与“ 汉武帝 ”有关的作文

汉武帝时,苏武以“中郎将”受命出使匈奴。这苏武，字子卿，杜陵（在今陕西长安县东南）人。他到了匈奴，办完外交事务，就应当回来，可是匈奴却借故把他扣留了。单于[chán-yú](匈奴称国王为“单于”)威胁苏武，逼他投降，他坚贞不屈，就被秘密送到北海（即贝加尔湖）附近去牧羊。单于对他说，“等到公羊生小羊的时候，你就可以返回汉朝。”意思是说永远也不放他回去了.

到汉昭帝时，匈奴又提出要同汉朝和好，汉朝要求放回苏武。可是单于向汉朝使臣撒谎，说苏武已经死了，无法送回。有个名叫常惠的，当年随同苏武出使匈奴，也被扣留了下来，他听说过苏武被送到北海牧羊的事，便把这个情况设法告诉了汉朝使臣。汉使于是也撒了一个谎，说汉朝皇帝在上林苑打猎，射到一只从北方飞到南方来的雁，它的脚上缚着一封信，打开一看，是苏武的亲笔，说他现在北海，并没有死。

单于听了，大惊失色，只得承认。就把苏武送回汉朝。计算他留在匈奴的时间，前后已经十九年了。

这就是民间流传的“苏武牧羊”的故事。《汉书•苏武传》有这段记载。由于这个故事，人们就以“雁足”为传送书信者的代称。古人本有以鲤鱼象征书信的说法，从此就更称书信为“鱼雁”，或说作“鱼肠雁足”。王僧孺（南朝梁人）有诗道：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”亦作“雁音”或“雁帛”，柳贯（元人）的诗：“江驿北来无雁帛。”

人物介绍

汉武帝叫刘彻（公元前156年～公元前87年），是汉景帝的儿子，十六岁即位，当了五十三年皇帝。在位期间，他广泛任用有各种才能的人，巩固了全国的统一，促进了各地经济和文化的发展。

他还加强了边防，沟通了汉朝和西域各国的友好关系。汉武帝的时候是汉朝最强盛的时期，他是我国古代最有作为的皇帝之一。

故事五

朝廷上的争论

北方的匈奴人不断侵扰汉朝，汉武帝为这件事伤透了脑筋。从前，汉朝对匈奴一直采取边打边和的办法。匈奴人来了，抵挡一阵，再派人跟他们和亲，就是把皇家的姑娘嫁给匈奴人的首领，还要每年送去些财物。可匈奴人并不满足，过些日子，又打了进来。

汉武帝决定彻底解除北方的威胁。他派大将卫青和霍去病连续出兵，终于打败了匈奴。

可在朝廷内部，对打不打匈奴，意见并不一致。有一次，匈奴人又派人来要求娶个汉朝的姑娘。汉武帝召集文武百官，问大家该怎么办。大臣狄山抢先说：“和亲好，和亲好！”

汉武帝问他：“你说说，为什么和亲好？”

狄山摇头晃脑地说：“一打仗，就要动枪动刀，就得死人。过去，咱们一直和匈奴人结亲，不是很好吗？现在您兴兵打匈奴，弄不好国库空了，百姓也穷了。所以还是和亲好。”

大臣张汤听了狄山的话，斥责他说：“过去，咱们国内不稳，兵力也不强，没办法才和亲。可匈奴人还不知足，和亲不久就又打了进来，还得再和亲。这还有完吗？现在，国力强了，为什么还怕他们呢？你真是个蠢家伙！”

狄山不服气，冲着张汤大骂起来：“我蠢？可我这是对皇上忠诚；你机灵，可你奸诈！”

汉武帝了，很生气，问狄山：“你说你忠诚，那好。我派你去守卫一个郡的地方，你能让匈奴人不来抢东西吗？”

狄山吓得连忙说：“我……我不行！”

“守一个县呢？”

“也不行。”

“守一个城堡，行了吧？”

狄山为了证明自己的忠诚，只好硬着头皮答应了。汉武帝就派他去防守边境上的一个城堡。

狄山怕匈奴人打过来，偏偏还不到一个月，匈奴的军队就来了。他们再也不提和亲的事，抢了东西，又把狄山杀死，割下他的脑袋，跑了。

狄山被杀，朝廷里的大臣们都大吃一惊。那些主张只“和亲”不派兵的人，再也不敢吱声了。

每日小练

1. 汉武帝派大将_____和_____出兵，打败了匈奴。

2. 为什么“和亲”不是最好的解决办法？

上期答案

1. 张骞。

2. 夜郎国。

人物介绍

汉武帝叫刘彻（公元前156年～公元前87年），是汉景帝的儿子，十六岁即位，当了五十三年皇帝。在位期间，他广泛任用有各种才能的人，巩固了全国的统一，促进了各地经济和文化的发展。

他还加强了边防，沟通了汉朝和西域各国的友好关系。汉武帝的时候是汉朝最强盛的时期，他是我国古代最有作为的皇帝之一。

故事四

枸杞子酱

汉武帝是个眼光远大的人。为了加强汉朝和周围各国的关系，他曾经派张骞（qiān）两次出使西域（指当时在汉朝西边的地方），开始了和西方国家的友好往来，打通了世界闻名的“丝绸之路”。

汉武帝还想办法加强内地人民的联系。那时候，交通十分不方便，很多偏僻地区的人民没有机会和外界接触。

有一次，汉武帝派大臣唐蒙到南越去巡视。那里的人拿出了许多好吃的东西招待唐蒙，其中有一种“枸杞子酱”，特别好吃。唐蒙细一打听，知道枸杞子酱是蜀地（在现在四川省）的特产，是从牂牁江（在现在贵州省，牂牁zāngkē）运来的。江在一个叫夜郎国的境内。

唐蒙马上给汉武帝写了一封奏章，请求让自己去夜郎国看一看。汉武帝十分高兴，马上答应派唐蒙做使者，带着许多礼物去找夜郎国。

唐蒙带人从蜀地出发，好不容易才找到了处在山窝里的夜郎国。夜郎国的首领叫多同，他从来没和外地人打过交道，自以为自己的国家很大很大，所以，一见到汉朝来的使者唐蒙，就问：“是你们汉朝大呢？还是我们夜郎大？”

唐蒙就把汉朝立国有多久、疆域有多大，讲给多同听。多同这才知道自己就好像井底的青蛙一样，看到的只是井口那么大的天，而外面的天地可大啦！汉朝也不知道比夜郎大多少呢！我们现在说的成语“夜郎自大”，就是从这个故事来的。

唐蒙把带来的礼物送给多同，告诉他，只要他们好好地同汉朝来往，朝廷一定给他们更多的东西。多同很高兴地答应了唐蒙的要求。

后来，汉武帝又派大臣司马相如做使者，带着礼物到西南地区去，结交那里的地方首领，让他们也归属了汉朝。

汉武帝派唐蒙出使夜郎，司马相如出使西南，都获得了成功。从此，汉朝先进的生产技术、铁制的生产工具和中原文化传到了那些地方，推动了那里经济和文化的发展。当然了，汉朝的疆域也就更大了。

每日小练

1. 汉武帝曾经派_______两次出使西域。

2. 成语“夜郎自大”里的“夜郎”指的是什么？

上期答案

1. 店主误以为汉武帝是强盗。

2. 汉武帝感谢了店主的妻子，并送给她一些钱。还称赞店主很勇敢，让他留在皇宫里，当了卫官。

汉武帝刘彻喜好歌乐，曾以李延年为“协律都尉”，主持乐府，命司马相如等写作歌词，谱曲传唱。他自己有时也吟诗作赋。他宠爱的李夫人，就是李延年的妹子，不但长得美丽，而且能歌善舞，颇有艺术才华。

据《汉书•孝武李夫人传》载，这位李夫人红颜薄命，过早逝世。死后，武帝时时怀念，常以无法再见为恨。有个道士乘机行骗，胡说会用招魂的办法使与死者见面。武帝信以为真，便请他招魂，恍惚之间似乎看到李夫人的影子，隐隐约约地在慢慢走过来，像是真的，却又不能真的相会。他因此更加伤感，写了一篇赋，里面有这样几句：“是耶非耶？立而望之，偏何姗姗其来迟！”

形容妇女行走的缓慢从容，叫做“姗姗”。后来，不论男女，甚至不限于人，凡是来到得晚了，一般都可叫做“姗姗来迟”，意谓慢慢吞吞地这么晚来。

现代作家姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“陈子山一见他（李信）就抱怨说：‘……快坐下做诗！什么事竟使你姗姗来迟？’”

《唐宋传奇•李师师传》有“珊珊而来”—语。“珊珊”形容美女行走时身上佩带的玉饰发出的声音，与“姗姗”不同。

汉武帝初年的时候，匈奴中有人投降了汉朝。汉武帝从他们的谈话中知道一点西域（今新疆和新疆以西一带）的情况。他们说有一个月氏（音ｙｕè－ｚｈī）国，被匈奴打败，向西逃去，定居在西域一带。他们跟匈奴有仇，想要报复，就是没有人帮助他们。

汉武帝想，月氏既然在匈奴西边。汉朝如果能跟月氏联合起来，切断匈奴跟西域各国的联系，这不是等于切断了匈奴的右胳膊吗？

于是，他下了一道诏书，征求能干的人到月氏去联络。当时，谁也不知道月氏国在哪儿，也不知道有多远。要担负这个任务，可得有很大的勇气。

有个年青的郎中（官名）张骞（音ｑｉāｎ），觉得这是一件有意义的事，首先应征。有他一带头，别的人胆子也大了，有一百名勇士应了征。有个在长安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟张骞一块儿去找月氏国。

公元前138年，汉武帝就派张骞带着一百多个人出发去找月氏。但是要到月氏，一定要经过匈奴占领的地界。张骞他们小心地走了几天，还是被匈奴兵发现围住了，全都做了俘虏。

匈奴人没有杀他们，只是派人把他们分散开来管住，只有堂邑父跟张骞住在一起，一住就是十多年。

日子久了，匈奴对他们管得不那么严。张骞跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防备，骑上两匹快马逃了。

他们一直向西跑了几十天，吃尽苦头，逃出了匈奴地界，没找到月氏，却闯进了另一个国家叫大宛（在今中亚细亚）。

大宛和匈奴是近邻，当地人懂得匈奴话。张骞和堂邑父都能说匈奴话，交谈起来很方便。他们见了大宛王，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的大国，这回儿听到汉朝的使者到了，很欢迎他们，并且派人护送他们到康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之间），再由康居到了月氏。

月氏被匈奴打败了以后，迁到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏国，不想再跟匈奴作战。大月氏国王听了张骞的话，不感兴趣，但是因为张骞是个汉朝的使者，也很有礼貌地接待他。

张骞和堂邑父在大月氏住了一年多，还到大夏去了一次，看到了许多从未见到过的东西。但是他们没能说服大月氏国共同对付匈奴，只好回来。经过匈奴地界，又被扣押了一段时间，幸好匈奴发生了内乱，才逃出来回到长安。

张骞在外面足足过了十三年才回来。汉武帝认为他立了大功，封他做太中大夫。

张骞向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他说：“我在大夏看见邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从天竺（就是现在的印度）贩来的。”他认为既然天竺可以买到蜀地的东西，一定离开蜀地不远。

汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交天竺。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。有的被当地的部族打回来了。

往南走的一队人马到了昆明，也给挡住了。汉朝的使者绕过昆明，到了滇越（在今云南东部）。滇越国王的上代原是楚国人，已经有好几代跟中原隔绝了。他愿意帮助张骞找道去天竺，可是昆明在中间挡住，没能过去。

张骞回到长安，汉武帝认为他虽然没有找到天竺，但是结交了一个一直没有联系过的滇越，也很满意。

到了卫青、霍去病消灭了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一带许多国家看到匈奴失了势，都不愿意向匈奴进贡纳税。汉武帝趁这个机会再派张骞去通西域。公元前119年，张骞和他的几个副手，拿着汉朝的旌节，带着三百个勇士，每人两匹马，还带着一万多头牛羊和黄金、钱币、绸缎、布帛等礼物去结交西域。

张骞到了乌孙（在新疆境内），乌孙王出来迎接。张骞送了他一份厚礼，建议两国结为亲戚，共同对付匈奴。乌孙王只知道汉朝离乌孙很远，可不知道汉朝的兵力有多少强。他想得到汉朝的帮助，又不敢得罪匈奴，因此乌孙君臣对共同对付匈奴这件事商议了几天，还是决定不下来。

张骞恐怕耽误日子，打发他的副手们带着礼物，分别去联络大宛、大月氏、于阗（在今新疆和田一带，阗音ｔｉáｎ）等国。

乌孙王还派了几个翻译帮助他们。

这许多副手去了好些日子还没回来。乌孙王先送张骞回到长安，他派了几十个人跟张骞一起到长安参观，还带了几十匹高头大马送给汉朝。

汉武帝见了他们已经很高兴了，又瞧见了乌孙王送的大马，格外优待乌孙使者。

过了一年，张骞害病死了。张骞派到西域各国去的副手也陆续回到长安。副手们把到过的地方合起一算，总共到过三十六国。

打那以后，汉武帝每年都派使节去访问西域各国，汉朝和西域各国建立了友好交往。西域派来的使节和商人也络绎不绝。中国的丝和丝织品，经过西域运到西亚，再转运到欧洲，后来人们把这条路线称作“丝绸之路”。

“相传，汉武帝时期，一年初秋，汉武帝生了大病，众太医束手无策。一日，侍女圣追随一只兔子来到一个果园，果园结满了红彤彤的果子，侍女圣摘下来一颗吃了，味道十分鲜美，便献给了汉武帝。汉武帝吃下之后，病竟奇迹般的好了，后来，皇家果园中结满了这个果子，汉武帝感激侍女圣，便给果子取名：圣女果。”这是关于圣女果的传说。

圣女果，属于植物和蔬果，别名樱桃番茄、小西红柿、爱情果等。是一年生草本植物，茄科番茄树。植株最大能达两米，具有生津止渴、健胃消食、清热解毒、凉血平肝、补血养血和增进食欲的功效。

圣女果颜色鲜艳，有红、黄、绿等果色，整个果实看上去就像一个缩小版的红灯笼。种子是心形的。分布在美洲、亚洲、大洋热带以及亚热带地区。品种较少。直接咬下去会有酸酸甜甜的汁液喷出，整个的口感十分美味。

在我国，圣女果一年四季都可以种植，但大部分时间都是在大棚种植的。叶子为奇数羽状复叶，小叶多而细。果实的直径大约１～３厘米，重量一般为１０～３０克。营养价值相对来讲也是比较高的一种。很多人容易把圣女果和番茄弄混，其实圣女果是番茄的其中一种罢了。

两千多年前，西汉汉武帝执政时期，在狱中即将被腰斩的任安抱着最后一丝希望给司马迁写下了一封求救信。

目光回到司马迁接到仁安的求救信的那一天。我们一同来以上帝视角来预测这样一件事：假如司马迁在接到仁安的书信后，确实在汉武帝面前为任安美言了几句，你觉得历史会如何发展？汉武帝会突然被司马迁感动，然后放了仁安，接着历史上就多了一个感人至深的“司马迁舍命救友”的故事，我们就多了一种写作素材？亦或是汉武帝直接无视司马迁的话，对仁安该怎么处置就怎么处置，从此这件事就随大江东去？不是说以上两种可能性完全没有，但从客观角度来说，可能性最大的结局为：汉武帝对一而再，再而三挑战其权威的司马迁忍无可忍，直接送他上黄泉路，历史上再无《史记》，鲁迅的评价中再无一句“史家之绝唱，无蕴之离骚”。那么请换位思考，如果你是司马迁，暂且不说你身上背负了编写《史记》这样的历史使命，你会去做这样一件吃力不讨好，反误了你的性命的这样一件事吗？我想大部分人都会拒绝。

我相信在读完《报任安书》后，很多同学会有这样的想法：哎呀，仁安真是个倒霉鬼，交了一个假朋友，从而得到启发，以后交朋友要擦亮眼睛，得交真朋友啊。事实真的是这样吗？这件事结果的造成，除了司马迁自己的苦衷，其实我认为还有任安自己的失误。在自己性命攸关的紧急关头，他想起了在皇帝身边，自己的很好的朋友司马迁，他将司马迁当做了一根救命稻草，死死地抓住不放，可是他没有意识到，经过李陵事件之后的司马迁，已经开始变得谨慎，慢慢学会压抑自己，而同时，汉武帝对司马迁早就已经失去了往日的信任，转而变得猜疑，这种火上浇油的事情，司马迁是万万不会做的。他把司马迁想成救命稻草，但不曾想，司马迁自己也就是漫天飞舞的茅草，是无法给任安以支撑的。

我时常在考虑，编者为何要把《报任安书》放在最后一篇，一定得有一个总结性的意义吧。而我自己，对《报任安书》，也是对《史记》做了一个小结。

第一个关键词是：怨；都说人非圣贤孰能无过，那么司马迁固然不是圣贤，在遭遇皇帝的不信任，众大臣的排挤，以及身体上近乎羞辱的伤害后，岂能无怨？在《管晏列传》里，他怨自己没有遇上鲍叔牙一样的知音，在《老子韩非列传》里，通过对与自己命运相同的韩非表达同情来说怨，在《伯夷叔齐列传》里，他通过对伯夷叔齐的遭遇而抒发怨。或许有人会认为，《伯夷叔齐列传》中的司马迁，只是阐述了自己写史记的理由，希望自己通过书写《史记》来完成伟业，并没有怨恨包含其中。《诗大序》言：“情发于声，声成文谓之音。”作者笔下的人物也包含作者的情感。孔子的《春秋》中同样也有对伯夷叔齐的描写，但只是对伯夷叔齐端正品行的大加赞赏，反观司马迁的描述，他所提出的思考是：伯夷叔齐是否对这个世界心存怨恨，难道我们不可以说，这其实也就是司马迁内心的怨吗？司马迁将这种怨投注到笔下的人物之中，在他的笔下，信陵君魏无忌在魏国生死存亡之际，大破秦军，但最后只落得个“病酒而卒”；在他的笔下，真将军周亚夫平定吴楚七国反，最后却因不愿受辱，绝食呕血而死。无数的爱国人士为国家赴汤蹈火，刚直忠贞，最后却结局凄凉。司马迁设身处地，悲伤他们的悲伤，不满他们的不满，为他们也为自己，道出对这个国家，对这个王朝，最深的遗憾。

第二个关键词是：勇。之所以说司马迁勇，就是因为他敢于去面对世人的异样眼光。大多数人都希望得到别人的关注，学生希望得到老师的关注，员工希望得到老板的关注，老人希望得到子女的关注。但有时过多的关注也是一种桎梏，特别是那种关注的眼光都带着鄙夷与不屑，像潮水般涌来，无法躲避之时，内心就会达到绝望的地步。流言蜚语是可以杀人的，从心理剧《剧本》所讲述的校园欺凌，到著名女星雪莉因为不可以忍受世人对自己苛刻的侮辱而选择自杀，我们可以想象，在号称开放进步的今天，都有人因为与世界的种种不同而受到人们指责，从而选择结束自己的生命，那么毫无疑问，在两千多年前的封建社会，司马迁所忍受的，一定会多千百倍。而就是这样顶着重重压力为了自己的历史使命，艰难的活下来，才有了我们今天所看到的《史记》。这难道还不是勇吗？塞林格在《麦田守望者》里谈到:“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”活着往往比选择死亡更需要勇气。

再往下深挖一层，司马迁的第三个特点便展现在我的眼前：挣扎。这也是我觉得司马迁真正活灵活现，可以触摸似的原因。他的内心有挣扎。“夫人情莫不贪生怕死，念父母，顾妻子，至激于义理不然，乃有所不得已也”他为妻子儿女所困，为人情世故所困，可他终究“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。感性战胜了理性，世人如狂风暴雨般的流言蜚语，也没有抵挡住司马迁著写《史记》的步伐，也没有阻挡住他诉说前世今生，揭开历史真相的脚步。这，就是司马迁的伟大之处，世界虐我千百回，只要以心中理想做明灯，我便能不忘初心，砥砺前行。

读史使人明志，我们要去读《史记》，去了解司马迁，就是为了来从他们身上汲取自身前进的动力。习近平总书记曾说：“青年一代有理想，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有希望”希望我们 都能如司马迁一般，不惧艰难险阻，共圆心中志向！

古人云：半部《论语》治天下。汉武帝也曾“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想早在古时就奠定了其不可动摇的地位。翻阅《论语》，触摸凝结古人智慧的墨香，看清他人反省自己，以德束己，以礼待人，以古道治今生。

在《论语》中孔夫子提倡“以德为政，为国以礼”，治理国家需要用用“德”和“礼”来加以约束。而对于我们来说，它则是生活的准则和要求，既可正衣冠又可明得失。所谓“少年强则国强” ，作为青少年，我们更是应该把《论语》中所包含的、符合当今时代发现的社会主义核心价值观的精髓践行到我们的生活之中。

“ 治国”的前提为“有国”，而“有国”之后则要求我们“爱国”。国为大家，家为小家，爱国主义精神也是我国伟大民族精神的核心。华罗庚，怀揣着一颗热忱的爱国之心，在得知新中国成立之时，他拒绝了美国人与他签订合同的要求，拒绝了优厚的待遇，毅然回国。在途径香港时还向留美学生发表了一封振奋人心的公开信，呼吁他们回国。物质上的丰厚也成为不了爱国者回国的绊脚石，即使富贵也不能淫，贫贱也不能移，威武也不能屈——祖国的利益高于一切！而我们，也该时刻怀抱着这样一颗赤子之心，为祖国的繁荣的发展贡献出自己的一切力量。

子曰：“君子务本，本立而 道生。”君子只有立足于根本的事物，根本树立了，做人治国的原则也就有了——“人生为一大事来，他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。”这是对2011年感动中国十大人物之一的朱亚光的颁奖词。朱亚光，是中国核武器研制的科学技术领导人，负责并组织领导了中国原子弹、氢弹的研究和制造工作。朱亚光立足于自己根本的事业，找准了做人的准则，向我们诠释了“敬业”二字，身体力行，践行社会主义核心价值观。

子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有了信用，那么就不知道他还可以做什么了。——魏文侯是战国时期魏国国君，有一次，他与一位官吏约定了打猎。可当天天却下起了雨。当他要出去时，左右的人都问他去哪，他回答说：“我与官吏约好了打猎，虽然现在酒喝得正高兴，但取消也要和他当面说清楚啊！”于是便冒雨前往，亲自向官吏宣布取消打猎。在古代社会，一个国家是否繁荣昌盛，社会是否安定和谐，人民是否安居乐业，很大程度都取决于君主是否能够有所约束，若在道德上不能以诚信作为约束，那么则不知其可也，不知其国可也了。

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”对于子贡提出的"人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大。"的说法。孔夫子并没有完全认同，而是说提出了:"贫穷的人乐于道德的自我完善.富有的人崇尚礼节。”的观点。小到个人集体，大到社会国家，当我们都坐到这两点的时候，“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。黄发垂髫，怡然自乐。有客至，便要还家，设酒杀鸡作食”的和谐社会也就不难寻求了。

如今，我们不再是以前那个孑然飘荡在汪洋中的一叶扁舟，我们高举社会主义的旗帜在黑暗中前进，而《论语》则是前人给予我们的馈赠，是我们的指路明灯，让我们在这条道路上少走了许多弯路，而我们只要沿着它的方向不断前行，就一定能找寻到那彼岸的光辉！

汉武帝幼时，他的姑姑馆陶长公主想把自己的女儿阿姣许配给他，便半开玩笑的去征求他的意见，童稚的刘彻当场答曰：“好！若得阿姣作妇，当作金屋贮之也。”长公主大悦，遂力劝景帝促成这了桩婚事。这就是“金屋藏娇”一词的来历。俗话说：三岁看大，七岁看老。小刘彻这次极到位的回答一方面使他从此赢得了长公主强有力的政治支持，另一方面也注定了西汉王朝未来几十年的奢糜。

但可怜的阿娇并没有等来刘彻许诺给她的“金屋”，贵为皇后的她根本无法让刘彻把注意力放在自己身上。元光五年（前130年），汉武帝使有司赐皇后书，以“惑于巫祝”为由夺其玺授。一场以阿娇终身幸福为筹码的赌博式的政治婚姻结束了。几年后，阿娇郁郁而终。

汉武帝很快找到了自己的第二任皇后--卫子夫。史书上说，武帝去其姊平阳公主家做客，席间去洗手间的时候同前来侍奉的婢女卫子夫发生了关系。宴会散后，武帝即将卫子夫带回了宫中。然而不谙赌术的卫子夫一进宫就输得精光--她被风流成性的武帝给忘到脑后去了，直到一年以后才得以复见，子夫“涕泣请出”，武帝怜之，于是再次临幸，子夫遂有身孕。元朔元年（前128年），卫子夫为刘彻生下了后来的戾太子刘据。母以子贵，同年，卫子夫被册立为皇后。然而到了武帝晚年，宫中发生了著名的“巫蛊之祸”，刘据遭诬陷自杀，卫子夫虽身为皇后也受到牵连，被迫自尽。这场刘彻自娱自乐的赌博最终以卫子夫母子的惨败而收场。

于是，两位皇后的悲惨命运使得李夫人有幸成为千年之下陪伴刘彻的唯一一位女性。

这位有“倾国倾城”之誉的女子的确得到了这个男人所能给予的最大限度的眷顾与恩赐，生前死后都荣极一时。但她却并没有因此而迷失自己。她的心里一直都很清楚，自己只不过是这个暴躁而花心的男人的一件玩物，是自己家族谋取富贵与权力的一件工具。一旦有一天，她让这个男人开始感觉到厌倦，那么所有她和她的家族已经得到的，和将要得到的一切，都会在雷霆震怒中化为乌有。身不由己的她从哥哥李延年煞费苦心的谱写歌曲时开始，就已经被当成一颗小小的骰子抛进了自己娘家与丈夫的赌局之中。在这场巨大的政治赌博中，她随时有可能会粉身碎骨。从某种意义上讲，她是这场赌局中唯一不可能赢的人。

所以，在她临死的时候，身负重任的她拒绝了武帝“一见”的请求，甚至武帝“复言必欲见之”时，她竟“转乡歔欷而不复言”，惹得武帝大为不悦，拂袖而去。要知道，这个飞扬跋扈的男人的一生只有两次被拒，一次是大宛国君拒绝了他用金马换宝马的请求，结果，狂怒之下的刘彻发兵十万，踏平了大宛。然而这一次，他居然被自己心爱的女人，在这种时候，用这种方式拒绝了，这让他怎能不感到懊恼！就连李夫人的姐姐也感到不安了。但李夫人却仍十分清醒：“所以不欲见帝者，乃欲以深托兄弟也。我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱驰，爱驰则思绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”

事实证明，她是了解武帝的，而且很有把握。她死后，武帝以皇后之礼安葬了她。她的家族也得以继续“钟鸣鼎食”的荣华富贵。

我每次读到此处时，心里总会涌起一股悲伤：一个女人，在自己生命的最后一刻，却不能，或者说是不敢，接受自己丈夫的探视。这是怎么样的一种悲哀与不幸啊！她为她的家族赢得了一切，却唯独输掉了自己。与此同时，作为另一个当事人的刘彻，一个事业上取得巨大成功的男人，却迫使自己的女人即使到了生命的弥留之际仍在费尽心机于自己的反复无常，这又是怎样的一种尴尬与遗憾呀！从这一点看，他虽然赢得了人生，却没有赢回爱情。他一样也是个输家。

不过相比较钩弋夫人，李夫人的遭遇就完全有理由被看作是一种幸运了。因为钩弋夫人留给后人的完完全全是一种震惊和战栗。从后来的结果看，她参加的这场赌博从一开始就完全没有赢的可能。这个给武帝生下了后来的皇位继承人的河间异女，居然在武帝临死前以“往古国家所以乱，由主少母壮也”的理由莫名其妙的处死了。

在这一场场以生命为筹码的赌博中，他们输掉的难道都仅仅只是生命？

汉武帝后期，聚居在现今青海省境内的羌族，经常向内地侵扰，攻城略地。

汉宣帝时，朝廷派了官员渠安国去西羌视察。那里的一些部落请求朝廷放宽禁令，但问题没有解决，渠安国就回来了。

不久之后，西羌的一些部落联合起来渡过湟水，并派人与匈奴联系。渠安国带了一批人马再去西羌，结果被西羌打得大败。

面对羌患，宣帝意欲起用赵充国这位功勋卓著的老将带兵平叛，赵充国欣然同意。

于是宣帝派人问赵充国：“皇上请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？”

赵充国说：“百闻不如一见。兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。（百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，让我先上前方了解了解再来制定策略）”

于是，赵充国赶到西北的金城郡（今甘肃兰州和青海西宁一带），实地进行了调查研究，并渡过黄河，侦察羌人地区形势。又从俘虏口中问明羌兵各部首领之间的关系等情况，据此定出了驻兵屯守的计划。主张对羌人不进行攻剿而采取分化瓦解，争取和好的政策，叫做“全师、保胜、安边之策”。

赵充国向宣帝奏报，宣帝和大臣们经过反复讨论，通过了赵充国的方案，实行以后，果然效果很好，不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西北边疆。