谓艰难凶险，浊流滚滚，可是苏轼却 “扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”，畅游赤壁，与江上清风和山间明月共适;“任平生一蓑烟雨”，以旷达平和的心态，排除周遭险恶环境的干扰，不仅度过了人生最为危险简陋的铁索桥，而且写出了壮丽的人生华章，使自己的人生得到了升华。
中国的经济发展之路也不是一帆风顺的，也会遇到像悬崖峭壁间横亘着的光秃秃的铁索桥。意识形态不一的国家散布“中国威胁论”，经济发展的不均衡，金融危机的影响，资源及利益纷争，局部战争的威胁，国际国内矛盾的尖锐冲突，这些不正是中国经济发展铁索桥下，“险恶的峡谷”和“奔腾着湍急的水流”。面对这些艰难困苦坎坷障碍，如果紧张害怕，被巍峨的山势，轰鸣的涧水震慑，注定会跌下铁索桥，葬身峡谷，使脆弱的经济形势雪上加霜。可喜的是，中国这一东方巨人，任凭风浪肆虐，落脚稳固，心无旁骛，专心致志搞经济，一心一意谋发展，稳稳地走过了经济发展这座铁索桥。
环境的险恶并不可怕，只要有一个平和的心态，临泰山崩塌而不惧的从容，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，再危险简陋的铁索桥也会度过，绝不至于失手跌落，葬身涧底。有时，面对外在环境的干扰，不妨学一学盲人和聋人，对周边艰难困苦坎坷障碍视而不见、听而不闻，属意过桥，一心攀索，取得成功。
例文二
风雨不动安如山
佛家要的是一颗大慈悲的心，一颗不为外界所动的心。静心看世界，困境依旧是困境，在别人眼中如此，而对于你，一切都变得那么自然。
盲人因为看不见天险渡过了铁索桥，聋子因为听不见桥下奔腾的河流声也过去了。至于两个正常人，一死去一成功。成功渡过的那个人，正是因为她有一颗风雨都撼不动的坚强内心。
随波逐流终有悔，洁身自好留名号。
从古自今，中国经历过许多次分和。朝代的建立也不在少数。古人好清廉，喜安分。
每个朝代都有那么一股势力，随波逐流。用功利的眼光对待世间的平淡，可有哪一个留下传世佳作。而节省自豪洁身自好的学士们用真心对待每一件事，不虚伪，不做作。中国正是因为有这样一些人拥有博大精深、源远流长的名族精华。
陶渊明好平淡，好田园生活，追求自由，是忠诚是隐士。
世俗的诱惑引不起他的兴趣。蓝天白云菊花才是他所向往的。
于是，隐居的陶渊明以平常心征服了世界，留下了名号。
李太白一生壮志未酬，在宫中，皇帝每天令其作诗。李白在宫中期间写的诗多不胜数。而有所成就的寥若星晨。他的心被牵动了，而一颗被拉扯的心感化不了天下百姓，拥有这样一颗心无法有所作为。
李叔同，弘一大师，在其艺术如日中天的时候，毅然摒弃世俗，削发为僧。他舍弃家庭，舍弃事业，舍弃了自己用尽大半年拼搏而获得的名号。他追求不在此，最大的诱惑也无法撼动他那风雨不动安如山的坚强的内心。
不为物喜，不以己悲。保持一心向着目标，向着更为广阔的天空奋斗吧。
做人不要看别人脸色行事，要做什么就去做，不要让人生留有遗憾。走自己的路，办自己的事，保持一颗不为外界所动的心。
兵来将挡，水来土淹，车到山前必有路。保持内心状态，对事以平常心看待，只要相信凡事都能解决，你就有一颗风雨不动安如山的炙热之心。
你也能风雨不动安如山。
例文三
眼界高处无碍物
生活是一个生动的课堂，流水告诉我们要坚持，小草告诉我们要顽强，而成功过河的人们告诉我们，不要被周围环境中的危险与困难所困扰。眼界高时无碍物。
“破釜沉舟，百二秦关终属楚。”不就是这样吗?在将军由于对方士气强盛而犹豫不决时，项羽果断的选择了破釜沉舟，与敌军一搏，所有的生与死，功与利都抛之脑后。这一仗，结局早已在项羽在下令破釜沉舟时被写下。有这样的气魄怎能不成功呢?
我想起那本用生动质朴的语言写出《昆虫记》的作者法布尔，在他为自己的事业努力研究时，却遭到许多质疑，被迫搬家。但他却能无视外界干扰，成为名垂青史的作家和科学家。
有时，克服困难最好的方法就是无视他，只管做好你自己的事。
杰克伦敦笔下的墨西哥人，沉默少言，却忠心与他的革命事业，虽然组织中缺钱和武器，在这个组织中他也屡次遭到怀疑和刁难，但他始终追求着他的梦想，并战胜了比他强壮的拳王。令所有人惊讶地赢得了比赛。
我想正是因为他一心只想着赢，并没有考虑太多，一拳一拳，脚踏实地，才能赢得胜利。
生活中的困难，正如墨西哥人强壮的对手，也如阻挡那四个人前进的河流。我们是否一见面就被吓住了呢?不，杰克伦敦告诉我们：强壮的对手可以被打败，只要你有一颗专注的心。成功渡桥的人告诉我们：只要心平气和，勇敢自信，没有渡不了的河。
当记者采访迈克尔杰克逊师会让他的孩子做一名歌手时，他说：“我会让他等等，让他问问自己的内心。”
是啊，在面对心镜的选择时，我们应该问问自己的内心，是瞻前顾后，畏惧退缩，还是脚踏实地?
要知道，眼界高处无碍物!
本文优点：注意解个关键词：心平气和、恐惧少、与我何干、只管注意。所以这则材料作文的立意应该围绕保持心态稳定、排除外界干扰、专注既定目标展开。你的作文提到“不要被周围环境中的危险与困难所困扰”“克服困难最好的方法就是无视他，只管做好你自己的事”“心平气和，勇敢自信”，所以你的作文没有跑题。几个材料——破釜沉舟、法布尔、墨西哥人，也都扣住了中心，也没有问题。我想可能是题目的问题，“眼界高处无碍物，心源开时皆清源”是什么意思呢?眼界要高，心态要正，所以引用第一句还不如引用的二句。你觉得呢?
美中不足：内容稍显单薄，字数大概不到700字，需要进一步充实。语言上多做修改，恕我直言，你的作文中有一些不通顺的句子，这是“硬伤”。
本文评分：45 分
例文四
不为外物所动
一个盲人，一个聋人，一个耳聪目明的人，来到铁索桥头，三个人一个接一个地抓住绳索凌空前行。盲人和聋人都过了桥，可是健全人却跌下了桥，丧了命。盲人说：“我眼睛看不见，不知山高桥险，可以心平气和地攀索。”聋人说：“我耳朵听不见，不闻咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。”健全人丧命的原因主要是受到了外界太多的干扰。
形形色色的世界给予我们很多，也影响了我们的心情和处世方式。每个人一生中总会遇到许多困难，总会遇到许多不开心的事，我们应该不为外物所动，坚持自己的主见。记得鲁迅在《忽然想到·六》里说过：“世上如果还有真要活下去的人，就应该敢说、敢笑、敢怒、敢骂、敢打。”是啊!如果一个人做事老是顾这顾那，缩手缩脚，不但会给我们的生活造成伤害，更遑论成就什么大事了!生命就像一把伞，每一顶伞下，都有自己的天空，我们行走在自己的天空下，无论绚丽还是平淡，都是自己的，都是一种美;可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们，常使人感到无路可走，常有人叹息生活忙乱，负担沉重。的确，背负了太多的压力，流星才会坠落，背负了太多的流言蜚语，我们才会活得那么累!
但丁说过：“走自己的路，让别人说去吧!”一个人的一生，不能总被别人的言行左右。传说公元前223年的冬天，马其顿大帝亚历山大进军亚细亚，他到达那儿后听到一个著名的传说：“几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在牛车上系上一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就能成为亚细亚王。但从来没有人能解开。亚历山大仔细观察了这个结，连绳头都找不到，他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。于是，他拔出剑来，一剑就把绳结劈成两半，这个保留数百年的难解之结，就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了，也被别人的言行所左右，还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!
静静地想想，自己的生活方式就像妈妈倒开水时洒下的那些水一般，一直在缩小自己的生活圈子，想自由自在地做个快乐的小公主，可总是被现实击打得流不出一滴眼泪。太在意别人的想法了，自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了，自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出，失败有时不是因为力量的不足，成功也不是本身具有多大的优势，关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心。
不为外物所动，是一种境界。请专注你的目标，无论风动，水动，他人动，你的心都不动。
例文五
不为外物所动
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。--題記
那是处地势险恶的峡谷，涧底奔腾着湍急的水流，几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间，当作桥。山势的巍峨，涧水的轰鸣，越发烘托出桥的危险与简陋，经常有行者失足葬身涧底，尸骨难觅.这天，一行四人来到桥头，一个盲人，一个聋人，两个耳聪目明的健全人。铁索桥是必须攀附了，路已至此，决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索，凌空行进.盲人过桥了，聋人过桥了，一个耳聪目明的人过桥了，另一个则跌下铁索桥，丧了命.难道耳聪目明的人还不如盲人、聋人?盲人说:“我眼睛看不见，不知山高桥险，可以心平气和地攀索。”聋人说：“我的耳朵听不见，不闻脚下咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。”过桥的健全人说：“我过我的桥，险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”很多的时候，成功就像攀附铁索桥，失败的原因，不是因为力量的薄弱，不是因为智商的低下，而是被周围的声势吓破了胆。不为外物所动，是一种境界。不为外物所动，专注你的目标，不论风动、帘动，只要心不动。
为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念.不为鼓噪所动，不为外物所诱，不为聚乐所惑，不为功利所移.
但丁说过：“走自己的路，让别人说去吧!”一个人的一生，不能总被别人的言行左右。传说公元前223年的冬天，马其顿大帝亚历山大进军亚细亚，他到达那儿后听到一个著名的传说：“几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系上一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就能成为亚细亚王。但从来没有人能解开。亚历山大仔细观察了这个结，连绳头都找不到，他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。于是，他拔出剑来，一剑就把绳结劈成两半，这个保留数百年的难解之结，就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了，也被别人的言行所左右，还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!毛泽东的以“农村包围城市”的战略思路，邓小平的“一国两制”的手笔，都是前无古人的，可见，一个伟大人物之所以伟大，其中很重要的一点是做事能不为外物所动，坚持自己的思路做事方式。
太在意别人的想法了，那自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了，那自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出，失败有时不是因为力量的不足，成功也不是本身具有多大的优势，关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心;生活中可能不会遇到“过铁索桥”的危险，但处理事情如果能够以我为主，不为外物所动，就可以达到伟人的一种境界，现实中的欢笑可能就会比眼泪多.
生命就像一把伞，每一顶伞下，都有自己的天空，我们行走在自己的天空下，无论绚丽还是平淡，都是自己的，都是一种美;可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们，常使人感到无路可走，常有人叹息生活忙乱，负担沉重。的确，背负了太多的压力，流星才会坠落，背负了太多的流言蜚语，我们才会活得那么累!
健如日月之动，不为外物而丧志，不为内惑而移行，纵然绝粮于荒野或窘迫如丧家之犬，也固守德操，坚持求索真理。恒如日月之动，不因困境而止步，不因宠遇而自封，永远不落入昏冥世界，永远足具生命与生命力!
【原题回放】
阅读下面的材料写一篇文章，文体不限，不少于800字
上帝召开了一次会议，了解他自从赐给鸟儿翅膀后，鸟儿是怎么使用的。
鹰说：“ 我用我的翅膀在天空中飞翔，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此生活无忧。”
鸵鸟说：“我用腿在地上奔跑，翅膀对我好无用处，它成为我沉重的负担。”
企鹅说：“我已把翅膀变作了鳍，它让我能像鱼一样在海洋自由来往。”
这时，上帝发现会场里还坐着一个人，便奇怪地问：“你没有翅膀，来这儿干什么？”
人说：“你虽然没有赐于我翅膀，我却可以作灵魂的飞翔，可以达到脚步所不能达到的地方。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，除诗歌以外，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审题指导】
（接原来材料）上帝沉思良久，不禁感慨道：“我赐予你们最珍贵的翅膀，你们却浪费在身上。我没有赐予人类翅膀，他们却有了灵魂的飞翔，这是最崇高的飞翔。”
灵魂的飞翔指放飞思想，体现了人类智慧的伟大。人类放飞了思想，放飞了智慧，人类用这双“翅膀”战胜了一个个困难。从中国古代的四大发明，为航天事业献身的万户；到近代爱迪生发明电灯；直至现在的人造卫星、航天飞机、天文望远镜，火星探测器等先进的航天设备。人们创造的翅膀（需要有想象的翅膀飞翔）打开了科技的大门，使人类文明跨上了新台阶。往小说，我们校园科技节的一件件作品，都是同学们创造的结晶。所以，人类无形的翅膀远高于有形的翅膀。说到我自己也应在生活中观察，多问几个为什么，放飞自己的想象。创新需要有想象的翅膀飞翔。
【优秀例文】
飞翔的空间
——我是一只渴望飞翔的鸟??
窗外，阳光明媚，我感受不到它的温暖，为什么窗外的树已抽出了鹅黄的嫩芽，我却感受不到春天自由的气息？为什么我没看到窗外的紫蝴蝶？——哦，原来是我桌上的书遮住了，它们遮住了春光，遮住了春的气息。但我知道那美丽的紫蝴蝶，一定在户外自由自在地
嬉戏。我多么羡慕他们拥有自己飞翔的天地啊！（点题）
湛蓝的天空纯净无瑕，偶尔飘来几朵白云，互相追逐，成群结队的小鸟在一望无际的天空中嬉戏玩耍，热闹非凡，我多么渴望成为它们其中的一员。“啪！”手中的笔沉重地掉落在桌上，打破了我的沉思，眼前依然是数学公式和语文课本，我顿时茫然了。?
我渴望自由，我不要再把自己封锁起来，我不要再徘徊在父母老师无限期望和自己的内心世界中，我要飞翔，我要摆脱父母的束缚，摆脱那些沉重的课本与作业。
我要飞翔，我要自由，我要走进大自然的怀抱，聆听大自然的声音，感受大自然的美丽。
我要飞翔，我要做那翩翩起舞的蝴蝶，为这美丽的春天增添一份光彩，我要做那天空中的小鸟一只，为那浩大的天空点缀美丽，我要成为大自然中自由自在的一分子，用我的热情奏出属于我自己的乐章。迸发出束缚在我内心的思想。?
可是，我的翅膀呢？紫蝴蝶有翅膀，因为它经过了由蛹羽化成蝶的痛苦；小鸟能够飞翔，因为它历经了试飞的艰辛磨炼。可我呢，我的翅膀强健了吗？我的羽毛丰满了吗？我能够在风雨中远航吗？?
想到这里，我不再发呆，我捧起了书本。我要为自己插上知识的翅膀，我要努力地增强自己飞翔的能力。尽管，这里面会有艰辛，会有泪水和汗水，但是，我不怕。因为，我是一只渴望飞翔的小鸟，拥有自己飞翔的空间。（再回首点题）
会飞翔的庄子
骑着追风的马匹，刹那就是千里。千年的云雾，千年的舟车。都因为时光流逝变得朦胧只有他，还能拨开那层厚厚的尘雾，依稀的展现杂人们的面前。
深秋，在商丘的土地上走动，许多树都是凋零的状态，变得毫无诗意而且让感到单调和枯索。
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也.....”听着这不禁让人拍案叫绝。这就是庄子，他的思绪上九天下九天无所不达。他的笔墨华章，那么窈兮冥兮，总有梦幻般的色彩。这便是他思想上的飞翔。
庄子在濠上观鱼，正值初夏，阳光强烈，他戴着一顶蒲草编的青色的草帽，显得格外招眼和时髦。庄子专注地看溪中的鱼，情不自禁地说：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐。”这便是他悠闲散淡的人生方式。在梦的王国里，总有着“活着的鱼和蝴蝶”，有着庄子自由的灵魂。这是庄子生活的飞翔。
庄子是不同一般人的，他似乎总是与时代格格不入，就因为庄子是个很具有思想的人，举止异与常人。就连他的朋友惠子也不完全理解他，他注定是孤独的，因为他追求的是自由的生活与自由的思想。
人间荣华富贵或许是天堂，或许是深渊，它能使人大喜，也能使人大悲。庄子，即使是死亡，也要化蝶随风翩翩而去，给世人留下无尽的遐想。
“心为物役，身为事牵。”演绎了许许多多的人生悲剧。但庄子不然，庄子善飞，是因为他卸下了物质的羁绊，追求精神的自我完善，追求一种怡然自得和自由不尽的遐想。
时光绵长得让人晕眩，明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，因为在体现心灵的笔墨里已经缺乏描绘的激情。不由自主在重温《逍遥游》时，心回到那久远的神秘里，和他一道飞翔，向往那广阔的宇宙。
【原题回放】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一天，山上忽然燃起大火。一只曾经在山上居住过的鹦鹉远远地看见了，就跳进水里沾湿羽毛，飞去洒向大火。天神说：“你虽然有救火的好意愿，但是你这样做能起什么作用呢?”鹦鹉回答说：“虽然知道没有用，可是我曾经在这座山上居住过，山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样，我不忍心看它们被烧死。”天神受到感动，替它将山火扑灭了。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【作文立意】
这是一篇典型的新材料作文题，所供材料是一则寓言故事。可供选择的立意角度也很多。
1、从鹦鹉的角度立意：
鹦鹉之所以奋力救火，是因为“我曾经在这座山上居住过，山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样，我不忍心看它们被烧死” 。为此，可以从感恩的角度立意，如：懂得感恩 、学会感恩、要知恩图报等。
鹦鹉明知自己这种用羽毛沾水救火的方式“没有用” ，但仍坚持救火，终感动天神，扑灭山火。为此，可以从尽力的角度立意，如：凡事尽力而为方可无怨无悔无憾、勿以善小而不为、知其不可为而为之等;
由鹦鹉的“我不忍心看它们被烧死”，还可以从爱心的角度立意，如：要拥有一颗爱心(善心、恻隐之心、怜悯之心、不忍之心、扶弱济困之心等)，爱心虽小却能感天动地 ， 善心能感动上苍等。
2、从天神的角度立意：
天神被鹦鹉的善良、爱心所感动，而“替它将山火扑灭了” ，为此，我们可以这样立意：学会感动 、支持善行等。
3、从飞禽走兽的角度立意：
鹦鹉的话中“山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样” ，可见鹦鹉之所以尽力去扑火，是因为当初它的这些“飞禽走兽” 伙伴，对它付出了善良，与它情同手足。为此，可以这样立意：善有善报 、付出就有回报、助人者人助之等。
4、从材料整体角度立意：
这则寓言故事的整体寓意是只有像鹦鹉的伙伴们一样付出友谊(爱心)，在自己处于困境时才能受到援助，感动天神，成就完美结局。为此，可以确立的立意：友爱的力量、情义无价等。
不当立意：
2、坚持、不放弃
3、亲情
4、不做无谓牺牲
5、积累
6、奉献 付出
7、毅力
8、无私
以下几类作文得分肯定不高：
1、书写混乱、潦草，看不清，卷面惨不忍睹的;
2、立意错误的;
3、写不够字数的;
4、一点也不联系材料的;
5、观点不明确，从文中找不出中心论点的;
6、文体意识不清，四不像的;
7、字数不够材料凑的;
8、语病、错别字连篇的。
【存在问题】
1、提出观点后，便堆砌论据，不讲道理，不紧扣观点对论据加以分析点评。讲道理时，最好先把中心论点分解成几个分论点，然后再列举论据，否则便有堆砌之嫌。
2、论据不能证明观点，即观点和材料不统一。
3、论据要简明扼要，不能长篇大论，通篇只有一两个论据。
4、论据要确凿可信，不能有丝毫差错，更不能张冠李戴，犯一些常识性错误。如：有的同学钱学森、钱伟长不分;有的把洗脚妹刘丽写成刘莉;有的把郭明义说成农民工，写成郭明仪;有的把海地地震说成2011年;有的把温家宝写成文贾宝等等。
5、开头来一段排比固然很好，但一定得恰当，得符合中心论点，不要弄巧成拙。
【范例作文】
拥有一颗不忍之心
没有你的不忍，哪来他的幸福?正是由于你的不忍之心，才能使他们能够幸福地生活下去成为可能。
一颗私心，或许能保你一生安稳;而一颗爱心，会温暖你的整个人生。
鹦鹉看见自己曾经居住过的山林起火，便奋不顾身地沾湿羽毛去洒向大火，它说自己虽然力量微小，但却不忍心看着那些曾经与自己情同手足的飞禽走兽被烧死。最终天神被鹦鹉感动，替他将山火扑灭了。
如果鹦鹉当初不是选择奋力相救，而是明哲保身，山上的其他生灵还能存活吗?不，不能。正是由于鹦鹉的不忍之心，它才能舍命相救;正是它的不忍之心，才感动了天神;正是由于它的不忍之心，才使山林安全，使昔日伙伴保住了性命。
人性本善，不忍之心永不失传。
2010感动中国人物王茂华、谭良才，一位是普通的人民教师，一位是普通的农民，当一场火灾突然来临，他们得知现场还有五个孩子时，便奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，不幸去世，年仅27岁。这对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱!正是由于他们的不忍之心，不忍看着五个孩子葬身火海，才有了此等壮举。人性本善!
善心善款，不忍之心显真传。
普通工人郭明义，用实际行动告诉我们，只要我们人人都能拥有一颗不忍之心，社会将更加和谐美好。他看到那些没有鞋穿的孩子，他心疼;他看到那些上不起学的孩子，他心疼;他看到那些生活贫困的家庭，他心疼。他不忍心看着他们在痛苦中煎熬。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。正是他的不忍之心，成就了他的伟大，成就了他“雷锋传人”的美名，成就了他感动中国人民的慈善壮举。
在这个高速发展的市场经济社会里，也有一些人利欲熏心，而对一些善行善举冷漠麻木，置若罔闻;对弱势群体和陷入困境的人，更是事不关己，不闻不问，将本应有的不忍之心弃置一旁。对比一下，王茂华、谭良才和郭明义，该是何等汗颜啊!
构建和谐社会，需要的不正是我们每个人的爱心、善心、不忍之心吗?当你时刻想着别人，记着别人曾给予你的恩惠时，当你面对陷于困境、遭遇灾难的人时，能心有不忍，继而伸出援助之手，和谐社会也就自然形成了。
鹦鹉因为不忍心看着自己曾经住过的山林、曾经朝夕相处的朋友被火烧死而奋力相救，终感动天神成就完美结局;侠义翁婿因不忍心看着五个孩子失去生命而冲入火海，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱;普通工人因不忍之心而长期奉献不计报酬，于普通岗位拓展慈善，终成人间大爱，书写当代雷锋······正是由于这一个个的不忍之心，才演绎了一段段美好的人间传奇。
面对脚下的一株小草，你不忍踩去，于是成就了绿草如茵;
面对枝头的一朵小花，你不忍摘下，于是成就了鲜花似锦;
面对空中的一只小鸟，你不忍捕捉，于是成就了鸟语花香······
多一丝不忍之心，世界将变成心的天堂，爱的海洋!
点评：
本文题目就是中心论点，立意恰当。开头部分点题之后，概引材料，并围绕中心论点点评材料。主体部分，先引用了两个感动中国人物的事例作论据，正面论证中心论点;然后，又从反面指出一些人丧失不忍之心，正反对比，论证观点;最后讲道理指出拥有不忍之心对构建和谐社会的重要作用。结尾部分先运用类比对主体部分做一总结概括，然后用一组排比，形象地说明拥有不忍之心的作用。文章思路清晰，结构严谨，例证恰当，说理有力，善用排比，彰显文采。
善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉······(反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。)
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。(反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。)
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有那份“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健;即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉;留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。(进一步阐明，人要成为善良的人。)
点评：
本文以善良立意，题目表明中心论点。开头引用诗句引出话题。主题部分先用一系列排比论述什么是善良，然后从正反两面论证为什么要善良。结尾进一步阐明，人要成为善良的人。文章条理清晰，结构严谨，善用比喻、类比说理，思想深刻，语言优美，很有文采。
【金题回放】
阅读下面的文字，按要求作文(70分)
钱钟书认为，人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来当今社会，小到个人，大到国家，“围城”无处不在有围城，就会有突围。
你对“突围”有什么经历、体验或者看法?请以“突围”为题，写一篇文章要求：①立意自定;②除诗歌外，文体自选;③不少于800字
【思路导航】
这个作文题目是个比喻性的文题。“围城”在这里不是实指，而是一个比喻，它所指代的内容非常广泛。它可以是阻碍人前行的事物，如不良的习惯、陈旧的传统、僵化的思想、人生的束缚，也可以是舒适的生活、优越的环境，甚至父母的关爱、亲友的帮助等等。
“突围”是指突破包围“突围”的反面是保守、封闭、故步自封、不思进取“突”是“突破”，有主动含义，应为意识到被“围”后主动的“突破”显然，这里的“围”不是一个实指，而是一个喻指，喻指的内容非常广泛客观上指阻碍人们前行的事物、不良的习惯、陈旧的传统、僵化的思想、世俗的束缚等;主观上指容易让人们产生懈怠、依赖、不思进取心理，从而阻碍人们前行的事物，如舒适的生活、过于优越的环境等每个人都会有自己的“围”，你的情感可能是你的“围”，你的事业可能是你的“围”，你的环境可能是你的“围”，等等。
“突围”的意义有：对陈旧僵化意识的剔除，只有这样创新意识才有生存的土壤;对人生繁冗的束缚的挣脱，只有这样人生才可以变得更加精彩，更加自信;“突围”是自我独立成长的开始，只有这样“我”才能变得坚强自信;“突围”是自我精神上的奋起，只有这样“我”的生活才能变得更有价值。选取恰当的“突围”角度，把它的意义表述出来，就会成为一篇合格的好文章。
在你的视野范围内，在你的人生经历中，你有什么“围”需要“突”?你为什么要“突围”呢?你认为怎样才能成功“突围”?如果成功“突围”了会怎么样?如果“突围”未遂又如何呢?想清楚了这些问题，考生就可以很快立意构思，选材作文了。
要想成功“突围”，需要胆识、智慧、行动、持之以恒、合作等成功“突围”后，应达到心灵、自然、社会的和谐、美好如果“突围”未遂也不必沮丧，至少我们追求过，也享受了过程。
建议学生写自己真实的生活经历，个性化的体验、认识只有具有人文的大视野，有思想高境界的文章才能出类拔萃。
【相关素材】
1.胸怀博大的人，不太容易为痛苦所缠绕;心胸狭小的人，会常常为痛苦所折磨。
——汪国真
2.一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。
——李大钊
3.敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。
——[日本]武者小路实笃。
4.钱理群先生先后对20多届北大学生讲解过，鲁迅不是钱先生的一门课程，而是他的事业，是他的精神支柱。他的著作《我的精神自传》本意是要写成80年代以来的中国思想史、学术史、知识分子精神史的研究性作品，钱先生希望能说清楚自己，但直到本书最后，仍有不少“新的困惑”和“悖论”一类的字句：“我突然发现，自己立场的复杂、模糊与难以言说”显然，钱先生的精神突围仍未成功，他承认没有走出鲁迅的阴影，也证实了他的精神困境，他真诚地向人们诉说了他的精神困惑，他虽然认识到“我正是由这样的提醒，发现自身思考视野的狭窄：我们这一代人要真正走出自我封闭，是要有一个过程的”，但新的困惑总让他止步不前，最终没有走出自我封闭。
【佳作展示一】
突 围
这年头，在很多人眼里，专家成了“砖家”，即专门忽悠人的家伙;而教授则成了“叫兽”如今，知识分子频频“中枪”，这是为什么呢?
我想，知识分子露脸太多，走明星路线，是他们“中枪”的“物质基础”;知识分子内心浮躁，离学术之城越来越远，是其“内在原因”因此，我认为，知识分子需要再度“突围”，重新回到学术的“围城”中去。
中国自古便是个学术氛围浓厚的国家，前贤有孔孟老庄，他们“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”许多文人学者沉醉在自己的学术世界里，清高自守正是这份清高自守，使他们可立于尘世而不被遮蔽耳目，从而保持自我，坚守操行，从而思索宇宙，探求本心。
到了近现代，随着国门大开，知识分子呼吸到围墙外的新鲜空气，历经了“五四”新文化运动、延安整风、真理标准问题大讨论、“人性论”争鸣等，终于一次次地打通了那堵围墙，突围成功毫无疑问，这样的突围是值得肯定的，是振奋人心的，因为他们走出了象牙之塔，冲破了种种旧思想的桎梏，摆脱了条条框框的束缚，为中国学术开拓了新天地。在这场突围中，李大钊、陈独秀、鲁迅、郭沫若、丁玲、王元化等人彪炳史册。
然而，时至今日，知识分子却逐渐蜕变成一个个职业明星，中央电视台“百家讲坛”上的王立群、易中天、阎崇年、于丹、钱文忠频频露脸，戏说历史，娱乐大众。不少专家学者的文凭来自“克莱登大学”，故宫锦旗“‘撼’卫”不住学术的脸面……丢掉了知识分子那“板凳要坐十年冷”的耐得住寂寞之魂!
鉴于此，我认为知识分子需要抛却心中那份浮躁，重回学术围城，找回心中那方净土。
是的，我同意大学就应当是永远的“象牙塔”，无形的围墙将它与世俗隔离，使它不被名利之风吹及如此，便会少些无聊的争斗、论文抄袭、文凭造假之类的下作。
是的，我同意学术界应当是一方净土，研究是基于自己的专业追求，是为学术而做学术，是陈省身的“数学好玩”，是远离名缰利锁。
是的，我认为知识分子应当有一份清高。只有拥有了清高，才能不垂涎世人汲汲的名利;只有拥有了清高，才能以一颗沉静的、对科学几乎虔诚的心，去探索，去发现，去创造。
我热切期盼着知识分子的再度“突围”，重回“象牙塔”，再开学术之花——远离名缰利锁的学术之花。
(模拟评分)
内容：作者放眼学术界，写知识分子，观照历史，关注现实，表现出非同一般的见识本文内容丰富，从春秋战国的诸子百家，到“五四”新文化运动、延安整风、真理标准问题大讨论、“人性论”争鸣，再到“百家讲坛”，到论文抄袭、假文凭等事件，古今比照，展现了作者视野之广，积淀之厚故本项评25分。
表达：本文以说理见长，叙例文字相当简练，分析文字相当深刻，对学术界种种败相的烛照，对知识分子内心世界的剖析，鞭辟入里，入骨三分故本项评20分。
发展等级：本文的行文概括性强，文字老到“这年头”“时至今日”“鉴于此”等议论性文字，特别是铺陈而来的三个“是的”领起的段落，文采斐然，思想深刻故本项评20分。
综合以上亮点，该作文最后得分：内容表达 发展等级=65分。
【佳作展示二】
突 围
“啪——”父亲一巴掌打在了我的脸上，我与父亲之间的那堵墙再一次被加固，牢固得不可动摇。
窗外，恼人的蝉鸣、蛙叫声阵阵传来。
仅仅因为我没有达到预定的考试目标，还为自己辩解了几句，就受到这样的“礼遇”吗?一路沉默着，我与父亲终于到了学校大门口，我与他之间少了往日的嘱咐与告别，但是我能够感觉到他的视线在我的身上定格，我坚持着没有回头，因为那堵墙的存在可是，泪水还是模糊了我的视线，流到了嘴角，咸咸的心在痛，似乎又多出了一道伤口。
日升日落，又到了放假的日子窗外，仍旧是蝉鸣蛙叫。
我背着书包，踱着步子走在回家路上，心中暗暗发慌不经意间回头，看见一个人站在路旁，踮着脚，伸着头，他还是来接我了。他跑过来伸出手，可是我身子一侧，闪开了。我用余光看到了他脸上还未绽放又迅速凝固的笑容，心中又是一阵疼痛，似乎墙上又多了几道裂缝。
他跟在我身后，小心翼翼的，什么话也没有说又是寂静，静得我不知所措，静得我可以清楚地听到他的脚步声，静得我可以清楚地听到他的呼吸声，静得我可以清楚地听到我心中的墙裂开的声音。
坐在他的车后座上，他没有说话，我也缄默不言。忽然间，我想找点话和他说说，虽然那堵墙仍在。
“孩子，还在生气啊?”他首先打破了沉默，我没有答话。不是我不想说，而是我不知道说什么好。终于，我伸手抱住了父亲。这是一个久违的举动，我明显地感觉到父亲颤抖了一下。父亲用他的大手裹住了我的小手，那温暖可以融化世界上所有的冰川;那关爱可以化解世界上所有的隔阂;那力量可以摧毁世界上所有的“围墙”。贴在父亲的脊背上，我才发现父亲的脊背不复挺直，似乎生活的重压在他的脊背上留下了痕迹。
外面，还是蝉鸣蛙叫，可是我觉得非常悦耳，因为我的心不再烦躁。
(模拟评分)
内容：本文借助父女之间感情的转变，表达了两代人之间的体谅、理解开篇的“一巴掌”，让情节在尖锐激烈的矛盾冲突中展开，给读者以强烈的阅读期待。随着故事的发展，我们得知了原委，随着故事的发展，父女矛盾渐渐地化解了。最后，云开日出，父女之爱成功“突围”。因为叙写到位，这样的曲折显得自然，不做作，故本项评22分。
表达：从本文开头“牢固得不可动摇”的后置句，中间的“静得……静得……静得……静得……”等排比句可以看出作者不错的文字功底。另外，本文的环境描写，在渲染气氛、塑造人物等方面很出色。如“恼人的蝉鸣蛙叫”与“仍旧是蝉鸣蛙叫”以及“还是蝉鸣蛙叫”形成了呼应，很好地烘托了人物的心境。故本项评22分。
发展等级：本文语言清新，叙写与抒情相结合，文章在立意上似乎缺少新意，但在叙写中，作者充分展现了自己的语言，有文采、有个性的长处，将故事写得一波三折，自然流畅。故本项评18分。
综合以上亮点，该作文最后得分：内容表达 发展等级=62分。
《突围》优秀作文片断：
人的一生中有许多无法走出的围墙，人须给自己一些勇气，击倒阻碍我们前进的这些墙，我们才会看见更广阔的世界。(考生1)
1.司马迁突出了屈辱的重围而著《史记》，李白突出官场失意的重围而成为一代诗仙，陶渊明突出“五斗米”的困惑而找到田园生活的真乐。历史为我们见证——只有突出重围才能成就非凡。
2.灵魂渴望照见开启潘多拉盒时的刹那光芒，精神渴望到达人生的伊甸园，情感期待登上诺亚方舟去谱写新章。一切都想逃脱，一切都想前行，然而我们只有突出重围，用青春做本钱，用睿智做抵押，用永不言败做支柱，撞开心灵的墙就打开了人生的精美画卷;清澈见底的淙淙流水，巍峨厚重的绵延群山，美仑美奂的崭新建筑，突出重围，一切如此美妙!(考生2)
1.人生就是一个不断突围的过程。
2.那个曾经辉煌的文人因“乌台诗案而落魄，陷入心灵的困境。最后他顿悟了，突破了心灵的围困，成了千古文豪。
那个曾叱咤风云的霸王因垓下之战而失败，陷入身心两困的境地，最后虽突破了战场上敌人的包围，然而却未能突破心灵上的敌人的围困，乌江自刎，让后人叹息。(考生3)
将一只老鼠放一个笼子里，它会四处逃窜，它在干什么呢?玩耍吗?不，在逃跑，试图突围。其时有时我们担负巨大的压力，思想背上沉重包袱时，在某种程度上不也如那只老鼠吗?此时，我们只有选择突围。(考生4)
“会当凌绝顶，一览众山小”。朋友们，当我们被俗世的生活压的喘不过气来，心灵的甘泉快要枯竭时，不妨暂且跳出这俗世洪流，让心灵获得片刻宁静。(考生5)
战争年代，“突围”意味着胜利，意味着力量。然而和平年代的我们，是否也要突围呢?心灵的困惑、迷惘如同一团遮眼的浮云，挡住了我们的视线，阻碍了我们的心灵，我们只有拨去这团浮云，让我们的心灵突出重围，才能见到灵魂的月亮。(考生6)
1.当你被生活中的一些困难、烦恼包围时，不要害怕，面对它们，克服它们，只要你相信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，你就能突出重围。
2.楚霸王项羽被围垓下，他没有突围，导致兵败自刎;蜀汉名将赵云在长坂坡怀抱幼主，单枪匹马从曹操三十万大军包围中突围出来，成就千古美名。
3.突围是人类不怕失败，不怕困难的宝贵品质。(考生7)
1.昔日红军长征，摆脱敌人的“围剿”是突围;现在改革开放，摆脱经济落后之境是突围;而面对物欲横流的社会，摆脱心灵精神上的围困也是突围。
2.什么是突围?顾名思义，突围就是突出重围，使被困着得以自由，在许多人都被这样或那样思想所束缚的今天，我们应突出重围，得建精神家园。(考生8)
1.陆放翁曾用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来表达他走开迷路困境时的欣喜。人生的旅途中同样也会有迷茫，怅惘的时候，只要我们以乐观豁达的心态去面对，对繁乱的心灵进行“突围”，也会获得“柳暗花明”的人生喜悦!
2.心灵的突围是一个拨开迷雾，看见阳光的过程。
3.在人生之路上，我们将面对各种各样不可预知的困难，我们的心境可能会因失败或苦难而变得灰暗，消沉。因此，我们要不断地调整自己，让自己从苦闷的心境中突围，因为一次次的突围将让我们变得坚强，变得更自信，更勇敢，它将使我们在未来的路上劈荆斩棘，让我们收获一个快乐的人生!(考生9)
1.当我陷入生命的低谷或遭遇危险的征程，抑或浮沉于情感之海，亦或迷失在幻想之地，痛苦绝望湮没那个苦苦求生的我，此时我们该如何是好?一个微小而坚定的声音告诉我：“突围出去，你一定可以!”
2.破釜沉舟，大敌当前，他面不改色，指挥若定。然而当四面楚歌声起，他却痛苦哀号：“虞兮，虞兮奈若何?”心灵一旦被宿命的“歌声”围困，即使是身经百战无数次虎口突围的项羽，最终也没能逃出心灵的樊笼。
3.生于书香世家，享誉文坛的他，理想与现实原本如此亲密无间，但半路却杀出一个“乌台诗案”，硬生生将美好的现实变得支离破碎。但自由的心灵怎堪受命运的役使，他突围出去了。身虽贬于黄州，心却去震铄古今。功名何足累，“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色……”他突破了千百年来困扰了无数文人骚客的囚笼，与黄州的山山水水成为永恒的绝唱!(考生10)
1.人生其实就是一场突围。为了不被淹没，不被淘汰，不被消灭，唯有战斗，不停地战斗。
2.两千多年前的某一天，惨遭宫刑后的司马迁正伏案疾书，片刻之后，他已经无法握笔了。周围人们的那些无情的嘲笑，指点以及内心深处的耻辱感压迫着他，使他无法呼吸，理想与现实之间的矛盾更是让他生不如死，他有了一死了之的冲动，他的头脑里，正在进行着痛苦的思想斗争，孰胜孰败，将对他乃至后世产生莫大的影响。很长一段时间过后他放下了紧握着的刀，重新拿起了那支沉重的笔。
他成功了，在那场心灵的突围战中他胜利了!自此，历史记住了他的名字和那本不朽的巨著
——《史记》。(考生11)
1.学习中的压力，工作上的困惑，家庭里的矛盾……现实生活中有太多太多烦恼困缚着我们的心灵，让我们充满迷惘，充满惆怅，充满无助。我们如果想摆脱这些束缚，展翅高飞，就必须坚定决心，打一场漂亮的心灵突围战。
2.突围是什么?突围就是人对自己的挑战。
3.虫蛹只有摆脱了虫茧的困缚，才能化身为蝶，光彩夺目。
小鹰只有突破了鸟壳的束缚，才能搏击天空，遨翔天际。
人也只有突破了心灵的困缚，才能实现自我，成就人生。
4.巴尔扎克曾说过：“我要粉碎一切障碍”，我们正是要学习他这种勇气，要敢于和困扰我们心灵，阻碍我们前进的各种“围墙“斗争，实现自己的人生价值。(考生12)
高山突破大地的束缚，登上生命的高端;海浪突破暗礁的重阻，开出浪花朵朵;雄鹰冲破乌云的恐吓，展现其搏击风范;人只有突出生活的重围，才能达到理想的彼岸。(考生13) 突围是每个人都必需经过的。古有：“置之死地而后生”今有“要想活就要斗争”的说法，我们只有奋起反抗，才会突围，突围意味着活得更好。(考生14)
1.突破心灵的重围，才能感受到清新怡人的空气，才会知道原来艳阳高照;
突破心灵的重围，才能感受到轻风指面，月明星稀，才会知道原来世界宽广;
突破心灵的重围，才能感受到泉水叮咚，古韵悠扬，才会知道原来可以诗意地栖居。
2.曾经看到蚕耗尽心血吐出丝来，造成一个茧把自己包裹在内，然后蜕变，经过痛苦的挣扎，最终突破茧壳，出落成一只美丽的蝶。
我们的生命里也会有这样的包围，面对这样的困境，便应像蚕一样勇敢地突围，也许过程痛苦万般，但突围之后却是令人惊艳的灿烂和美好。(考生15)
1.蝶，经历了冬的摧残，经历了蛹的桎梏，春光里，她突破重围，终飞舞成一方美丽的风景。
山间的瀑布，经历了青岩怪石的坎坷，经历了藤萝枝柯的羁绊，一路跌跌撞撞，他终奔腾成九天里的银河。
2.人生需要突围，突围创造精彩。
3.“城里的人想逃出去，城外的人想冲进来，”《围城》诉说着一座座的城和一个个突围的人。
4.蚕是被自己的茧缚住的。
突围，破茧成蝶。(考生16)
1.古语有云：置之死地而后生。在险境中，只有奋起反抗，拼死突围，才有可能生存下来。
2.怯懦是懦夫的墓志铭，突围是勇士的通行证。
3.面对困难，弱者会选择逃避，而强者会义无反顾地选择突围，不想成为弱者就突围吧!(考生17)
1.不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。如果我们只是等待而不去想办法突围，那么留给我们的只会是绝路。
2.冬天已经到了，春天还会远吗?生活其是是美好的，只要我们让自己的心突围，让它走出阴霾，我们就会迎来明媚的春天!(考生18)
1.突围不一定成功，但为了成功，我们必须突围。
2.在人生的道路上，常常会遇到一些绊脚石，强者能突出内心恐惧的困围，勇于面对，最终顺利的通过了;弱者则不能如此，最终一直被内心恐惧所困围，永远地停了下来。
(考生19)
1.中国有句古话：置之死地而后生。那么，在绝死的困境下，你会选择突围吗?
2.突围，是人在绝境下的最后一丝希望;突围，是不成功便成仁的必死信念。突围，是果断勇敢的人们通向光明的最后一丝曙光。
3.突围，是一种学问。战场上的突围需要勇气，而心灵上的突围则更需要坚定的信念。那么，你是否已突破心灵的羁绊?如果没有，那么请跟我来—— (考生20)
创作了被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，司马迁可谓光芒万丈，但当初他被下狱遭受极刑时，也曾产生过轻生的念头，可他却能在内心挣扎中成功突围，坚持走自己的路才终于取得了成功。的确，人生需要突围!(考生21)
四面楚歌的项羽率领区区二十余骑在汉军中如入无人之境，他成功突围来到乌江边，或许他真的是“卷土重来未可知”。但是，因为无颜见江东父老，为了他心中可怜的那点所谓自尊，他选择了乌江自刎。面对上天的这次围困，他，却未能成功突围局。(考生22)
1.当我们四面临敌，身临绝境时需要“突围”;当我们遭受巨大挫折，处于绝望之中时需要“突围”，当我们被世俗的阴影所包围而无法呼吸时，我们更需要“突围”。由此说来，生活中处处需要“突围”。
2.突围是什么呢?顾名思义，“突围”就是在兵临城下，生死攸关的时刻寻求生存，在身处绝境时寻求解脱。难道只有处在激烈战斗中的人才需要“突围”吗?那么，今天的我们又是否需要“突围”呢?(考生23)
1.战争年代，四面楚歌，背水一战，突围靠的是将兵之才;而今的和平年代，压力的牢笼，情感的涡漩，心灵的桎梏，突围靠的是将心之才。
2.生活的围墙无处不在，经得起历炼的翅膀才能突围成功，翱翔高空。
3.你是否因升学压力而寝食难安?你是否因繁忙的工作焦头烂额?你是否因生活负担心力交瘁?那么你需要一次成功的突围，冲向清新的空气。放飞你的心吧!自由的心是突围的法宝!
4.什么是突围?在无形或无形的牢笼中，永不言弃，战胜自我，迈向成功，这就是突围!
(考生24)
1.古语有云：“天无绝人之路。”无论身陷怎样的逆境，总会有一丝曙光引领着你前进突围，突围正是对于曙光渴求的奋力一击。
2.人生如战场每天等待我们的都是一场新的战斗，在战事不利困境重重的时候，你做好突围的准备了吗?(考生25)
1.在生活中，有人为金钱所惑，有人为失恋而苦，有人因暂时的失败而迷惘，有人因小小的成功驻足不前……每个人都有可能被不同的事物所扰，所以，我们要学会突围，突出那些阻碍我们发展的包围圈。
2.一位哲人说过：“人们最难战胜的是自己。”自我编织的牢笼束缚了我们的心灵，限制了我们的发展。我们要勇敢地突出自己的包围，解放心灵，让心灵自由飞翔。
3.不断的突围演绎着生活的精彩，放就着人生的美丽。(考生26)
【题目回放】
阅读下列材料，按要求写作文。
有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。笼子里的老虎三餐无忧，野地里的老虎自由自在，他们相互羡慕对方的自由或安逸，最后互换位置，但不久两只老虎都死了。一只因饥饿而死，一只因忧郁而死。从笼子里走出的老虎获得了自由却没有获得捕食的本领，走进笼子的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境。
请以“幸福”为话题写一篇文章，可以写自己的经历、体验、见闻、认识，可以编故事、寓言等。
【作文导写】
如果不看材料，单就“幸福”二字去写的话，那么这篇文章要写跑题只怕很难。但有了材料，我们就不能不正视材料对于话题的限制。这则材料，其故事结局是两只老虎都死掉了，这显然是通过安排一个“悲惨结局”批评了盲目“羡慕”的恶行，出题人意图很明显：在对幸福的认识、追求中要学会正视自己，珍惜所有，适合的才是幸福的，追求幸福不能盲目——这应该是这篇作文写“幸福”的一个认识上的原则。
现在我们改动一下材料的结局，改动一下材料的议论：
┅┅最后互换位置，不久两只老虎都得到了幸福。从笼子里走出的老虎获得了自由，走进笼子的老虎获得了安逸。
同样是“幸福”的话题，在对幸福的认识上，我们的写作角度就要转变：幸福是追求到的，不是等到的，那些敢于追求的人，往往会得到幸福；幸福是没有公式的，幸福是一种感觉等等。之所以这样思考，那是因为故事的结局对老虎的行为进行了充分的肯定，作者在引导我们从这样的角度去思考幸福，或者说作者在以这种方式要求我们这样思考幸福这个问题，这应该也是阅读理解的一个原则问题。
最后作文审题要注意分析话题材料的范围、限制。话题材料的限制，可以是明的也可以是隐的，可能是故意设的，也可能是材料本身具备的，学生作文时不可不明察。例如“心灵的选择”“心灵”之于“选择”限定了选择的立意要求。虽是明的，但不可不仔细思考。再比如，2003年高考题，“感情亲疏和对事物的认知”，这篇作文最大限度开放了话题观点，但却限定了话题选材，文章所写必须紧扣感情亲疏与认知的关系或再说明白些必须紧扣感情亲疏对认知的影响，脱离感情谈认知，脱离认知谈感情，都是不妥的。作文的这种限制，甚至可以说是与材料、话题伴生的，或者说是不制而制，考生不可不谨慎。语文新高考博客
一．审题
近几年来提出“淡化审题”的观点，许多学生就认为不需要审题，这是错误的。虽然减少审题难度，但是，减少审题难度，不等于不需要审题，这是学生必须注意的问题,以免落得个“一着不慎，满盘皆输”的结局。那么，应该如何审题呢？
首先要弄清楚试题对写作提出了哪些明确的要求，要读懂提示语。
一般话题作文由提示语即引出话题的一段或几段话、指定要写的话题和具体的写作要求三部分组成。学生必须认认真真、反反复复地阅读，弄清要写的话题及其内涵、范围。
例如：2001年江苏省盐城市中考作文
走进考场，打开试卷，一道道考题出现在我们眼前，等待我们去思考，去解答，去攻克------但考题又岂止出现在考场内，出现在试卷上呢？在我们的现实生活中，在我们的成长道路上，在我们的心理历程中，同样会出现各种各样的考题，需要我们去面对。就在解决一道道考题的过程中，我们不断地前进着。
请以“考题”为话题，自拟题目，自定体裁（诗歌除外），写一篇不少于600字的作文。（注意：文中不得出现真实的地名，校名，人名）
原材料有许多硬性规定，如话题范围是以“考题”为话题，文体自定，字数要求，以及文中不得暴露自己的身份：姓名，校名，地名等。要写好这篇话题作文，就要认真阅读并准确理解提示语。提示语的作用或是对材料解释说明，帮助学生理解材料，或是启发思考，扩展思维。借助提示语，可以迅速把握材料，抓住关键词句，如：“考题又岂止出现在考场内------”一句。这个提示语，一方面对考题作了很好的解说，另一方面提醒考生“考题又岂止出现在考场内？”，生活中、社会上有哪些事是需要我们去思考？去解答？去攻克的？暗示考生放宽眼界，开拓思路，尽快从考场内的考题走出来。
第二是锁定目标，集中笔力，直奔话题，不要受试题中一些非话题语言的干扰，偏离话题，另起炉灶。
2001深圳市的中考作文试题，从楼房里的灯光“你想到了什么？栖息之地，归宿之所，温馨之家，理想之舟------”结果，不少考生以“温馨之家”“理想之家”等为题目写作，全篇远离楼房这一话题。没有看清楚文后要求：请以“楼”为话题，根椐自已的生活，选取某一个角度，或写自己想讲的与楼相关的故事，或写想表述的与楼相关的感受------试题中的要求非常清楚，就是要以“楼”为话题，“温馨之家”“理想之家”没有在此话题之内，自然是偏离话题，另起炉灶。他们受到试题中一些非话题语言的干扰，没有准确把握材料。有些学生写作之初是有话题意识的，所写内容在话题范围之内或与其有直接关联，但写着写着，就生发开去，抛开原话题不闻不问，转换了话题。所以，选定了话题范围之后，集中笔力，直奔中心，让话题贯穿文章的始终，这是写作时要注意的问题。
二．拟题
俗话说：题好一半文。写话题作文，拟题很重要，它是文章的眼睛，是考生给阅卷者的第一个见面礼。不少学生照搬话题作题目，这是一种懒惰的做法，严格地说，这是不符合“自拟题目”的要求的。一个好的标题，不但有助于文章的展开，而且能增强文章的感染力和吸取力，能给人留下深刻的印象。总的来说，标题应新颖、简洁、醒目且在话题之内。那么，怎样拟一个好的作文题目呢？要掌握一些拟题的技巧。
1．题目宜“大题小作”，“小”即指切入口以窄小为好，便于写深写透，写出特点。具体方法是：准确地领悟材料和话题的内涵之后，明确中心，选好角度，化虚为实，把原话题宽泛的大范围变为一个具体的小范围，把大题目变为小题目。使用独词式文题，即以单个词语作标题，或采用短语作标题，即在概念性的话题前加入一些表明自己态度观点的词。例如：以“幸福”为话题，这是一个十分宽泛的话题，可写的内容很多，命题为“奉献带来的幸福”、“幸福在哪里”、“我生活在幸福之中”比以“幸福”为题目更容易下笔，更容易写出特色。
2．借用名言佳句。文质兼美的名言佳句，形态生动，给人美的享受，或是对名言佳句进行适当的改造。如以“诚信”为话题，拟题为《若为人生故，诚信不可抛》，富有哲理，耐人寻味。
3．巧用修辞手法，比喻、拟人、夸张、对比等修辞手法。如：以“保护地球”为话题作文，拟题《寻找绿色》，可使文章题目生动形象，富有文采。
4．妙用悬念。用悬念来拟题，或突出尖锐的矛盾，或表明出人意料的结局，紧紧抓住读者的心，从而吸引读者的阅读兴趣，急于追问事情的来龙去脉。如“无言的结局”、“逝去的青春”。
5．如果是议论性的文章，标题要观点明确，如：使用“论”“说”“给的启示”“谈”之类的题目，使人一目了然。如果是记叙类的文章，要生动形象，如“那颗金子般的心啊”，标题亮丽，文自生辉。
题目“出彩”，文章才能脱颖而出。
三．立意
在作文里，应该有意识地张扬自己的个性，展示自己美的情操，表现自己的创新精神。
1．真实独特，情感真挚
写自己熟悉的感受最深的内容，不要脱离实际去刻意追求立意的深与新，不写矫揉造作的虚情假意，瞎编乱造的文章没有真情可言。如：写老师就一定写他带病坚持上课，晚上改作业一定改到十二点钟不休息，陈旧的题材没有真情可言，令人反感。学生应热爱生活、关注社会、关注人生。热爱生活，就是要求我们在作文的同时首先要解决做人的问题；关注社会，就是要求以对社会高度负责的一个公民的身份去关注自己周围发生的事情，即含有对社会的理想追求，又含有对自己这一社会成员的道德熔铸。关心校园的变化，关注时代的发展，留心社会的走向，注视世界的变迁，主动去浏览报刊，注意新闻，议论时事，抨击时弊，促进自身视野的开阔，拓展思维，陶冶自己的性情，全心投入，体味与同窗、与社区、与国家、与人类同忧同喜的情感变化，大胆尝试着思考解决问题的得失方略。这样，写作时何愁没有真情实感，没有正确的思想观点，没有积极健康的题材呢？
2．化大为小，以小见大
一个话题，可供立意的角度有很多，但并不一定每一个角度都能写出好文章，只有选取最能拨动读者心弦的角度，才能让人产生共鸣。例如：2001年重庆市中考作文以“申奥活动”为话题作文，这是一个非常大的题目，采取“化大为小，以小见大”的写法，把思维引到比较具体的实在的话题上来，一名考生拟题《农夫山泉情》，紧扣“申奥活动”，记叙了自己在申奥活动中所见到的一幕，通过一个五六岁小姑娘购买农夫山泉，为申奥捐一分钱的故事，赞扬小姑娘金子般的心灵，反映每一个普通的中国人对申奥活动的支持。文章以小见大，主题积极，使文章很容易做到内容充实，中心突出。
3．目光敏锐，选材新颖
选材着眼当代，紧贴现实，具有强烈的时代气息，将鲜活的社会生活和时代话题写进作文里。2001年武汉市中考作文以“服务”为话题，相对于以妈妈一手包办家务等“服务”类话题，一篇《“我”为我服务》以满分夺冠。它以广受关注的“克隆人”问题为切入口，假想出随着“克隆人”的服务和对本身的替代，人类的功能急剧退化、萎缩的故事。用想象的故事来表达对现实生活热点问题的关注，选材不可谓不新颖，构思不可谓不高明，使人无不击掌称妙。
四．用语讲究，富于变化
同样一篇文章，采用不同的语言表达就会产生不一样的表达效果。用语讲究，富于变化，可使文章“亮丽过人”。适当采用形象生动的比喻、拟人句，如：“记忆中的风筝和秋千，孤寂无边的原野，以及山顶上那座孤零零的小茅屋，仿佛是一根根长长的丝线，一头系着我的心，一头牵着绵绵的乡情与童趣”。可以采用气势非凡的排比句，如：“初一，一首充满幻想的歌；初二，一首充满激情的歌；初三，一首充满疲惫的歌。”还可多用口语，适当引用一些诗词歌赋，深邃含蓄的哲理句等等，展示自己的语言功底，力求收到事半功倍的效果。
五．提倡创新，注重包装
许多学生受“文体不限”的影响，以为“文体不限”就等于没有文体，下笔时忘记文体的规范，浮想联翩，写出来的文章四不像，令人啼笑皆非。出现这种情况，主要原因是缺少选择文体的训练，应适当开展一题多作的专项训练。比如，对于同一道作文题，学生可以把它写成记叙文、议论文、抒情散文或故事等不同文体，从比较中选取最适合自己的文体，明确这个话题怎样写，最好经过三五次这样的训练，选择文体的能力就会有显著的提高。长于论述的选议论文，长于记叙、描写、抒情的选记叙文或散文，长于联想和想像的选寓言或故事，选定一种文体后，必须按这种文体的要求规范地进行写作。
但开放的时代呼唤创新精神，开放的社会呼唤创造能力。同样的立意、选材，不同的表现形式有不同的效果。因此，不要拘泥于记叙文、说明文、议论文，可尝试不同体裁的文章，如书信、日记、寓言、童话、相声、戏剧小品等。2001年南京市以“对与错”为话题作文，许多学生以学校、生活为题材，采用一般的记叙文或议论文体，暴露出生活面窄、生活积累和感悟积淀浅薄的缺点。一篇题为《错？对！》的独幕剧，抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”来构思剧情，舞台场景的转换自然流畅，舞台说明准确得当，富有创新意识，注重全新的包装，怎么会不搏得大家的青睐呢？
【文题回放】
螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。”
螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
【材料分析】
这是一道带寓言性质的多角度命意作文题。从材料中我们可以看出，青蛙与螃蟹之间发生了一场美丽的误会，从某种程度上说青蛙的指点没有问题，螃蟹的理解也是理所当然，那么如何把握住这则材料的中心呢？关键在于抓住材料中“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边”这个关键句，另外由于题目中要求我们“可以从一个侧面、一个角度构思作文”所以我们在构思的时候可以分开从青蛙或螃蟹两个方面进行思考。
如果从螃蟹的角度思考，我们不难看出螃蟹之所以找不到去河边的路，是因为它对青蛙的意见生搬硬套，不从自己的实际出发。从这个角度出发我们可以得出“对别人的意见不要盲从”“接受别人好的意见（思想）的同时也要结合自己的实际情况”等观点。
如果从青蛙的角度思考，我们也可以看出青蛙之所以好心没办成好事，是因为它给别人提建议是只是从自身出发而没有站在螃蟹的角度替它着想，忘记了它天生是横着爬这一特点，结果好心办坏事。从这个角度我们可以得出“帮助别人（给别人提建议）要多站在别人的角度想问题”等类似的观点。如果有同学全面地把握材料，提出“误会源于错误的沟通”等观点并能自圆其说，那也属于切合题意。
【优秀例文】
合适的鞋
螃蟹问青蛙如何到河边，青蛙告诉它只要一直往前走就能走到，可螃蟹走了半天都没有找到就责备是青蛙的错，可青蛙却认为是螃蟹没有直走而是横着爬，螃蟹为什么找不到河呢？是青蛙走错路了吗？没有，河确实在前面。是螃蟹走错路了吗？没有，对于它确实是往前走，只是螃蟹用错了方法，就像穿了一双不合适的鞋，举步为艰。
有些人就像螃蟹一样做事盲从，从不动脑筋思考这些方法是否适合自己。如果穿了一双不合适的鞋，即使走一步业不舒服，何况走完漫长的人生道路，更何谈走向成功。
人做事就好像螃蟹找河一样，需要一双自己能驾驭的鞋，太高了驾驭不好容易摔倒。在高考中取得优异成绩是大部分学生的心愿，聆听高考状元成功经验，不失为一个方法。但状元除了一点运气外，靠的还是自己雄厚的实力，脑筋灵活、基础扎实适他们的资本。我们的资本是否如此齐全呢？有些人没想过，只是盲从，最终却是事倍功半。这些人没有找到适合自己的方法，他们只是穿了“状元鞋”，谁知高得无法驾驭。状元们为我们指点了方向，我们应该穿上一双自己能驾驭得鞋，来实践这些“指点”，最终找到自己的河。
人做事就像螃蟹找河一样，需要一双大小合适的鞋，只有穿着舒服，走着才舒服。苏联和东欧诸国是第一批实现社会主义的国家，但在90年代初苏联解体、东欧剧变，这给世界留下了一个宝贵的经验：社会主义必须与本国国情相结合。如果只是照搬制度，或只是听从共产国际的指挥，而不从自己是否适合来考虑，最终只会像苏联、东欧那样走上“歪路”。中国则是一个懂得借鉴的国家，在兼收并蓄中找到了一双大小合适的鞋，走上了“中国特色社会主义道路”。从今天的中国看，难道不比苏联、东欧走得舒服，不比苏联、东欧更容易找到河吗？
当鞋子遇到道路，如钥匙遇到锁头，款式多种多样，合适的才能与我同行。（18+18+17=53）
【简评】：
这篇文章观点清晰鲜明，结构清晰，把“听取别人意见的同时还要结合自己的实际”这一中心论点比喻为穿一双“合适的鞋”，贴切生动。不足在于行文通顺有余而文采不足。