与“ 哲学家 ”有关的作文

我在假期间读了《伊索寓言》这本书。这本书的作者是古希腊著名的哲学家、文学家——伊索。书中讲了许多有趣的寓言故事，在这些寓言故事身后还藏着许多知识和道理，需要我们细心地去寻找！

一翻开这本书，我就被里面的人物吸引了。在这么多则寓言中，我最感兴趣的就是《偷东西的小孩儿与他的母亲》这一则寓言。里面讲述了一个小孩儿在学校偷了同学的一块写字板，拿回家交给母亲。他的母亲不但不批评他，居然还给他做了许多好吃的作为奖励。第二次他又偷了一件外套回来，母亲又笑眯眯地鼓励他。孩子在母亲的纵容下一天天长大，他也从小时候小偷小摸的习惯变成了现在的大盗。有一次，他竟然跑去盗银行金库里的财宝，结果被判了死刑。在行刑之前母亲才幡然醒悟，后悔自己当初没有好好管教他，只一味地纵容才导致现在的结果，想到这里，母亲和孩子抱头痛哭起来，可是已经来不及了。

“小过当初不惩戒，将来必然犯大罪。”良好的道德品质是从小养成的，只有从小培养才不会走上歪路。我们不能像寓言中的孩子一样，应当拥有良好的品质，不管是在校内还是在校外，都要以一名少先队员的身份严格要求自己。

德国哲学家莱布尼茨曾说过：“世界上没有两片相同的叶子。”同样，世界上也没有两个相同的人，每个人都会有自己的特点，而我的哥哥则是一个“魔方快手”。

“魔方快手”顾名思义就是魔方玩得很好的意思，但我的哥哥甚至已经到了痴迷的程度了——他和魔方形影不离，他吃饭玩、看电视玩、睡觉前也玩……

这次我们全家一起出来玩，正当我以为他终于没玩魔方时，他又从包里掏出了魔方……天气既干燥又炎热，地铁里更是热，我们刚挤进地铁时，一个位置都没有，只能站着。我、爸爸、妈妈个个无精打采，浑身上下湿淋淋的，哥哥也同样如此，可他脸上却容光焕发。原来他又在玩魔方，只见他的手指如水里的游鱼一般，根本看不清手指的动作。他眼里炯炯有神，嘴里还小声，念着：“上左下右，左上右下……”手速越来越快。我在心里暗暗数着：1秒，2秒……最快复原速度竟到了17秒！真让我这种“魔方小白”自愧不如！

终于有位置了！我赶紧坐下，再抬头一看，咦？他怎么还站着？我连忙叫他来坐下：“哥，快来坐下呀！”可他玩得太认真，根本没听到。他越玩越起劲——不好，他遇到难题了，眉皱得紧紧的，原本不大的眼睛更是眯成了一条缝。突然他眼底闪过一丝光，手又开始“跑”了起来，一旁有两个姐姐目不转睛地盯着哥哥手中的魔方，魔方上的色块被哥哥转得快看不清，全都糊在了一起。没一会儿，魔方又复原了。两个姐姐看得目瞪口呆，又不约而同地惊叹了一声。

这就是我的哥哥，一个魔方不离手、玩魔方时全神贯注的“魔方快手”。

著名哲学家培根曾经说过：“友谊让欢乐倍增，让伤痛减半。”

友谊就像一棵不断长大的硕大无朋的树，它会为你遮风避雨。友谊是一种思想，当你想方设法地去帮对方，对方也绞尽脑汁地来帮你的时候，纯洁无瑕的友谊就会在两人的心中慢慢发芽成长，变成一棵坚不可摧的树、一道牢不可破的墙。

有一次，我和我闺蜜一起上课外班。下课的时候，一个男生和我吵了起来。闺蜜不顾自己文静优雅的形象，冲上去卯足了劲大声喊：“她惹到你了吗？而且好男不跟女斗，这一点点小事都要吵成这样！”她的声音不大，但充满了愤怒。一字一句都是责备的口气，仿佛那个男孩惹下了天大的祸一般。我在一旁听着，心里淌过了一股暖流……

在古代，也有这样纯洁无瑕的友谊。

管仲和鲍叔牙做生意，管仲出小钱而分大头，帮鲍叔牙出好几次主意都是帮 倒忙，打仗的时候又总是第一个逃跑。别人问鲍叔牙：“你为什么和这么庸俗的人当朋友啊？”鲍叔牙说：“管仲家有老母，他偷钱回去是侍奉老母，他逃跑也是怕自己死了没人照顾老母，这有什么错呢？”如果不是总能设身处地地为朋友着想，他怎么会说出这样的话呢？

如果你有了朋友，再大的困难也可以一笑而过；如果你有了朋友，不论多快乐的事都能跟他分享；如果你有了朋友，难过的事跟他倾诉……

有了友谊，你的生活将更加快乐，更加精彩，更加美好！

【简评】杨绛先生说：“读书，让生活更美好。”小作者也结合自己的生活体验，以 “友谊”补充题目。你用自己经历过的“朋友为自己发声”与自己有深切体会的 “古代鲍叔牙体谅管仲”两个事例展开文章。用事例证明它对自己生活的影响，让文末的“有了友谊，你的生活将更加快乐，更加精彩，更加美好”充满了说服 力。（施民贵）

哲学家苏格拉底曾说过：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”我的理想，是做一名电台播音主持人。

为什么会有这个理想呢？大家都知道嘉兴的882电台吧，每天早晨爸爸送我去学校的路上，车子里就传来有质感的北京音调的女声，声音十分富有特色和感染力，仿佛一缕和煦的春风，抑扬顿挫地聊着近日发生的事，第一次听到这个声音时，我的心里就种下了播音梦的种子。

向理想迈出的第一步----朗读。想当一个播音员,朗读能力是必不可少的。于是我每天空闲时都会寻找网上的文章，身临其境地读起来，渐渐，我的朗读能力好起来了。

一次偶然的机会，我可以在“动感中队”展示中担当主持人，我又庆幸又忐忑----老师能直接选中我，寄予了我厚望，但我又怕做不好这件事，辜负了老师的期望。于是我每天回家练习怎样主持才能显得落落大方。虽然上台时会拿着稿子，但是为了更加自然、流畅，我得把稿子背下来。一天又一天，终于，这一天如期而至。

我站上司令台，望着台下无数双眼睛盯着我，心里不禁紧张起来，这时，我又想到了自己的理想，想到苏格拉底说过的话，想到这些天所有的努力，顿时我鼓足信心自然地讲起话来----这便是我向理想迈出的第二步。

这天以后，我又收到去广播电台录制节目的消息。我欢喜极了，马上就要到我梦寐以求工作的地方了，我跟着老师来到录音间，见到了我崇拜的882主持人----林楠姐姐！她是一个专业的指导员，教我如何发声，念稿子时用哪样的语气，咬字哪里含糊了……我照着她的方法去做----感到朝理想又迈了一大步。

理想不是空想，要为自己的理想不停歇地迈出一步又一步！

在这世间，人哪，没有永远的哲学家，只有不断进取、努力的哲学家。正如孔夫子所说，活到老，学到老。今天，在得知季羡林老人和任继愈老人去世，我甚是伤心，同时又为国家失去了这两位栋梁之才而倍感惋惜，但同时，我又为任老和季老的一生，怀念着无比崇敬之情。是他们用自己的行动让我们见证了孔夫子的那句话，是他们用自己的一生教育了我们子孙后代一个甚为重要的哲学问题：活到老，学到了，一生一世学不了。两位教授在自己的一生中何曾肯浪费掉一丝时间，在工作卓有成效的时候，他们更是埋头苦干，直到老了，还在尽自己的全部所能看书、研究，几十年，每天4点起床，工作到晚上10点，这实在是另人钦佩，感动。然而在他们的面前，我甚是有些低不起头来，我十分地惭愧，我乃至不知道如何面对两位教授用一生告诉我们的道理，在我们考试成绩略微较好时，或者全班第一名，在老师的表扬下，大家羡慕的眼光下，在闪闪发光的奖状、证书下，我们是否抬起了高傲的头，翘起了扬扬的尾巴？比起教授，我们实在惭愧，难道他们的证书、荣誉就不比我们多吗？难道他们受到的赞赏和别人羡慕的目光就比我们少吗？比起他们，我们的荣誉实在是太微不足道，就如牛皮上的一根毛，是那样的细，那样的小。

然而我们的举动却和两位教授大似相反。他们在巨大的荣誉面前，不被诱惑，依然埋头苦干，刻苦钻研，然而我们呢？却扬起尾巴沾沾自喜，认为自己已经达到无人能敌的境界，至少也是百里挑一，这些想法实在是太愚昧，太不自量力了。人世间还有很多东西等待着我们去学，还有更多的东西等待我们去开辟。

我们唯一能做的，就是继承两位老教授的学习精神，将这种精神持之以恒，坚持不懈地代代相传，让子孙后代都明白一个道理：时间是宝贵的，生命是珍贵的，学习只有起点，没有最后的终点。这不仅是为了自己好，也是向国家的富强迈进一个大步的阶梯。

尼采名言

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说

6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

19忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

21、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

24、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。

襄王听了庄辛的话，感到振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。

春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。

出处《老子》

甘美食，美其服，安其居，乐其俗。

释义 表示生活美满、安定。

1923年，英国数学家、哲学家伯特兰，罗素说；‘‘归根到底，是科学使得我们这个世界不同于以往的任何世界。”

科技创造了一个有一个奇迹，科技为人类创造了很好的生活条件，人类用科技发明了汽车，给人们带来了很多方便，人们要出远门人们要用汽车出门。

人们用科技发明了电视，让人们可以从电视上看见别的国家发生了什么事，可以从电视里吸收知识，还可以看动画。

人们还用科技发明了电脑，电脑帮助我们做很多的事，我叫它“百事通”

人们用科技发明了飞机，飞机可以把人们送到很远的地方，像日本：美国，法国等地方。人们用科技发明了火箭，让人们登上太空给人们带来太空的美丽，人们登上过月球和火星等星球。

发明了火车，火车的速度很快，火车给人们带来了很多好处，它们送旅游的人们，送回家的乘客，火车真是人们的好帮手是我们的好朋友。

现代科学技术必将继续创造一个个奇迹，不断改善我们的生活。

所以科技就在我们身边，我们要去感受我们身边的科技。

    据说，解放前，英国哲学家罗素有一次到中国来讲学，他提出了这样一个问题."2十2=?”虽然连小学生都知道这个问题的答案，但是大家想:罗素是大哲学家，他提这个问题，必然有深刻的道理，不会那么简单。于是面面相觑，竟然无人作答。最后还是罗素自己说:“2十2就等于4嘛。”

    读了这个小故事之后，我认为罗素想要告诫人们的是不要迷信权威，要相信真理。

    不迷信权威，要相信真理，勇敢地追求真理。只有这样，人们的认识才能不断地提高，事物才能不断地向前发展。历史上这样的事例举不胜举。伽利略如果盲目崇拜和迷信亚里士多德，那么他怎么可能揭示出自由落体运动的规律呢?如果爱因斯坦局限在牛顿力学的范围内，他又怎么可能创立举世闻名的相对论呢?自然科学不就是在这种对前人、对权威的否定过程当中，不断发展起来的吗?自然科学是这样，社会科学也是这样:马克思如果全盘接受黑格尔的那套哲学思想，那么他也就不可能创立马克思主义;列宁如果不对马克思的“社会主义不能在一国实现”的论断加以否定，那么就不会爆发十月革命;如果毛择东同志对苏联的城市包围农村的夺取政权的方式盲目祟拜，那么中国工农红军早就葬送在国民党反动派的手中了。无数事例告诉我籽，如果迷信权威，而对真理置之不理，那么一切就不会发展。

    我们知道，人的认识是不断发展的.权威只不过是在认识过程中的某一点或某一段处于领先地位，而且从认识的整个发展过程来看，权威的认识仍然是不完善的，是片面的，是有待发展的。如果我们的认识只局限在权威的范围内，那么我们的认识就会停滞不前。哲学中的否定之否定规律不就是说，没有对旧事物的否定就没有新事物的产生吗?当然，我们看间题不能走极端，不能对权威全盘否定，否则，我们的认识也不会在继承中发展。马克思对墨格尔否定的同时吸收了黑格尔的科学辩证法。如果马克思对以前旧哲学家的一切思想加以否定，那么马克思根本不能创立马克思主义.牛顿曾经说过:“我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上”，这不就很好地说明这个问题了吗?

    罗素提问这件事虽然发生在解放前，但是时至今天，这类事情仍时有发生。所造成的后果甚至是极为严重的。十年浩劫固然与领导者有关，但人们把领袖神化，对领袖盲目崇拜，对造成的这一历史悲剧就不起重大作用了吗?而今天，某些单位的领导不就是用个人权威，来压制改革、扼杀人才吗?

    造成这类错误的原因何在呢?我认为是形而上学的观点在人们的头脑中作怪。人们总是用静止的、片面的观点去看待权威，认为权威的观点总是绝对正确的。可是人的认识是发展的，从发展的观点来看，权威的观点也不是完全正确的，而是有待发展的。

    我们是八十年代的青年，我们是具有开拓精神的一代，我们的思想是活跃的。我希望我们这一代用辩证的观点看待一切问题，冲开一切束缚，勇敢地去追寻真理。只有这样，我们的国家才能不断发展，才能繁荣昌盛。