“鹊巢鸠占”这句成语，出自三千年前周文王时代召南地区的一首诗。见《诗经•召南•鹊巢》。不过，这句成语和原诗的意思却并不相同。
原诗共三节：
维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百辆御之。
维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百辆将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百辆成之。
这是一首赞美新娘出嫁的诗。三节的大意相仿，这里我们可以研究一下第一节。“维”，发语词，是虚字；古人把女子出嫁说作“于归”，就是往归夫家的意思；“之子”，等于说“这个女子”，“御”，是相迎的意思。这一节译成普通话，大意是：
喜鹊有好窠，班鸠去安居，
姑娘今天大喜事，车子百辆来迎娶。
鸠，是野鸽，也叫鹁鸪、鹁鸠或班鸠。但也有人说是鸤鸠〔鸤shī〕，即布谷鸟。在这首诗里，鹊和鸠，不过是诗人在创作上采取的比兴手法，并没有鸠占鹊巢的用意。可是后来研究《诗经》的学者们却对此作了另外的解释。他们说:鸠是笨拙的鸟，自己不会做窠,往往占住鹊巢，而鹊则是善于做窠的鸟。例如毛亨的《诗故训传》说：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”欧阳修的《诗经本义》也说：“鸠者，拙鸟也，不能作巢，……鹊作巢甚坚。……”这种解释，当然也是有所根据的，但是与原诗显然没有什么关系，难道原诗的作者，因为鸠是不会做窠的拙鸟，所以用来比喻出嫁的女子吗？
离开《鹊巢》诗来说，鸠果真是拙鸟吗？这也没有什么科学的根据。传说是有的，例如《禽经》说鸠拙而安。”注：“鸠，鸤鸠也。《方言》云：‘蜀谓之拙鸟，不善营巢,取鸟巢居之，虽拙而安处也。’”民间谚语也有：“喜鹊嘴痛，鹁鸪受用。”（嘴痛，形容筑巢的辛苦。）
无理强占，因此就叫“鸠占鹃巢”，或“鹊巢鸠占”。
形容家屋简陋，叫做“鸠居”；说自己愚笨，叫做“鸠拙”，或“自惭鸠拙”。都是自谦之词。
我的好朋友叫周文萱，她九岁，是个活泼可爱、乐于助人的人。
她的眉毛像弯弯的小船，弯弯的眉毛下面嵌着一对铜铃般的眼睛。那微微翘起的小鼻子带点挑衅的味道，鼻孔小小的，我真担心她透不过气来。她的嘴唇一张一合，好像有说不完的话。
大课间的时候，我们经常一起去玩老鹰捉小鸡和老鼠靠墙等游戏。记得有一次，我一不小心摔倒了，手掌心破皮流血了，她扶我回到教室，拿出纸巾，先把伤口里的脏东西擦掉，再用纸巾当作绷带，帮我把伤口包扎好，最后用双面胶粘好。她真是一位乐于助人的好同学。
我愿意和她继续交朋友。我也要做一位“平时肯帮人，急时有人帮”的人。
【昌歜羊枣】据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。
【挂羊头，卖狗肉】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
【羔羊之义】旧时指为人或为官清白，有节操。
【虎荡羊群】老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意横行，以强凌弱。
【虎皮羊质】质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。
【虎入羊群】老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
【红羊劫年】红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。
【黄羊任人】比喻大公无私、任人唯贤。
【虎质羊皮】质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【卖狗悬羊】犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。
【买王得羊】①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。
【鸟道羊肠】狭险典折的山路。
【使羊将狼】将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
【驼背羊髯】脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。
【悬羊击鼓，饿马蹄铃】把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓;将铃绑在饿马蹄子上，蹄动发出声响。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。
【担酒牵羊】牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺
【多歧亡羊】因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
【饿虎扑羊】象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。 【饿虎擒羊】像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。
【饿虎吞羊】饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
【告朔饩羊】原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
【羔羊素丝】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮;素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
【悬羊卖狗】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
【羊很狼贪】比喻狠毒贪婪。
【羊毛尘量】羊毛尖上尘土的重量。比喻微不足道的东西。
【羊毛出在羊身上】比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
【羊落虎口】比喻处于险境，有死无生 。
【羊破菜园】平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹
【羊肠鸟道】形容山路狭窄，曲折而险峻。
【羊肠小道】曲折而极窄的路(多指山路)。
【羊肠小径】形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。
【悬羊头，卖狗肉】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
【羊碑犹泣】晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，死后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对死者的怀念。
【羊触藩篱】羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。
【羊肠九曲】羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。
【羊公鹤】比喻名不副实。
【羊羔美酒】羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。
【羊公之鹤】羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。
【羊鹤不舞】比喻虽然训练有素，但临场表现失常。
【羊裘垂钓】汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。
【羊狠狼贪】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
【羊群里跑出骆驼来】比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。
【羊群里头出骆驼】比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。
【羊歧忘返】羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误入歧途。
【臧谷亡羊】《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
【牛羊勿践】勿使牛羊践踏。比喻爱护。
【歧路亡羊】歧路：岔路;亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变， 没有正确的方向就会误入歧途。
【情同羊左】交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交。
【牵羊担酒】牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
【羊入虎口】羊落在虎口里。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。
【羊入虎群】比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
【悬羊头，卖狗肉】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
【羊碑犹泣】晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，死后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对死者的怀念。
【羊触藩篱】羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。
【羊肠九曲】羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。
【羊狠狼贪】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
【羊踏菜园】喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。
【羊头狗肉】比喻表里不一，明一套暗一套。
【羊体嵇心】羊：南朝宋羊盖;嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。
【羊头马脯】挂着招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。
【羊贪狼狠】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
【屠所牛羊】比喻临近死亡的人。
【替罪羊】古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
【饮羊登垄】形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。
【与羊谋羞】谋：商量;羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
【哑羊僧】佛教用语，比喻不知悟解的人。
【以羊易牛】易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
【羊枣昌歜】曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜。比喻人之癖好。
【羊质虎皮】质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【羊质虎形】质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【羊真孔草】南朝宋羊欣擅长隶书，孔琳之草书，名重一时，并称为“羊真孔草”。
【羊撞篱笆】比喻进退两难。
【羊左之交】羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
【臧谷亡羊】后因以为典，喻事不同而实则一。
【当为秋霜，无为槛羊】槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。
【羝羊触藩】羝羊：公羊;触：抵撞;藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。
【羝羊絓棘】羝羊：公羊;絓：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难。
【蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊】虫蛀鸟啄能使梁柱毁坏，蚊虻的叮咬可使牛羊奔跑。比喻微小的有害因素，可以酿成大祸。
【饿虎攒羊】攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。 【饿虎逢羊】逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
【饿虎见羊】饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
【放羊拾柴】指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。
【臧谷之羊】臧、谷：两个人名。臧和谷的羊。形容做事马虎大意，不专心。
【争鸡失羊】比喻贪小失大。
【羚羊挂角】羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
【烂羊头】比喻滥授官爵，商人厨师皆得为官。
【狼羊同饲】比喻把坏人同好人一样对待。
【如熟羊胛】羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。
你们知道我是谁?让我为你介绍吧?
我叫周文伊娜，今年10岁了，我有一头的长发，一对黑黑的大眼睛，和一颗樱桃般的小嘴，我还有一张瓜子脸，可好看了我的性格有善良的一面和恐怖的一面。善良的一面：有一次，我看到一只想小猫遭人打，遭人骂，十分可怜，我出手救了它。恐怖的一面：有一次，我们班上的几位男生惹了我， 我当场给他们来了个“排山倒海”把他们打地落花流水。他们从此以后没人敢惹我了。
这就是我，如果想和我做朋友的话，来我家吧！
在商纣王时期，文王（当时被封为西伯）曾因苦谏纣王而被囚。其下属用美女奇物贿赂纣王，文王才保住了性命。归国之后，文王想举兵攻商，却因时机不够成熟，从者太少而落败。吸取了这个教训，文王重申了对商王的从属地位，同时下决心从根本上增强周人的力量。在文王的兴国策略中，有迁都于丰，改革行政管理体制等方面，但最为后人称道的，是他的礼贤下士、敬老慈少之举。孟子说，因为西伯善于养护老者，天下有声望有资力的贤人就都跑到了周国。文王寻访到的最有才能的贤人，是人所周知的姜太公。据传，在文王寻访贤人的途中，有一天在渭水南岸看到一位气宇不凡的白发老者在钓鱼，每起一钓，就是一条活蹦乱跳的大鱼。文王在惊讶之余，就与这位老者攀谈起来。而更令文王惊讶的是，这位老者竟然对治国之道颇有精辟的见解。文王大喜过望，就把老者请上车，一同回到都城。老者姓姜名尚，字子牙，因为文王在与他同归时说：“吾太公望子久矣！”就号称为太公望，俗名姜太公。在姜太公的辅佐之下，文王开始了对周围小国的攻伐，为周朝的立国奠定了基础。在晚年，西伯姬昌终于自号为文王，明显是要与商纣王抗衡。只是纣王的颓势还没有到底，而文王的力量还不足推翻商朝，所以，灭商的使命就只能落在武王的肩上了。
歌德向往希腊时代，孔子向往周文王时代。今天许多中国人向往古时候的汉唐盛世，憧憬那种民风淳朴，路不拾遗的岁月。
我们认为，上述时代本质上来说是一种低级的社会文明，其生产力落后，精神文明层次低，政治专权黑暗，这种怀古情怀是人类思想上的一种失落退步。
人文主要研究人的伦理、哲学、法律、宗教艺术方面的社会生活现象，科学主要研究宇宙、天体、物理化学等自然客观事物现象。虽然两者研究的领域有很大差别，但其最终目标却都是为了使人类的生产和精神文明提升到一个新的“高度”。如何使人类的生活更加幸福快乐，社会更加进步呢？我认为这个问题的解决，绝不能留恋过去，而是要面向未来，积极进取开拓探索，在探索中求进步,求发展，这是一切发展的必由之路。大家不会不知道诺贝尔这个在世界上几乎家喻户晓的名字吧，他不仅因为在化学化工发展方面做出了杰出的贡献，而且为了促进科学的发展，空前睿智地设置了世界范畴的诺贝尔科学奖。他本人的科学成就亦令世人瞩目，据不完全统计，他一生共获得专利达355项，其中有关炸药约127项，是一位卓有成就的发明家。从他身上使我们看到了他对生活与科学的正确完美的诠释。现在世上有些人穷的只剩下金钱，而他却视金钱财物如粪土。他母亲去世时，他将母亲留给他的遗产全部捐献给瑞典的慈善事业，仅留下慈母的照片作为纪念。他曾经说过：“金钱这种东西，只要能够解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。” 直到晚年，他又把一生的辛苦积蓄贡献出来，尽管有其亲属反对，他还是在遗嘱中写道：“我所留下的全部可变换成现金的财产，按下列方式予以处理。它的利息每年以奖金的形式，分配给前一年里曾赋予人类最大利益的人。”这就是后来世界上一年一度的物理、化学、生理及医学、文学、和平的最高科学奖——诺贝尔奖。正是因为世界上有了这个奖项，不断鼓舞着人类去探索未知探求未来，为人类的进步提供不竭的动力。
有位哲人曾说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”因此我们既要关心脚下，又要关注星空，立足现实，面向未来。
人类总是不满于已经取得的成绩，决意要积极探索勇于创新，既要继承和超越前人，又必定被后人所超越，这是不可抗拒的自然规律。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“长江后浪推前浪，一代新人赶旧人”，事物总是推陈出新，人类的进步事业呈现出勃勃生机。
记得鲁迅曾经说过: “一要生存，二要温饱，三要发展。”在物质条件极大丰富的今天，人文发展和科学发展不应该此消彼长，应该相互促进。立足现在，面向未来，长远发展，终会将人类的生活提升一个新的高度，给人类生活带来幸福快乐。我相信，人类的未来将更加美好，让我们为此贡献自己的一份力量吧！
大家好,我叫周文婧,今年11岁。我有一双小眼睛像星星一样明亮,，高高的鼻梁上面架着一副粉红色的小眼镜。长长的头发被扎成一个马尾辫，每天随着我快乐的又蹦又跳。
我很勤劳。每天下午，我都早早地来到学校，主动帮老师扫地、扔垃圾，给老师倒水、搬书……老师常常夸奖我是个好孩子。期末评奖时，老师奖给我一个“雷锋小标兵”。我小心翼翼地把奖状放进书包里，心里可高兴了！
但是，我也有缺点。我的缺点是粗心。一次考试，老师告诉我们要在草纸上打草，我偷偷地没有按老师说的去做。做完试卷后，我心里想：这次可能考满分哦！我洋洋得意地把试卷交到老师的手里，高兴地走了。第二天，试卷发下来。啊！才一百零二分！口算题几乎全错了！下午老师要求家长在试卷上签字。回到家我心惊胆战地把试卷交给妈妈，妈妈问明原因，责备了我一会，然后鼓励我。从此，我暗暗记住，一定要认真，不能骄傲！
又一次迎来考试，我想起妈妈的话，暗暗地认真答题，把口算题，计算题全都打草了一遍，把试卷小心地交上去了。试卷发下来，我比上次多了十分，口算题一道也没错。放学回家，我把试卷交给妈妈。妈妈看后高兴地笑了，说：“继续加油！”说完我们相互拥抱了一下，“加油！加油！”妈妈骄傲地说。
我很有趣吧？那让我们交个朋友吧！
记得那是星期六的一个下午，我们全家人正在一起吃饭。吃饭时我常常把饭粒掉在了桌上，此时我还不知道爸爸正盯着我看，当我抬头看到爸爸那严肃的态度时，我的脸一下子红了。
过了好久，爸爸才出声：“你可学过《锄禾》这首诗吗？”当时我不知道说些什么好，只是深深的低下了头。
接着，爸爸给我讲起了过去的事。说他们以前过着牛马不如的日子，常常吃不饱、穿不暖。而现在我们已经过着幸福的生活，却还身在福中不知福。谈到学习方面，说以前他们连课本都没见过，并且从小就得出去干活。而现在我们在明亮的教室里学习，还不知道努力……。平常我很不会掉眼泪的，可是今天还没等爸爸把话完，我早已被泪水模糊了眼睛。心想：如果我们不珍惜粮食，以后会不会也过着爸爸以前的生活呢？我把饭往嘴里送，可怎么也吃不下去了，喉咙里就像被什么塞住一样。
当时我还不知道爸爸对我讲的话的意义是什么，几年后的今天，我终于明白了，爸爸是在教育我从小就要养成勤俭节约的好习惯。
我永远也忘不了这一次的教育。因为每当我有不良习惯要出现时，身旁就好像有人在提醒着我，那就是我的爸爸。
太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望