这也许是我和他们共处的最后几天因为这是我们最后一次写生了，初中能否考上还是个未知数。在这些日子里我们不知道做过了多少事情，一起画画、一起读书……
一幕幕场景在我的记忆中挥之不去——“啊，这是我的别抢。”“不行！”我和她们为了抢床开始了一场大战，如果你不留意说不定床就没了，你就必须睡地板了。
半夜里闺蜜睡不着，跑过来跟我挤床，我不习惯经常把她从床上踢下去……这些点点滴滴对我来说已经满足了。
我喜欢清静，所以舍友经常被我赶出房门，如果不听我就罚他们跪搓衣板。他们经常抱怨我，看着他们极不情愿的样子，我真想大笑一番。后来几天她们也习惯了，中午就不回来了。无论我多么任性，她们都会让着我。
也许以后还有这样的日子，也许这样的日子已经不复返了，我忘不了。
我们每天和千变万种的动物、植物共同生活在浩瀚的宇宙中，外表丑陋毛毛虫努力蜕变使自己成为翩翩飞舞的绚丽蝴蝶；幼狮尽力锻炼自己，期望成为威风凛凛的万兽之王。每个生命在生涯中都有艰难的任务等着它们去完成，但如果人类伤害或杀了它们，使它们不能完成任务，不就是不尊重它吗？
在一本书中课文中有一则故事，有位小男孩对收集蝴蝶标本有浓厚兴趣，他在日本收集到各式各样的蝴蝶，唯独一只很亮丽彷佛穿着闪亮蓝色礼服的蝴蝶没有捕捉到，他天天带着他如亲手足的网子捕捉日本特有蝴蝶。几次飞舞在树边，但小男孩尽全力地跳还是捉不到，蝴蝶飞太高，总是在小男孩所及能力之上，就像煮熟的鸭子飞了。眼看他要离开日本的时间步步逼进，他有如热锅上的蚂蚁着急起来。
距离离开时间剩一天，他抱着最后的希望来到再熟悉不过的树木边，幸运地，有一只微微拍打绚丽蓝色翅膀的蝴蝶停留在草丛边，他使力挥下网子，奋力一搏，蝴蝶刚好落在网子中，他欣喜若狂、随后准备药剂将它迷昏，但小男孩看到它奋力拍打翅膀飞向如洗的蓝天，一股心动涌上心头，他竟然把蝴蝶放开了，让它重回自由。
其实人跟其它生命体地位是相同的，并不是人比较高等就可以伤害生命，每个生命和谐共处，不互相伤害，不是很好吗？
我们的生活离不开科学精神，更加也离不开人文精神。科学精神是一个国家，不，应该是整个人类进步和发展的动力，因此，科学精神能够反哺人文精神。然而，从另一方面来讲，人文精神是促进一个民族或者一个国家，甚至是所有人类兴旺的灵魂和源泉，所以，是人文精神孕育了科学精神。
人文是一种人类精神文化的传统，是一种软性文化，在政治理论上属于社会意识的范畴。科学则意味着一种求真的态度，是一种真理，是一种硬性文化。而且随着时代的变化和科学的进步，科技实力越来越成为衡量国家综合国力的一种重要标准，于是，有人就开始把科学精神划入到政治概念上的社会存在当中去了。在高中生的政治课本上就清清楚楚地写着:“社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。”于是，自然而然就有人认为科学精神比人文精神更重要了。
殊不知，人文乃是为人之本，是人的精神世界之所在。没有人文文化的陶冶，何来和谐的人类社会之说呢？因此，只有科学精神与人文精神两者相辅相成，让人文与科技共处，才能共同推动社会发展。
我们常说要全面建设小康社会，全面建设应该是指物质文明和精神文明两者的共同建设和协调发展。就像是要改造一个人一样，要想让他变得既漂亮又有气质，就不仅仅要从外貌和着装上去改变他，还得要去丰富他的内在才行！物质文明的核心是科技进步，而科技进步又是生产力发展的源泉和社会进步的动力。倘若只有物质文明建设作为完美的衣饰，而没有精神文明和人文精神作文内在的支撑，那么高科技只会被用来干坏事，那就糟了。所以，在物质文明高速发展的今天，人文文化的教育显得特别重要。
当今国际竞争的实质是科技与人才的竞争，但是国家的强弱取决于综合国力，即经济实力、军事实力和民族凝聚力，而民族凝聚力是关键！如果一个国家失去了民族凝聚力，就失去了本民族共同的人文信仰，就如同一盘散沙，不堪一击。也就是说，人文信仰同科技实力一样，都是关系到衡量综合国力的重要因素。
北京奥运会的三大主题就是:绿色，科技，人文。人文是核心。人文精神是由内而外的美，美在姿态，更美在内核，是点滴的积累，是文明的沉淀。
人文精神和科学精神共同作为人类生活的组成部分，它们“生死与共”的关系是无论如何也不能改变的。然而进入工业社会以后，科学精神与人文精神两种文化的鸿沟越来越深。但在现代社会中，科学技术在展现其高校和实用功能的同时，它的负面作用也越来越多地暴露出来，科技的发展在一定程度上给价值观和伦理道德带来了冲击，这就要求我们从更长远的方向来考虑它对人类生活的影响。克隆技术能否施之于人类？基因科技是否会因为被乱用而带来灾难？这种种疑问给人类带来了不少的不安和惶恐。这时，人类便急切的需要人文精神来解决社会发展道路上的种种困惑，扫清思维道德上的障碍，就如当年马克思主义给中国带来了新的希望一样。人文精神和科学精神的平等重要性和互补关系可见一斑。
让人文与科技在我们的生活中好好共处，好好合作吧！科技和人文在世界观上的互补，在方法论上的互用，才是人类文明健康发展的象征！
现在人们之问，很难“友好共处”，遇事就愿意牢骚别人这不对，那不好，难道自己就是圣人不成?
就像上面这刘例子，人家那位中年男子见老人给抱小孩的妇女让座，而两人都是弱者，于是自己“路见不平，拔刀相助”。是，也许稍晚了些，可这该车厢那端那人什么事，他牢驻什么?他当时怎不马止站起来，招呼那位妇女来坐他的位里?
像这样只会挑别人错，发牢骚，自己却“光说不练”的人，我真见得多了!
看，这人见前边有人随口吐了块口香糖在地上，他自己满肚牢骚，嘴里还念叨着前边的人怎么不讲公德。我心怨，这人挺有觉悟。可不一会儿，“叭”一口痰从这人口中吐到了地上。瞧，那人正和同路的人大发议论，说前边那人怎么随手就把冰糕纸扔到地上。我又很敬佩，这一定是一位“环保拥护者”吧!可不一会儿，又见其用纸擦擦因口若悉河飞裁出的唾沫星子，随手一甩，纸花“优稚”地落到了地止。
我真失望，现在人们只知道评价别人之过，为何不低头看看自己的“杰作”，不怨自己是否有底气去发牢骚。中国五千年的光辉灿烂的文明史，不能就让这你一句、我一句平白无故的牢骚，和你一“无心”之过、我一“无心”之过而经灭了啊。人家孔融在那古老的年代，小小年纪还知送把大梨让出去，来平息几个兄长问的牢骚，而我们呢?
别光看不惯别人，自己做得很好，才有权利去评价别人。我们应相信人无完人，所以，我们大家也就少些牢骚，多干点实事吧!
你可千万别怨，我怎么也这么多牢骚，就以上而论，我可是从来不随地吐疾，不乱扔纸花，而且在汽车上能主动让座的吸!