军事家：棋中求知的孙武
名人档案
孙武，亦称“孙子”，春秋时期军事家。字长卿，齐国乐安人。曾以所著兵书十三篇见吴王，被吴王重用。孙武与伍子胥一起辅佐吴王实施破楚击越，而后争夺中原之方略，使吴成为一隅之霸。其军事思想丰富而深邃，并具有朴素的唯物主义和辩证法因素，所著《孙子兵法》是中国军事学的奠基作。
名人故事
孙武儿时常和祖父孙书、父亲孙凭一起对弈。棋盘上的黑白棋子以及祖父、父亲专注的神情，都给他留下了极其深刻的印象，他用心留意长辈的对话，了解到了很多关于下棋的知识。
比如，弈是尧帝为教儿子丹朱而发明的。尧的儿子丹朱智力驽钝，品行也不太好。尧想了好多办法来教育他，但都不太理想。后来，尧根据天空日月星辰的变化，发明了围棋，棋子用黑白区开，用来以表示阴阳变化。丹朱痴迷不已，在长期与人对弈的过程中，他不仅提升了智力，也陶冶了情操。
孙武很喜欢听这些故事，他觉得祖父就像一本厚厚的书，随时都能让他找到想听的故事。
同时，孙武还并不满足于听故事，他还主动学弈。一天与祖父对弈时，孙武问：“您和父亲为什么都喜欢对弈？”
孙书说道：“对弈以智力取胜，在进退、取舍、攻守、纵收当中，主动权全都由自己掌控。而且，和军事上的运筹帷幄、调兵遣将有几分相似，所以我喜欢，你父亲也喜欢。”
“那么，决定对弈输赢最关键的是什么呢？”孙武又问。
祖父不容置疑地说道：“算。决定对弈输赢的关键是算，这是对弈的核心，布势运子都是算在棋盘上的体现。两军作战，一方主将缺少智谋，没作出充分的战前准备以及通盘考虑就能战胜敌人的，我还从来没听说过。对弈也是一样的道理，多算则多胜，少算则少胜，不算则绝无取胜的可能。”
这盘对弈的结果，自然是祖父胜了，虽然孙书有意让着小孙子，但孙武毕竟刚开始学，也只好甘拜下风了。当两人分拣棋子，准备开始第二局时，孙武又盘问：“爷爷，哪一种开局是最好的？”
望着这个问题多多的孙子，孙书笑着说：“棋无算定式。开局如何落子，要看棋手的基本功和其对棋局的领悟力。‘高者在腹，下者在边，中者占角。中棋路最多，但是很难把握，只有成为高手后，有了功力，才敢这样落子；边地狭浅，较容易进攻，所以初学者一般喜欢走边；而有了些经验的棋手更愿意占角，角虽然不如腹中开阔，但总比边要好一些。这就是‘边不如角，角不如腹’。”
孙武想了一下，最后还是把棋子落在了角的星位上。
孙书有意让着爱孙，让孙武执黑先走。孙武虽知爷爷在让自己，但还不是很清楚个中道理。他调皮地问：“爷爷，对弈中先手能有什么好处呢？”
孙书明白孙子的意图，笑着说：“对弈就好比打仗，谁能够占据先机，谁就着了主动权。‘自时攻心始至终，着着求先’这一点很重要。谁要是得了先手，就是得了‘势’，就能能更好地控制局势。必要的时候‘宁丢数子，勿失一先’。不过，你要记住先手绝不是一成不变的，随着双方攻守的转换，先手也应该不断交换。有的时候为了全局，不得不采用弃子的方法，去别的地方，重新开辟天地，重新占据先手，以取得优势。所以当你看到对手弃小而不就时，就一定要想到对手已经有图大之心了。”
对弈到中局时，孙武忍不住又问：“爷爷，中局对弈要注意哪些问题呢？”
孙书不紧不慢地说：“中局对弈的时候千万要注意虚实变化。对弈中随着棋子的转变，常有虚与实的变化。虚的时候容易被攻破，实的时候不易被攻破。要做到可进而进，知难而后退，避实而击虚。同时，还要善于制造假象，用示弱的方法来吸引对手进攻，然后把他包围歼灭。实战中，对一切变化要做到心中有数。“
孙武听了爷爷的话，琢磨了一会儿，疑惑道：“难道对弈必须要以诈取胜吗？”
孙书看着自己的爱孙，觉得他的反应早已超出常人，心中一阵感慨。他极其和蔼地说：“兵有王者之兵，有战国之兵。棋有上品之棋，有下品之棋。下品棋举无思虑，动则变诈；上品棋皆沉思而远虑，因形而用权，神游局内，意在子先。棋子虽小，有正道在里面。想真正下好棋，务必要以正为主。”
孙武认真地听着。爷爷这番话他还不是太明了，但他知道这是爷爷的心得体会，需要自己去好好品味。
这一局当然还是孙武输了。孙书抚摩着孙武的头，爱怜地说：“最后你还要记住一点，下棋与做其他事情一样，需要专心致志，切不可一心二用。”孙武把祖父的话牢牢记在了心里。平时，他除了看书、习武，一有时间就琢磨棋艺，只觉方寸之间，有无限千秋。
孙武的棋艺不断进步。终于，父亲不是他的对手了，祖父孙书有时也会败给他。正是因为孙武能这样勤观察、善思考，以及刻苦钻研，他后来才有了卓越的军事才能。同时，也为他撰写《孙子兵法》打下了良好的基础。
可见，生活无小事，处处留心皆学问。
阅读心得
无论多伟大的创造，都是因为创造者在生活中汲取经验教训，加以自己的创造发明，才得以呈现在世人面前。可见，认真周全地观察生活，处处留心，多么重要！
吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。
公元前５００年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。
那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇（管司法的长官）孔子担任这件事。
孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南，陬音ｚōｕ）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。
孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。
有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子（僖音ｘī）临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。
孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。
到了公元前５０１年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。
这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”
鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。
在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。
齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。
鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”
打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。
他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。
有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。
孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前７２２年到前４８１年的大事。
公元前４７９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。