《史记集解》曾对“纣”有这样的解读：“残忍捐义曰纣。”
一直以来，我没质疑过商纣王帝辛残横暴戾、荒淫无度的形象，直到近期，我偶然接触了张玉春译注的《竹书纪年译注——二十二子详注全译》一书，一瞬间就颠覆了几十年来我头脑中所固守的帝辛形象。所谓酒池肉林、挖心比干、炮烙削足、重刑厚敛等都是商之后的历代统治者、道德史家们发挥着超乎寻常的想象，把纣王不过三五条没道理的罪责活生生演化成七十余条罪状的“罄竹难书”，商纣王这个历史人物就此盖棺定论。即便是司马迁在《史记·殷本纪》对帝辛“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”的评价，也不过是为建构帝辛重大人格缺陷而作的铺垫。
然而，“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”（《荀子·非相篇》）的帝辛其实也有着远见卓识：他打破贵族臣僚世袭体制，启用费仲、恶来等平民并委以重任，开启平民官僚制度；他开放了法律对人口归属的僵硬限制，收容流民，“ 纣王为天下甫逃主”（《左传》）；他三次亲征以疏通金道锡行之路，解决殷商青铜生产资料的问题，使殷商累积了巨大体量的财富……
这本书带给我的收获远不止对帝辛形象的重新认识，还有更多思考。
最深刻的收获是“尽信书不如无书”!
本书的记载与我所了解的历史有出入。九年级教材收入了顾颉刚先生《怀疑与学问》一文，其中有论述：“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”惭愧的很，虽然教授此篇多年，却依然照本宣科，从没有像现在这样感触深刻：商纣王暴戾残酷、昏奢无度的形象究竟是怎样在我头脑中被定势化的？历史课上学习到的，《封神演义》的影视作品里看到的，四面八方祖辈的声音中固化了的……我从没思考过他们告诉我的“商纣王”究竟是文学形象，还是民间形象，抑或是还其本真的历史形象。没有怀疑，自然不会思索，更不能辨别。如果不是读了此书，纣王还会无限期地被我误解下去。
然而，细思极恐的是——我从没觉得我所了解的商纣王形象有什么不对。于是，我又理所当然地告诉给我的孩子、学生、身边人，使之继续成为历史的“一面镜子”，成为学生作文里的不断被引用的反面论据……可怕的蝴蝶效应！我们深陷历史误解，还如此傲慢！
震颤至此，至少有了一个极其清晰的态度:再教《怀疑与学问》，我一定会将我的这次体验讲给学生听，引导学生对老师的话、对书本不一味盲从，“尽信书不如无书”！
如果说以上还是想法，那在长沙博物馆与长沙窑诗文执壶的“偶遇”，却成了态度真诚、言行一致的一次检验。
流连中，古朴雅拙的长沙窑青釉褐彩“君生我未生”诗文执壶闯入眼帘，壶上“君生我未生，我生君以老。君恨我生迟，我恨君生早”四行诗在一刹那竟让我惊艳得不知所措。毫无防备之下，我的心池掀起波澜：怎样的相见恨晚！怎样的爱恨缠绵！当“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”被现实击碎，年龄悬殊的一对男女思之不得的爱情却借一壶青釉褐彩，跨越千年走向另一种形式的永恒! 语文老师的职业敏感使我迅速想到，日后教学中，再碰到学生不能理解李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；不能理解李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”；不能理解“馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时”的动人处时，这是多好的教学辅助素材！
我应该怀疑吗？这四句诗不管出自何人之手，它一定是表达男女之间的爱情吗？我不能用“我以为”“我觉得”代替真相。
回家后，我查阅大量资料，它们对于这四句诗的解读基本上定位在男女爱情上，也就是说，这是爱情诗无疑了！但是，纣王帝辛形象颠覆的触动余波犹在，我不敢就此定论，也许还有不一样的权威解读。一段话引起了我的注意：“长沙窑青釉褐彩‘君生我未生’诗词壶（此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974～1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。）你看，“可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣”暗示对于这首诗的理解还有一个隐秘的细节：“君”的身份认定。“君”可以指男人，也可以指女人。那么，这首诗就不应当局限为女子对心爱男子不能相守白头而恨憾心间的解读，也可能是男子对心仪女子因年龄悬殊不能结秦晋之好的怅惘。
封建社会，男长女少、老夫少妻是常见现象。《石林诗话》作者张先80岁娶了一个18岁的小妾，兴奋而诗：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。” 苏轼得知后写诗给张先：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。”其中不无调侃之意。管中窥豹，“君恨我生迟，我恨君生早”也可能是这种不得不面对的现实中真性情的流露吧。
继续探究，著名长沙窑研究专家萧湘的《人间唐诗：长沙窑上的人世烟火》中写到：“本诗也有可能是受佛学理义诗的影响，两个年龄悬殊的男子之间诙谐调侃，或者是表现普通老少两代人的怨恨，由于他们之间往往相互有所爱慕倾注，又互相不可沟通企及，感到存在缺陷或遗憾，发出这种互恨。”……哈哈！又是戏剧性的颠覆！我庆幸自己没有想当然。
于是我想，今后的语文教学中，必须以辨伪去妄、客观存真的治学态度去对待所教授的每一篇课文、援引的每一则资料，哪怕不讲，也不能不负责任地乱讲，以所谓的“教师权威”混淆学生视听。我们给学生提供思想认知的“纯净”，他们传递下去的才会是纯净。引导学生从怀疑到辨别，遵从客观真理，而不是简单听从别人的看法，这是读书治学的灵魂要义。“灌进去”的知识，终究不如“流出来”的深刻！
尽信书不如无书，感谢《竹书纪年译注——二十二子详注全译》让我对此有了从未有过的真切体验，有了端正的治学态度。好书不该孤独，推荐给大家，一起来读吧！
小时候，妈妈曾对我说，如果不好好学习，长大只有当清洁工的份了。还得干又脏又累得活。按妈妈的意思，好像这个岗位很低贱，让人瞧不起。但我觉得，清洁工是一个神圣的职位，清洁工们都是品德高尚的人。
他们看起来朴素，简单，和我们没什么两样，和但他们确实了不起。这是我们我有目共睹的事实。清洁工那么渺小，却是绿色家园的守护者。他们日复一日，年复一年的在那个不起眼的工作岗位默默奉献着。
夏天，当我们还在家里享受着清凉时，他们却在烈日下坚守岗位，他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。脸上豆大的汗珠，在阳光的照射下那么晶莹透明。
冬天，当我们还在家中享受着温暖时，他们却在用冰凉的双手，拾着每一片树叶，打扫着每一条路，每个角落都有他们踏过的足迹。
他们付出了这么多，却经常被人忽略，有时我们会把垃圾扔到地上，甚至扔到他们的眼前，但清洁工们还是像以往一样继续扫地。他们虽然自己脏了，但却换来整个小区的清洁。显然，我们的做法是不对的。
寒假里的一天，我和小伙伴去买零食吃。到了商店门口，我被一个清洁工吸引了，只见她一手拿着一个垃圾铲，另一只手拿着一个扫把。她在不停的扫，而从地面传来了沙沙声。那一辆小小的垃圾车快要装满了。这时，一男一女从商店里走了出来，男青年拿着一杯奶茶，“扑通”一声男青年将奶茶杯被扔在了地上，奶茶撒了一地。女青年说：“你小心，被人举报就惨了。”男青年不屑一顾的说：“那又怎么样，清洁工不会来扫吗？不然要他们吗？”说着就离开了人群。清洁工阿姨笑着捡起了杯子，扔进了垃圾车，又很仔细的扫了一遍。
也许有人会说清洁工没什么了不起的，只是一种很平凡的不能再平凡的职业。但是，我想说清洁工很伟大，是清洁工日日夜夜在将我们的城市美化着。在这里，我向清洁工们致敬：你们是品德高尚的人，是环境的美容师，也是人们心目中的彩虹，你们辛苦了！”
闺蜜曾对我说“忘了他吧。”呵呵，是，他早已忘了你，你却抓着回忆不放手。累吗？
－－题记
今天初一开学第一天，安排座位。看着门上贴着的座位表，再看看围在门前的一群人，自己真是捏把汗啊。自己咬咬牙，硬着头皮往那群人里挤，哈哈，终于挤进来了。什么我居然坐在倒数第二排，班主任是脑残啊还是疯了啊？咦，看看我周围的人，我哩个去，都是什么人啊。
走进教室，直直地朝座位那走去，然后坐下，趴在课桌上。不一会，同桌来啦，矮矮的，脸上有许多不明的东西。而我后面也就是最后一排的也是个男生，一来就同其它男同学打闹。叫张梓杰。在之后的几个星期，我过的很安静，同桌也没有打算理我的意思，一样我也是这个意思。他一直跟后排的男生打闹，聊天。
而就在这里故事情节有所改变。自习课上，我为了使作业少点，拼命地做作业。不经意听到后排他们的讲话。“你前面那个女的叫什么！”“好像叫乐乐”“呵呵，好没创意的名字”之后一片嘲笑声。“呵呵呵。。”这一声声的笑像尖刀一般慢慢地刺进我的心中。男生就是这样，嘲笑成为他们的乐趣，诋毁人是他们的专长，哼。没人性的哺乳类动物。一股酸楚在心头，眼泪不争气地想流出。
我再忍不下去了。转过头，对他们微笑，瞪着他们冷冷地说：“说够了没有？”他们稍微愣了一下，随后张梓杰对我微笑，问：“你听到啦？”妈的他居然还敢对我笑。哼。还有废话，说这么大声我又不聋，能听不到吗？我瞪着他。转过身来，继续写自己的。
终于下课啦，回想刚才的嘲笑声，眼泪不经意的流了出来。快速整理好书包，正准备低着头离开，咚，“啊，疼死了，谁撞我的啊。”低着的头抬了起来。他，张梓杰，他又想干嘛？我马上用袖子把眼泪擦干。“对不起，刚才我们不是故意的，你不要生气啊！”天哪，这句话是从他嘴里说的。呵，是啊，不是故意的，鬼信啊。不说还好，说了眼泪又涌出眼眶。见自己快哭啦，用力推开他，跑出了学校。这辈子都不想见到他啊。恨死了。
后来因他不停地诚恳地道歉，我心软了，原谅了他，成为了朋友。再后来，每天中午大家都是在学校午膳的，在教室一起聊天，他总是问一些脑残的问题，比如问我对他的第一印象，问我他怎么从来没见过我，问我在飞车中的那个情侣是谁，认识吗？。。。我从来没回答过。他的同桌一直在笑他。又一次，听到他又问我问题，我自然没怎么回答，他的同桌笑着对他说，你不会喜欢她吧。哈哈。我听到这话时，他的脸红彤彤的，呵呵，我顿时很尴尬。我装作没听到，快速地转移话题。
几个月后暑假了，他在ＱＱ中跟我说他要转学啦，我很失望。他还说，他喜欢我很久了，问我愿不愿意跟他交往。我又没回应他。他一直追着我问，我在ＱＱ上回复了七个字：对不起，我不愿意。之后几个月他再没跟我讲过一句话。是啊，他应该这样做的。
暑假过后，升上初二，不久后他告诉我，他有女朋友了。他还说他很爱她。我不知该怎么回复他。到了下半学期，他告诉我，他跟她分手了。我不知为什么很高兴。他告诉我，他想邀我去ＫＴＶ，听还在这里读的他的好兄弟说，肯定他要跟我告白。我知道了这是一场鸿门宴。并不单纯。我也不知道该怎么办。最后我答应他，可我失约了，我并没去。
时间不知不觉的到初三了，从他的个性签名中得知他又有了新欢，叫林莹。从她的相册看到，她挺美的，很可爱。他每天的个性签名都在说他有多爱她。我心里却无比不好受。祝他们幸福。
有人曾对我说:“羊喜欢吃野外长着的草，不喜欢吃你给它砍的草。”从那以后，我特地留神观察过。确实，同是草，你砍下来给羊吃，它吃得就不那么香甜;你把它牵到地里，随便让它吃，它就专吃嫩的、有生机的，或草的果实。吃这种草的羊比吃砍来的草的羊长得快o镖肥，连毛色也格外光亮。为什么呢?我曾荒唐地想过，也许这是因为草有生命力与无生命力之分的缘故吧?吃到有生命的草，、羊的生命力就更旺盛了。也就是说这种草是羊自己“拿来”的，而不是别人“送给”的。正如鲁迅所说:“拿来”总比“送来”的好。 由此，找渐渐产生了新的想法:羊吃草的道理不正和我们学习的道理一样呢? 我们在学习时，都是老师教，我们学。老师讲一堂课总要把重点写出来，让我们抄。老师甚至每讲完一章也要把总结给我们写出来，让我们“照搬”，载入要总结的木里，去做永久的“留念”……在这里，我们多么象吃草的羊呀。我们有时又象一条“麻袋”，等着装老师给我们制好的材料。这种方法，我们显得何等被动呀!怪不得人们把学习不好的人叫“草包”、“麻袋”呢。
我们应该做吃有生命力的草的“羊”，把老师讲的知识周密地思考、仔细地研究，从而达到牢固掌握、灵活运用的目的。我们要自己“拿来”的，不要别人“送来”的。这样我们才能得到知识的精华，才能不成为“草包”、“麻袋”。 我希望同学们，在听完老师的课后要自己写总结，要自己归纳规律性的东西。老师也不要做往“麻袋”装料的人，要做“放羊”的人，把“羊”领到tc "}们”喜欢吃、有养料的 “草”的地方去，使自己的:几尹生能够津津有味地学到知识。
〔评语〕中学生写的议论文，与一般报刊上的议论文有所不同，它的特点是在实际生活的基拙上，紧密结合个人的经历和见闻，写出自己对某些问题的理解和感受。 本文通过对羊喜欢吃野外长着的草的分析，弓!出“拿来” 的总比“送来”的好的论点，然后运用对比的方法，指出每个两学都应在学习知识时，经过自己周密的思考、仔细的研究，达到牢固掌握、灵活运用的目的。 本文论述通俗，显懂，令人信服。说明作者肯于思考、善于学习。
小时候，奶奶就曾对黎清说过:在雨后，天边会出现一条美丽的带子，叫彩虹，是花边姐姐用巧手织出来的，看见它的人会很幸福````` 但不知什么原因，在黎清记忆中，似乎从来没有见过彩虹。也许是因为这城市的天空总是昏沉沉的，很少下雨，也很少出太阳。 她就如同这天空一样:每天昏沉沉地上学、昏沉沉地回家，在班上也是昏沉沉地坐在最后，是一个相貌平平、成绩平平，毫不起眼的角色。她不明白为什么别的同学能在操场上大大方方地笑、嘻嘻哈哈地跑，她却做不到;也不明白为什么班长上课回答问题能如此出色，她虽知道答案站起来却一句话也说不出来:也许因为班里只有她没见过彩虹吧。
一天，大家聊着聊着就谈到彩虹了。 “那天我爸叫司机开了半个多小时的车，带我到江边看彩虹，可真美!”这是朱晓志，白花大酒店老板的公子。 “我妈专门带我上电视塔看呢，下次我把你们都带上!”这是陈亭亭，电视台台长的干金。全班一阵欢呼，只有黎清在一旁苦笑:她父母是老师，没空带她去看彩虹。 一天上午上课后，文娱委员拿着一张通知跑进来:“学校为了庆祝新建成的教学大楼，要开一个庆功大会，每班一个节目!”顿时，嬉笑声、喝倒彩声四处响起。 “谁去搞那玩意儿?”一个人嚷着。 然而此时，后排的黎清没有笑，她想起去年音乐考试上老师对她的评价:“是块料子!”于是，她有了一个连自己也不敢相信的决定…… 下午，初三(7)班爆出了一条特大新闻:“黎清要独唱!”人人都望着她，好像第一次认识她。
黎清只是微笑地坐在位置上，仿佛有一道光射入了她的心中。 她的独唱是最后一个节目。幕布拉开，七彩的灯光倾泻下来。舞台上站着一个女孩，一袭美丽的长裙，在灯光照射下闪着七彩的光。音乐晌起，是那首大家都很熟悉的(真心英雄》，此亥}J >所有的紧张、不安都抛到了脑后。“不经历风雨，怎么见彩虹 ……”音符从她鸽里一连串地飞出，在礼堂上空回响着…… 曲终，最后一个音符也消失了，台下一片静寂，在黑暗中似乎有人在窃窃私语。黎清的心缩紧了。台上的彩灯一盏盏地熄灭，黎清心里的那道光也一点一点地暗下来。最后一盏灯灭了，四周一片漆黑。 忽然，白炽灯亮了，刺得人睁不开眼。全场爆发出一阵雷鸣般的掌声，她看到了朱晓志和陈亭亭，他们都在对她笑。掌声不断，黎清笑了，眼睛里一闪一闪的…… 她此刻才明白，彩虹就在自己心中，只是没有拨开云雾而已。
巴金同志曾对一个美国华籍作家代表团说:“晨近，我读不少中篇小说、短篇小说，我感到，我们现在的作家和作品超过了三十年代，四十年代。”(对近几年来大量涌现的作品，其中包括有关道德描写的作品，做出这样的估价，不是主观臆断，有其客观的依据。时代的需要是这些作品产生的社会原因，但同作家的辛勤劳动也是分不开的。我们应当珍惜这一丰富的精神成果，在进行文学欣赏的同时，自觉接受其正确的道德教育，净化自己的心灵，提高思想境界，并在现代化伟大建设事业中做出更大的贡献。盛人至深的遣德情感，反之，也可以展览乃至兜售腐朽的ii'_货色，败坏人们的胃口。关于人性的问题上争论了十年，在实践上也探索了儿十年，仍没有得到彻底的解决。过去，由于受“左”，我们在理论时至今日，的思想的影响，不许文学作品表现入们正常的思想感情，否则就是“人性论”，就会遭到批判。对此，周恩来同志曾严正指出:“一切都套上‘人性论’，不好。”近几年来，我们的创作已突破了长期“左”的思想的束缚，借助人性的正确描写，大胆表现人的道德品质、思想感情，取得了长足的突进。
但是，也不能不看到，随着文学创作的思想解放，在当前的文学作品中，有关人性描写方面，还存在一些不容忽视的问题。这主要表现在，有些作品把无产阶级的人性同封建主义的、资产阶级的或小资产阶级的人性，或者相互混淆，或者相互对立，以抽象的人性取代了具体的人性。阶级性和社会性在人性的描写中失去了存在的价值，有的则是不分社会、不分阶级的所谓人类共通的思想情感。例如，有的作品写国民党的高级将领，不单抹去他前半生对人民犯下的累累罪行，而且还把他树之为人性美、道德美的最高典范。
有的作品把旧社会写得充满人哗，把新社会写得压制人性，有人性良心的是地主阶级人物，而不是共产觉员、革命者，相反，共产党员、革命者却被描绘得不讲人情、不通人性，还有的作品，对人物关系的处理，不惜敌我颠倒，过去是沙场的死敌，而今却成了握手言欢的挚友，甚至把过去革命与反革命的斗争说成是一种历史的误会。友谊是道德内容之一，如果以人性论为基础，抽去其中的阶级内容，做这样是非敌我的颠倒，显然不是我们所要的。上面提到的这些文学作品，有一个共同的特点，扰是表面上都把批判的矛头指向多年来形成的左倾思想，有很大的欺骗性，而实际上却暗暗伤害着我们的理想和信冲，因此，应当予以警惕。
曾对那部名叫《爸爸叫红旗》的电视连续剧记忆尤深。剧中的男主角有个招牌动作:不经意地从公文包里取出“红梅”牌香烟，熟练地抽出一支点上，幽幽地吸上一口，再徐徐吐出，很酷，很深沉。
印象中父辈几乎没有不抽烟的，无法考究他们是如何染上这种自残习惯的，但估计不会像《棋王》里的王一生那般，有了“大锅饭”又有了零花钱没处花就抽了烟。父辈大概能找出百千条抽烟的理由，其中一条“当年的革命领导人可大都抽烟啊”的辩白就足以让我哑口。父亲从不在我旁边大抽特抽，并能在公共场合强忍烟瘾，以此严禁我抽烟。其实，我并不反对父亲抽烟，一来父亲戒烟的现实可能性微乎其微，二来父亲抽了几根烟后，对于遇到的困难和优愁往往就有了消解之法。由此而言，抽烟有时的确有助于父亲思考。
进人大学校园后，师兄师弟中抽烟者不少。笔者的故乡盛产优质香烟，故而每次返校偶尔捎来的烟通常很“抢手”。虽时常怀有强烈的内疚感，但看到舍友们多日郁闷的神情随烟雾而渐渐好转，我也只有苦笑他们“烟里快乐知多少”了。现今的大学已不再是老狼吟唱“分给我烟抽的兄弟，分给我快乐的往昔”时那般纯净了。那个时候，抽烟可谓是一种“时尚”，鲜有人反对。时至今日，校园更多见激烈竟争与就业压力，而对抽烟的态度也已两极分化，大部分人明确反对抽烟，公共场合抽烟更受人垢病。女生冷不丁还会语出惊人:嫁人，就不嫁抽烟的。毕竟，人们已越来越关注健康，没人愿吸那些令人胸闷的烟雾，尤其是被动吸烟。每当舍友们吞云吐雾到我快呼吸不畅时，我只好落荒而逃。
或许，一个人抽烟算不上多大过错。但若妨碍公众，在诸多反对抽烟的同学面前和在来来往往的人群中依然熟视无睹我行我素，就很有些不君子了。对了，我对《爸爸叫红旗》男主角抽烟记忆尤深的另一个原因是，他从不在别人面前抽烟，而是独自在烟雾中积极思考人生。这个颇有烟德的绅士，的确很酷，很男人。
我的语文老师曾对我说——
朋友不是拿来交换的，亦不是拿来做垫脚石的;
虽然岁月流逝，朋友会有变化，但真知己如陈酒一般，年代愈长，其味愈醉;
在人生暮年携手共语.道一声:“这是我童年朋友。”定能羡煞众人。
每每细品这段话，我总会心生疑问:唯有童年的朋友才最可贵、最真诚吗?唯有童年的友谊才最纯美、最恬静吗?难道年轻人的朋友、友谊只是一片荒漠吗?......
一、朋友变奏曲
“晦!你是X班的吗?"
“噢，是啊!我叫z，你呢?”
“我叫w。咱们同班，做个朋友吧!”
“好啊!”
这是发生在刚进初中时的一幕，在几句简单的话语中，我们成了朋友。在以后的班级工作中，我们亦成了最佳拍档，多次成功地组织了班会、歌咏比赛。然而，好景不长——学校要在预初挑选两位大队委员，我被选中了，而她落选了，之后，我们彼此渐渐疏远。我知道她的性格，身为一班之长，她要面子、要个说法，于是她在背地里损我、骂我，我并不因这些而怪她。于是，她越加放肆地讽刺我、嘲笑我。我开始疑惑，为什么昔日的友谊此时却荡然无存?为什么原来的朋友关系会到如此地步?我更不明白.为什么我在初中认识的第一个朋友竟是第一个反目为仇的人?我茫然了。
一次，偶尔拿起一本杂志，随意一翻，看到一篇名为“朋友是拿来出卖的”文章。故事的内容大致是这样的:
两个从小玩到大的伙伴，同时进人一家房地产公司工作。为使自己得利，Y竟将D电脑里的文件通过卑鄙手段转人自己的电脑;同时，还不失时机地讨好上司，辱骂D。不知情的D还经常与Y谈心，把Y当成知己。于是，D一次次被Y玩弄于股掌之中。
这就是在现代化社会下，净化出的所谓的朋友。多么荒唐的一个名词，但它却束缚着许多年轻人。
二、朋友进化论
朋友，在大都市的笼罩下成了年轻人交友后最普通的关系。尤其在网络上，简单而亲切的一声“Hi"，彼此便可畅所欲言;接着，辗转成为朋友。于是“交友”成了年轻人追求的一种快乐、一种时尚。然而，在大都市萌芽的朋友却缺少了最重要的“真情互动”。
都市的年轻人与朋友交谈时，往往将内心的事深藏起来，强颜欢笑地与人交流。谈的并非是自己的所想所思，并非是心与心的交流。倘若问其原因，回答令人诧异—“说了，他们会明白吗?”如此看来，倒是朋友不会倾听?孰不知是自己不愿将心里事告知他人，抵消了朋友的热情。于是，纯洁无瑕的朋友在人心变冷的状态下，愈变愈黑。真可谓“近墨者黑”啊!讽刺哉!
三、朋友新概念
许多同龄人有时对朋友发生质疑，对友谊产生疑惑。他们会莫名地问你:什么是朋友?朋友又是什么?我从没有正面回答过这问题，但从他们的口吻中，我清楚地看到他们所追求的、所信任的是一种纯洁的“友谊”!所向往的、所需要的是一位推心置腹的“朋友”!“朋友”，并非是生活中简单的调味品，而是一个社会的缩影，人文风貌的体现，其意义远远超过它本身。
“朋友都是虚情假意的”、“朋友没了还可以有的，没啥大不了的”，诸如此类的话都是他人以自己的思想强加于别人的，毫无理念可寻。事实上，在人们心里，“朋友”是一个非常崇高的名词，“友谊”是一种神圣的情义。生活中，人们往往用写信、交笔友来吐露心声，吐露对真心朋友的渴求。“朋友”的概念并没有变，只是走向了一个新的台阶。
不知是单纯的世界被人心复杂化了，还是单纯的人心被世界复杂化了。平日里的我们常会在人生的舞台上化装、卸装—在老师面前，涂满一脸虔诚;在父母眼里，塑造一层冷漠;在朋友身边，粉饰一圈圆滑。那颗本来真诚纯洁、透明的心，却要藏在层层包裹之内。每一句话，并非出自真心—却是经过“深层加工”之后才“公布于世”。这样的人生或许真的很累，却又被这个社会束缚得无可奈何。
有时觉得，人越大就会发现社会更丑陋的一面，就会带着异样的眼光看待身边的点点滴滴.，从而觉得社会和人心的反复无常、虚无缥缈。可细细想来，生活中有善必有恶，学校、家庭教育确实有理想化、完善化。困惑的我们往往会面对光怪陆离的社会现象，心生疑义、茫然若失。认识到生活不全是光明的，思考社会存在的问题。可毕竟善存于人心、公正自在人心，社会定有它美好的一面!