镇江有三山：焦山、金山、北固山。
我独爱焦山。它虽然既无北固山那众多的古迹，又无金山那辉煌的庙宇，但却有的是漫山遍野的竹子。
当我一踏上焦山，就意识到今生是难忘怀于焦山的竹了。我实在找不到适当的词来赞美它，我只觉得自己在静谧的竹径上走，清风徐来，满耳是沙沙的竹音，弥望的是婆娑的竹影。恍惚间，竹林深处孩来一缕幽远的钟声。你闭目想象一下，这是怎样的一番意境呀！再往上走，一拐弯，蓦抬头，只见远处的石径尽处，万绿丛中露出一角杏黄的古刹檐角来，这又是怎样一种情趣呢？
焦山的竹多美啊！
睹物思人，我想到竹圣郑板桥。正巧焦山有板桥曾经读书的地方——别峰庵，便乘兴一游。导游告诉我们，郑板桥是“扬州八怪”之一。“扬州八怪”是清代活跃于扬州画坛的八位职业画家，他们的政治生活大多坎坷不平，故而生就一副鄙视权贵、愤世嫉俗的傲骨。画如其人，他们作画也敢于突破陈规，画风泼辣，笔墨酣畅，琳漓尽致地抒发其难酬之壮志，发泄其内心之愤懑。“你们看板桥的竹，”导游指着墙上的竖幅说，“多么佩强、挺拔，这是人格的写照！”我仔细端详那画，腰也不自觉地直了。
焦山的竹不仅是秀丽的，而且是有骨气的。
古往今来，具有竹那种高洁品格的仁人志士何其多呵！你知道“焦山”这名字的由来吗？相传东汉末年，学士焦光隐居此山，樵柴为生。他学问高深，精通医术，常为周围的村民治病。汉献帝三次下诏，邀他出山为官，他都拒不应诏。后人为纪念他，称此山为焦山。不信，你可到焦山三诏洞一看，里边焦光正襟端坐，一手执书卷，一手作摆动状，似乎在说：“不去，不去，_我不去做宫。”——不为五斗米折腰，不追求名利，这不正是竹的品格吗?
吴晗先生曾经引用孟子的话说:所谓骨气，就是富贵不熊淫，贫践不能移，威武不能屈。如果说焦光拒诏是富贵不能淫的话，那末焦山古炮台就是威武不能屈的明证了。当你来到荒芜的古炮台，当你抚摸着满身是累累弹痕的古炮时，逝去的岁月仿佛又重新回到眼前：1840年，英帝国主义军舰侵入长江，攻至镇江。镇江驻军只有一千五百人。为了保卫祖国神圣领土不受侵犯，为了维护中华民族的尊严，他们面对装备着洋枪洋炮的英侵略军，毫不畏惧，殊死奋战，直至全部壮烈殉国。恩格斯对此这样评价:“如果这些侵略者到处遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。”
这就是我们中华民族的气节:百折不挠，坚强不屈。这也正是竹的气节。
焦山美，不仅因为它有那漫山遍野的秀竹，更主要的是焦山那一石一木、一人一事无一不显现出竹子那样的高风亮节来，促人深思，催人奋发。这就是焦山真正的魅力。
我爱焦山！我更爱焦山的竹!
镇江有三山:焦山、金山、北固山。
我独爱焦山。它虽然既无北固山那众多的古迹，又无金山那辉煌的庙宇，但却有的是漫山遍野的竹子。
当我一踏上焦山，我就意识到今生是难忘怀于焦山的竹了。我实在找不到适当的词来赞美它，我只觉得自己在静谧的竹径上走，清风徐来，满耳是沙沙的竹音，弥望的是婆要的竹影。恍惚间，竹林深处飘来一缕幽远的钟声。你闭目想象一下，这是怎样的一番意境呀}再往上走，一拐弯，蓦抬头，只见远处的石径尽处，万绿丛中露出一角杏黄的古刹檐角来，这又是怎样一种情趣呢?
焦山的竹多美呵!
睹物思人，我想到竹圣郑板桥。正巧焦山有板桥曾经读书的地方—别峰庵，便乘兴一游。导游告诉我们，郑板桥是“扬州八怪”之一。“扬州八怪”是清代活跃于扬州画坛的八位职业画家，他们的政治生活大多坎坷不平，故而生就一副鄙视权贵、愤世嫉俗的傲骨。画如其人，他们作画也敢于突破陈规，一画风泼辣，笔墨酣畅，淋漓尽致地抒发其难酬之壮志，发泄其内心之愤慈。“你们看板桥的竹，”导游指着墙上的竖幅说，“多么倔强、挺拔，这是人格的写照！”我仔细端详那画，腰也不自觉地直了。
焦山的竹不仅是秀丽的，而且是有骨气的。
古往今来，具有竹那种高洁品格的仁人志士何其多哉}你知道“焦山”这名字的由来吗?相传东汉末年，学士焦光隐居此山，樵柴为生。他学问高深，精通医术，常为周围的村民治病。汉献帝三次下诏，邀他出山为官，他都拒不应诏。后人为纪念他，称此山为焦山。不信，你可到焦山三诏洞一看，里边焦光正襟端坐，一手执书卷，一手作摆动状，似乎在说:“不去，不去，我不去做官。”——不为五斗米折腰，不追求名利，这不正是竹的品格吗?
吴晗先生曾经引用孟子的话说:所谓骨气，就是富贵不能浮，贫贱不能移，威武不能屈。如果说焦光拒诏是富贵不能淫的话，那末焦山古炮台就是威武不能屈的明证了。当你来到荒芜的古炮台，当你抚摸着满身是累累弹痕的古炮时，逝去的岁月仿佛又重新回到眼前:1840年，英帝国主义军舰侵入长江，攻至镇江。镇江驻军只有一千五百人。为了保卫祖国神圣领土不受浸犯，为了维护中华民族的尊严，他们面对装备着洋枪洋炮的英侵略军，毫不畏惧，殊死奋战，直至全部壮烈殉国。恩格斯对此这样评价:“如果这些侵略者到处通到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。”
这就是我们中华民族的气节:百折不挠，坚强不屈。这也正是竹的气节。
焦山美，不仅因为它有那漫山遍野的秀竹，更主要的是焦山那一石一木、一人一事无一不显现出竹子那样的高风亮节来，促人深思，催人奋发。这就是焦山真正的魅力。
我爱焦山！我更爱焦山的竹！
这里有四篇写山的文章，写镇江的焦山，写昆明的西山，写家乡的一座山，还有一个自己制作的山。
那末，我们主要谈谈前三文吧！
不少人都知道镇江有三山，而焦山是其中之一。那末我们看看作者是如何写焦山的!
昆明的西山，也有名气，去昆明自然要去西山，而当地人更要去，更在情理之中。
家乡的普通的一座山，如何写呢?
我们不看内容，自己一想，可能写登山，一步步登，一直登到山顶，然后举目回顾，远近景物尽收眼底。啊，田园如图画，江山如锦绣，好气派啊！令人心旷神怡！
这样写，行不行呢?当然可以。我们同学用这种写法可以说为数不少。
这样一想，我们再看这几篇文章。
焦山，嘿，作者写“竹”“今生难以忘怀于焦山的竹……我只觉得自己在静谧的竹径上走，清风徐来，满耳是沙沙的竹音，弥望的是婆要的竹影。恍惚间，竹林深处飘来一缓幽远的钟声。”
瞧，有多美，多么美的意境!
这样写，可让人想不到，恐怕只有这位作者才有如此的体味与感受。
写焦山，一下着眼于一个方面，这样容易写集中，写深入。
难道作者只一味地描写竹吗?写片片竹丛，写棵棵翠竹，走到近前，细致观赏，一一道来，竹茎，竹叶，甚至竹笋...
不是的。“睹物思人，我想到竹圣郑板桥。正巧焦山有郑板桥曾经读书的地方—别峰庵，便乘兴一游。”
你瞧，笔峰一转，由竹到人。
板桥的竹，“多么倔强、挺拔，这是人格的写照，”由此转动竹的有骨气，转动焦山名字的由来，转到中华民族的气节，而后，写竹子高风亮节，催人奋发，指出“这就是焦山的真正魅力。
写焦山，作者就其一点，深入扩展，逐步深入，实在让人拍手称快。
那么如何写西山呢?
这可是写登山了，一步步艰难地向上攀登，汗水和着雨水顺着脸直往下淌，鼓足勇气上来了!凭栏远眺，“五百里滨池奔来眼底”——写景抒情，井然有序。那“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”都为作者的情服务，与作者的情达到了合谐的统一。
那么家乡的那座山呢?
嘿，它就象一位美丽的山姑娘，拟人化！
果然下面的文字，一段段写景，一层层写姑娘的长睫毛，姑娘的白纱巾，姑娘的衣裙，…嗬，“这座山是美的，美就美在它的朴素与清新，它多么象一位纯洁的山村姑娘。”
以自己独特感受，运用拟人手法，把山写活了。
写山，方法可真不少啊!
不能单一写登山，其它方法也不妨一试。
那么，写《盘中峦》呢！别具一格，作者写得细致遭真，出神入化，妙趣横生，同学们好好看一看吧，自己会有个评价的。
不妨，在看完以后，写写自己的评析，想想人家是如何构思与安排材料的。
好了，这几文就谈到这里。
同是写山，风格不一，着眼不同，各有千秋里学习借鉴，利于提高。