蝉鸣在夏日的空气中回荡，与火热的阳光一起笼罩在大地上，这便是整个盛夏。
从前的人们日子里空调的身影并不多，于是闷热的夏天就在不停摇着的扇子或是老式电扇里缓缓地过去。
回忆那时的夏天似乎并不会让人觉得难以度过，接一把清水洗脸，站在树荫下吹着自然风就觉得格外凉爽。多年以前的夏天，快乐总是不需要太多的条件。后来条件越来越好，高楼大厦如野兽一般成长起来，人们对待生活开始变得像空调外机一样，没日没夜地向外发泄着躁热，有些许不顺心似乎就难以忍受。
出门便开始嫌弃天太热，嫌弃阳光太过刺眼。当站在十字路口等待红绿灯时，人们注意不到就在脚边花坛里的小野花。那些花儿抬着头，迎着骄阳同样骄傲地微笑绽放着，弱小的生命也比我们更经得起生活的考验。人们只是在抱怨为何这红绿灯要令人等待这么久。
在生活的压力之下，很多人已经忘记了自己童年时的那种单纯和自在吧，同样是一个夏天，蝉鸣在那时的我们耳中总是那么动听。在烈日之下奔跑时的笑容比花儿还更灿烂。虽然条件并不如现在，但我们对于生活中发生的一切都不会有那么多的怨言。
快乐从来都是自己给自己的，当你发自内心的想要快乐，就没有什么可以影响你的好心情。当生活遇到不顺心的事情，不要总用悲观的角度看待，还不如试着像小时候一样笑起来面对，结果也许会让你感到惊喜。
试着换个角度看世界吧，或许整个世界都会不一样……
我是一只来自湖北的小虾，在快递箱里度过了三天，本来我们一行的伙伴有十二只，可有的同伴受不了路上的颠波，上路一天就扛不住了，有的第二天变成了红色，费劲千辛万苦我们终于到了赣州这个大地方，可身边就只有五个小伙伴了。
刚出快递箱，我便被一个小小的鱼网投入了一个大鱼缸。在一下降的过程中，我打量了四周，呀，这是要闪瞎我的虾眼。大小不一的鱼儿游来游去，水缸底部有很多的石头，与其说它们是石头，倒还不如说其是是一座又一座的山，山的边上有许多庞大的植物，绿绿的，随着氧气泵左右摇摆。
我快速沉入到底部，这里都是碎石铺的，我就落在这上面。啊哦！这低处大鱼好多，我生怕会被它们吃了，就躲在了不易发现的石缝里，我不敢轻易出去，只能伸伸我小小的虾须，睁眼四处探望。我现在在一只长方体的水族箱里，这里好像有三四种热带鱼。他们在我的眼前游过。
“世界那么大，我想出去看看！”在石缝里待了三四天，我实在受不了外界的诱惑。我两只前脚跨了出去，又缩了回来，但还是跨出去了。走上石子路，我看见了几棵大叶子的植物。我爬上了它硕大的叶子上，躲在两叶子的中间。哇呼！这里有好多的鱼，扁平的彩群有十几只，主要是红、黄、蓝三色，它们会成群结对游玩，一会儿呈长方阵，一会儿呈扇形游，还有胖乎乎的米奇鱼，它们看起来比较“平易近虾”，我想过去打招呼，刚想探过头去，呀！我从叶子上掉下来了，不过我在这里遇见了瘦长的斑马鱼，它们身子狭长狭长的，身上有线状的条纹，它们游得极快，呀！原来是被一只肥大的一眉鱼追赶，这只一眉鱼真健壮。油光发亮的，游起来有力量，真是鱼缸的霸王，小鱼被它追赶到处窜。在这上面四处张望，我又看见了一座石头做的宝塔，就耸立在最高的石头顶上。我不敢长时间逗留，我被一只鱼咬了一下虾尾，我立马回到安全的石缝里。
有了第一次出来，也就有了第二次，第三次，越到后来，我的胆子就越大。这一次，我真的走太远了。我游到了一个水泵旁，先是被急游冲到了整个鱼缸的顶部，然后又重重地落下翻了几十个跟斗，差点要了我的命。托着沉重的身子，我还得一步步往下走。忽然，我感到了水流速的加快，回头一看，三只大鱼正朝我这边冲过来。它们面目狰狞，一副随时要吃掉我的样子。吓得我立马慌了神，加快了脚步，先前面有个亭子，就躲了进去。这下，鱼们就进不来了，呜呼，好险呀！
正在我感慨万千的时候，我发现我的小伙伴正藏在旁边的石头缝里，用“虾语”聊天呢。我也想加入它们，只可惜，缝口来来往往的鱼太多，进出两难，终于鱼走了。我迅速找到伙伴，和他们说着来到这里的奇闻轶事。
这里的世界好大，好险，同时又好有趣。我越来越喜欢这里了。
世界中美好的事物不计其数，但让我们观看到的却是少之又少。罗曼.罗兰曾经说过：“不是生活中缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。”那就让我们来观察美吧，观察那些美好的事物吧。
我用我的眼睛看世界，我看到了一个春天的乐园。
小河在活泼的流动着，小鸟在天空中叽叽喳喳地叫着，好像在唱一首春天的歌。每一棵大树忽起忽落，好像一群群正在伴舞的姑娘，在天空中翩翩起舞，又在空中欢乐的奏乐。蒲公英在一阵阵清风中将一颗颗种子撒向大地，好像在感谢大地给它的丰收成果。
我用我的眼睛看世界，我看到了一个丰富多彩的动物世界
黄鹂在柳枝上停着脚，仿佛在训练它的孩子们飞行能力，它时时啼鸣几句，好像在表扬孩子们。孔雀在湖边走着走着，好像在对湖面召镜子，看看自己哪里漂亮，哪里又多长了几根毛。小兔子们一边啃着胡萝卜，一边吃着果子的汁液，真是幸福呀！
我用我的眼睛看世界，你就会发现，世界竟然如此美好，如此清净，如此优美，如此自由。
我爱用我的眼睛看世界。
倒挂的世界有多美？只要你倒着看世界就会知道的。
中午的太阳火辣辣的，晒得大地就要冒出油来了，我的上下眼皮在打架，妈妈骑着摩托车，我坐在后面，靠在后备箱上的我，眼睛开始迷瞪起来。当我再一次猛地睁开眼，我发现世界好像在我的眼睛里画起了画。
当到达一个有许多高楼大厦的地方，我的眼睛终于能放松一下了。我的头仰望着天空，眼睛向上翻，就看见了一副不可思议的画面。一片铺满了积雪的世界浮现在我的面前，当然，还有很多的东西，不过完全都是倒挂的，比如有美丽的“灌木丛”和一座座高大的“房子”，尖尖的“电视塔”、“信号塔”，当然，还有一些我叫不上名字的东西。
如果在黑夜里，是看不见这么多美好的东西的，我想看看那些到底是什么东西，便慌忙坐起来看，可什么也看不见了，原来，那些只是我倒看世界的一个幻想罢了。
我想，要是这一切都存在的话，那世界一定会很美很美。不过我必须告别这一切，因为我已经到家了。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好，这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？
要求：题目自拟，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
从半高处去看世界
尼采曾说：“不要爬上山顶去，也不要站站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。”
的确，从半高处去看，是这个充满哲理与智慧世界的处世之道。带上这句箴言上路，我们的人生将像午夜烟花般绽放出华彩。
从半高处看世界，上可以仰望最高峰。最高峰是人生追求的一个重要目标，只有那些具备鸿鹄之志的人，才能仰望，才能追求，才能成功。在晚清那个动荡不安的黑暗年代，孙中山先生站在半高处，仰望着民主共和的这座高峰，树立“以改革发展为己任，猛力向前”的远大志向，并致力于成立兴中会、同盟会等进步组织，开辟出一道光荣而又荆棘道路，最终实现“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国”的美好愿望。试想，他若不是站在半高处，仰望民主共和的高峰，俯视中华九州大地，展望祖国灿烂的前程，又怎能实现推翻帝制，开辟新天地的理想？为中华民族的文明繁荣，灿烂的明天，开启了崭新的篇章。
从半高处看世界，下可俯视而添自信。居高临下，玉树临风，虽然没有“只缘身在最高层”的惬意与傲然，也没有“舍我其谁”的傲慢与自诩，但却因俯视低处，足以赢得属于自己的那份自信，同时因为有高处在上，有追求的目标遥遥相望，吸引着自己去追逐求取，让自己更加脚踏实地，忘我地拼搏奋进。荣获诺贝尔物理学奖的当天，朱棣文仍在教室中平静地给学生上课，喜获无数国际演员大奖的杜淳仍然不断坚持深造演绎，坚持把每一个戏份都演得淋漓尽致；克莱尔大赢家阿黛尔依然坚守忠于自己的内心....。.他们都是站在了半高处，尽管人们公认他们已站在最高峰。他们从不满足已有的成就，而选择脚踏实地，放下已有的胜利负担，重新开始另一阶段的拼搏。较之那些把自己放在山顶傲然俯视的人们，人生的厚度岂只百倍！因此，这种从半高处看世界的淡然情怀，平和心态应该得以传承和发扬。
从半高处看世界，可存感激开拓未来。因为高处的尖端人士为我们的人生树立新的指向标，从古到今，科技的蓬勃发展离不开他们心血浇灌，人类社会因为他们而不断发展进步。俯视低处，在亮丽的城市的角落——卑微但不渺小的他们—农民工、清洁工等在细微之处默默点亮着城市，令生活无限温暖与美好。站在半高处的我们，因此而感激欣慰，因为无论是高处的他们，还是地处的他们，都是这个世界的一个重要的组成部分，不可或缺的一分子，都为着这个世界增添不可缺少的亮色，高低贵贱亦英雄，未来需要我们共同创造。
从半高处看世界，我们因此有远大理想，脚踏实地，不忘拼搏；从半高处看世界，我们因此心存感激，开拓进取，共创美好未来。朋友，带着这句箴言和感动上路，我们的人生会像午夜烟花般绽放出华彩！
【点评】
1.题目“从半高处看世界”直接从材料中提取而成的，既扣住写作材料，又抓住材料的核心。读起来哲理而又熟悉，从题目上给人一种点明中心，水到渠成之感。
2.三个小分论点，紧紧围绕中心论点展开。既然是半高处，那就上可以仰视高峰，下可以俯视群雄，一览众山。只有这样才能不断地开拓进取，创造美好未来。
3.结尾段不仅紧扣文章的开头，形成了首尾照应的局面，而且善于归纳总结上文，整合中心，展望未来，充满了积极乐观向上的正能量，读罢，使人精神倍受鼓舞。
且看世界万物的放弃与获得吧。昙花一现放弃了白天的绚烂，却带来了黑暗中绽放的生命；落叶归根放弃了生命，却带来春的希望；青蛙冬眠放弃了冰雪中的荣耀，却得到了新的活力！天空在拥有太阳的辉煌时放弃了漫天的星光，梨树在拥有果实时放弃了纯洁的花朵，水珠在滴入河流的时候放弃了露水的晶莹。
大自然如此，人也亦然。三毛的放弃成就了她传奇般的一生。陶渊明归隐田园，放弃的是世俗肮脏的guān chǎng，得到的是悠闲的生活与返朴归真的文化境界。屈原在纵身跃入泊罗江的一刹那，放弃了生命，得到的是纯洁的灵魂！鲁迅面对中国的现实毅然放弃了医学，成了文学界的泰山北斗，用犀利的文字唤醒了沉睡的雄狮。苏武面对威逼利诱，坚决放弃了敌方的高官厚禄，成了阶下囚，却以坚贞的使节成就了千古佳话。南丁格尔面对简陋的医疗条件勇敢地放弃了富裕的家庭，做了低卑的护士，却领导了一代代的白衣天使。
学会放弃，放弃不是退避，不是懦弱，是一种贮藏，贮藏更大的勇气；学会放弃，放弃是一针清醒剂，让你静下心来反思，让你的头脑更加清晰；学会放弃，放弃是一个更新的起点；学会放弃，永远不要放弃的是你的人格的尊严、做人的本质。
有一种坚韧强劲扎根于心灵深处，默默忍受；有一种豁达释然现于举止之间，无所畏惧；更有一种乐观大度相随左右，升华与循环，这就是放弃，但永远不失对生活的微笑！其实放弃不是舍弃的表现，更不是懦弱的表现，放弃是一种大度，一种释然，更是一种豁达。学会放弃，放弃些什么，因己而施行，做一个“会放弃”的人。
曾梦想仗剑走天涯，看一看世界多繁华；曾祈望策马行天际，纵览华夏风云。某日，风雷激荡，雨漫青山，天赐我良驹一匹，长剑一柄，我跃身上马，长剑一挥，傲刺苍穹，迎风破雨，呼啸着向西冲进茫茫的历史烟云之中……
物转星移，疾驰千年。一路上，拾起片片秦砖汉瓦，沐浴阵阵唐风宋雨，纵马一跃，我已站在秦岭之颠，俯视着繁华长安：古意朦胧。我已走进大唐----诗的国度。倘若把中国的千年文化史比作一条玉带的话，那么唐诗宋词便是上面的两颗明珠，而唐诗是其中最耀眼的一颗，其光芒足以独步古今，光照千秋！
山雨欲来风满楼
——初唐古风
四杰摇落凡人间，一袭清风荡靡尘。王杨卢骆，各领风骚，刚健傲骨，一洗前朝浮靡。
龙门王子安，吟罢《采莲曲》，又唱《咏风》歌，送别杜少府，又登《滕王阁》。少年英姿，俊采星驰，送别挚友，他感慨万千，离情别意，尽在不言之中。但他一改文人送别时惯有的扭捏腐酸之态，在离别的大环境中寄于自己的万丈豪情，“海内存知己，天涯若比邻”，你我虽身各异地，但同在海宇之内，天涯作伴，共享乾坤。在他这里，只有离别之情，而无绝别之悲。故对此有人云：“一洗悲酸之态，独标高格。”
“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，滕王阁中的子安，已经历经沧桑，一蓑烟雨，已任平生。繁华荣光，已成过眼云烟，孑然一身，品味人世百态，所以失路之人并不可悲，他乡之客，也不尽在萍水相逢。总之，任你风涛骇浪，秋风冷雨，我王勃还是王勃。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”与王子安慷慨悲凉的诗风不同，若虚先生邀我共奏《春江花月夜》，仅凭此首绝唱，便足可与全唐任何一位诗者比肩媲美！一轮孤月，一湾春水，一片芳甸，近乎脱尘的物象融汇在一起，构成了一幅绝美、宛如仙境的画卷。立身其中，宛如隔世。“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年望相似。”人生在世，如流星划过天际，转瞬即逝，唯有这江月春水与宇宙共生共长，物是却人非!我惊叹于我们今天才悟明白的人生辩证法规则，在千年之前的古人那里，已经阐明的如此之透彻！
可怜游子弄扁舟，有家却不能回；可怜思妇空徘徊，思君却无从寄托相思之情，在这春江月夜之中，只能把这满腔的别绪离愁，伴随着残月余辉散落在江边的树林里，唯此而已……
长安古意，扬州月夜已使我醉眼朦胧，别情愁绪如乱麻般堆积在胸口久久不能散去……，这时，北方的燕赵大地上，只见一人立于幽州古城之上，慨然叹曰：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”如此慷慨悲凉之音，古今未闻！子昂空有满腹韬略，却找不到良木而栖，对于一个有志的愤激之士来说，这可谓致命之伤。明君贤主，前朝后世都有，唯独如今自己未能遇上，这种境地是何等的尴尬，何等的孤独，何等的悲哀！我堂堂七尺男儿，对此也只有感念天地，怆然泪下……子昂如大漠戈壁上的孤杨，迎风傲雪，此乃旷世奇孤，伟岸之孤……
乱花渐欲迷人眼
——盛世高歌
纵马跃下秦岭，沿着渭河两岸，一路小踱，领略关中腹地的盛世风貌。繁华长安，参差十万人家，碧光流萤，米粟盈仓。盛唐诗歌在初唐古风的开疆辟土之下，意境已凝，风骨俱成，春风拂过，如百花争艳般绚烂……
引马走在长安古街上，道旁熙熙攘攘，热闹非凡，忽见一一袭白袍，玉束纶巾之士，右手持樽，左手拂须飘然走过，路人迎之，则笑曰：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”呵！太白仙人来也。
曾记否？蜀地雄关漫道，你站在天道之下，面对雄险的登天之路，三次呼叹：“蜀道之难，难于上青天！”……难道你仅仅是喟叹山之险阻，道之难越？事实上，你抚膺长叹的背后，深藏着一颗忧虑之心!蜀道如此险要，有一夫当关，万夫莫开之势，倘若，有野心勃勃者倚仗该地固山为城，背水为池而割据称霸的话，那岂不是又生战乱，涂炭生灵吗？所以，你发出了：“所守或匪亲，化为豺与狼”的警示，希望当局者要严加防范，蜀道之难，并非一地之难，而是国之大难！
曾记否？你呼朋唤友，金樽对月，把酒言欢。醉醒之间，为人生苦短，知己难觅而黯然神伤；为自己怀才不遇，命途多舛而愤激不平。罢了！喝酒吧！众人醉，总好过三人对影邀明月。尘世杂碎统统抛下，美酒佳酿只管拿来，只求一醉解千愁，纵使万劫不复也在所不惜……可是，酒不醉人人自醉，举杯销愁愁更愁，这愁绪绵延，成三千丈白发，剪不断，理还乱，非你太白仙人所能左右，你依然为弃你而去的昨日风尘彷徨留恋，为乱你心绪的今日世俗而悲苦烦忧，你虽为仙，但更是人！
曾记否？你抖落一身醉意，仗剑行进在路上，为理想，为前程……，然而，沟壑满地，世道艰难，你拔剑茫然四顾，欲渡黄河却冰塞川流，将登太行却大雪漫道，心怀壮志却事与愿违。一条曲折的通天朝圣之路上，就只有你青莲苦行僧在跌跌撞撞地前行，前行……你相信只要长风一到，云帆挂起，就会劈波斩浪，沧海之滨定会俯首于足下！
曾记否？桃花潭畔，友情胜似千尺水；扬州三月，孤帆远影碧空尽；夜郎龙标，明月肝胆两相照。对待挚友，你举手扶危，情意拳拳，心昭日月！
谪仙，酒仙，诗仙，这是后人给你的千秋彪炳，而我却不愿把你当作仙人一样供奉仰望，如果上天能够借我一千年，我愿乘风追溯你生活的年代，与你燃香拜把，称兄道弟，举杯对饮，比肩邀月……
仙人乘风追月而去，留下万种风情供时人追思，而这当中，有一个声音听起来是无边的感慨悲切，沉郁雄浑。他来自成都的杜工部草堂。于是，我顺着这股声流，驾马奔向巴蜀天国，寻觅另一位天之圣者。万里悲秋常作客，百年多病独登台。再见其人，已是耄耋老者。会当凌绝顶，一览众山小的凌云壮志是深藏肺腑了，还是荡然无存了？我宁可相信前者。
山河破碎，草木丛生。面对江河日下，污浊不堪的李唐王朝，你泣血悲呼，看花溅泪，鸟鸣惊心。看到酷吏当道，新婚垂老别离家园，你偷偷抹去泪水，奋笔疾书，针砭时弊。你胸怀天下，心系苍生。即使自己以花甲之身独居茅屋也不忘祈盼天下寒士能够安得广厦千万。然而，面对你渐渐远去的佝偻背影，我不禁悲从中来：以你一人之力何能力挽颓厦于即倒！站在历史交合的关头，你我之间的千年之隔已化作一片落木，萧萧而下，随风消逝，我们都寄望于长江后浪能够一洗当世之浊流，重造乾坤。
引马折向西北，大漠黄沙，长河落日，一片孤城，万仞山峦，放眼望去，兵营接天十里，烽烟直上云霄。关内关外，天地永隔，关内盛世繁华，处处春光，帝王将相，觥筹交错，是盛世还是浮华？而关外征夫则日啖黄沙，夜饮风雪，玉门关上，春风不度，羌笛声切……
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。新舞新曲，在戍边将士听来，都是旧时堆积起来的远戍愁思，家有老母贤妻幼子，怎能不教我肝肠寸断？夜幕降临，点点篝火把我带入那无边的廖寂……
岂日无衣，与子同袍， 岂日无衣，与子同矛，既然身披铠甲，就当立志报国，即使不能荣光凯旋归，，也当马革裹尸还。
阴山下，胡虏惊。大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。我将士头顶黄沙，身披金甲，奔袭敌营，气贯长虹，扫尽胡尘留青史，为过国立功壮军威。
大漠边关，黄沙漫卷……
雅俗共赏平易风
——中唐平调
自边关归来，我引马西湖边，此时春意正浓，早莺争暖数，新燕啄春泥，白乐天白衣白马，行在白沙堤上，一代俊才，衣袂飘飘，是他了了数笔，便把刚披上春衣的西湖描绘得春意盎然，令人仿佛身临其境。
然而，少年得意的乐天居士始终没能摆脱济世文人遭贬的千古命运，于是，江州司马巧遇琵琶女，曲调声声，如泣如诉之中，已是天涯沉落，泪湿青衫……“同时天涯沦落人，相逢何必曾相识”已成为千古名句，因为它是发自肺腑的感慨，道出了人生旅途中无数孤独者的心声，它已超越时代，成为后世饱经沧桑之人邂逅时的共同感受。
明皇贵妃，千古绝唱，在居易笔下显得更加缠绵悱恻，憾人心扉。天长地久有时尽，生死离别之恨却缠绵无期，李杨永恒的分离与无尽的思念，终成千古遗恨，万世悲歌，一曲长恨也风情……
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”居易给唐诗注入的新生命恰如山寺桃花般清新明丽，大雅大俗尽被囊括其中。
繁华落去尽俊绵——晚唐绝音
不知不觉，我已驱马唐朝二百多年，黄昏日落，盛世不再，大厦将倾，我带着最后一丝惆怅，牵马走进扬州，探访被后人称为杜郎俊赏的杜牧之，人如其闻，俊朗英姿。
也许你杜牧不曾料到，我会把你同后世的苏东坡相提并论。因为你们同游赤壁，同写赤壁，却用意迥异，东坡是怀着敬畏的心情观瞻赤壁碣石涛浪的，他颂扬周郎，折服于他的谈笑间便使樯橹灰飞烟灭的潇洒气度。而你不同，你英气正盛，好谈兵，怀抱着用世之心，审视历史，用自己独特的眼光嘲讽周郎的东风相助，浪得虚名，你慨叹：“时无英雄，使竖子成名！”
杜郎啊杜郎！你讽刺贵妃误国也好，批骂商女亡国也罢，你愤世嫉俗也好，青楼醉梦也罢，总之，你的一切已不可避免地被后世铭记，就像你说的南朝寺宇楼台，终究消融在无尽的江南烟雨之中……
惘然之中，中原大地上走来了玉溪生，虽然我无法真切地一睹你的容颜风采，但我感觉你有一双忧郁的眼睛。纵览整个唐朝，没有哪个诗人或者是文人比你更失意尴尬了。朋党之争如一个巨大的漩涡把你吸进去，又吐出来，你一个弱弱文人哪能禁得起如此翻腾？所以我看到你拂去外世风尘，折目窥视众生的内心世界。所以，巴山秋池中多了一个你，西窗剪烛时，还是孤零零地一个你。
读你的诗，我的思绪跳跃不定，欲语却封侯。有时，仿佛读懂了你的心思，有时，又完全不知你在说什么，想说什么……是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周？春蚕丝尽，蜡炬泪干，是你对爱情的至上誓言，还是对主上的心迹表白？关于这些，我无从而知。其实，对于你和你的诗，都是一个个“无题”组成的符号，而正是因为这些永恒难解的符号，它才引领着千秋万世去探索它的无穷魅力！
一声惊雷，大唐之厦终于伴随着它的绝别之音而轰然倒下，所有关于它的盛世荣光，繁华昌硕，明艳奇葩，总之是是非非，纷纷扰扰，都将化作一缕青烟，一帘幽梦，永远的铭记在后人的记忆中……
硝烟散尽后，我引马江边，掬一捧清水洗净面庞，拂袖捋衣，抖落一地风尘。
东方欲晓，我翻身上马，载着沉甸甸的大唐诗魂，朝着东方的一线曙光，策马扬鞭，疾驰飞奔……
假如，我是一粒沙，一粒徜徉在时间长河里踯躅向前的沙。我是自然的产物，也热爱着自然的所有。我思考着推动社会丰富生活的动力是牛顿抑或是巴尔扎克，是科学抑或是人文——这一切的一切。作为一粒沙，一个静静的旁观者。
我卧在恒河之畔，将落的夕阳金色的余晖照在于圣河中沐浴祈祷的婆罗门身上。每一寸日光都在他黝黑苍老的脸上、手臂上印满怜悯世人的愁苦。
这古老的国度，有不逊于其他文明的瑰丽史诗。遥远的湿婆的勇士还在向着神的方向奔跑，他的子民却在困厄中挣扎。
这些人们因着饥饿病痛与贫穷而充满绝望与伤悲。可我只是一粒沙，我无法用佛与毗湿奴的教义感化那些陷入贫困的人们；我也无法用来自遥远的文明国度的蒸汽机带动圣河帮助他们纺织与运输。我的力量不过沧海一粟，无法解决他们于愁苦之中，可我却默然地看到，那位苍老的婆罗门带着微笑与谦卑蹒跚前行，帮扶弱者，竭尽所能，直至生命的最后一刻。
人们在古老而陈旧的转经轮下为他送行。这些衣着破烂的人们如他所愿，虽然贫穷，却始终保持并传递着善良的心。但当人们用饥饿与疲倦的身躯向神顶礼膜拜之时，信仰已不足以解救他们。心灵上的平和并不能给他们肉体上的满足。他们在神像下呼喊狂奔，在将神的信仰一代代传下去的同时要求技术与科学改造制度与农田，要求着精神与身体的满足。
他们拥有人文的关怀，甚至于在精神世界上那些受尽苦难的朴素的人们比我们当中的任何一位也许——只是也许——还要阔大。可缺少了科学技术的支撑，就好像挑战天之公牛的勇士恩奇都空有一腔勇气豪情却丢掉了手中的剑与盾牌一样。
我摇一摇头，叹息着乘风而去，降落在泰晤士河边。这里穿着繁复花纹华丽衣袍的先生们小姐们在浑浊的河上乘着轰鸣的蒸汽船，带着高傲与睥睨的神情谈论着遥远东方的黄金、权利与丝绸，仿佛整个世界都是他们的囊中之物。他们抽着巴西运来的只供给贵族的极品雪茄，将灰白的烟灰抖落在河水中……这些工业家与野心家们穿着宫廷式样的高贵礼服，享用着美味的珍馐，内心却无比的贫瘠……他们的目光带着贪婪，仿佛是在打量着一座座喷金的烟囱。可我却看见烟囱正在不断地将逼仄压抑与空洞绝望通过浓浓的烟雾散播到空气之中。
这座城市已经充满了铜臭味，衣冠楚楚的绅士们坐在议院中高谈阔论；衣衫褴褛的工人们离开冰冷的工厂，手中攥着也许只有几便士的黑面包——他们掌握着技术，每个人甚至每天能熟练的拆装上百遍机械……可同那些大陆彼岸的人们一样，他们陷入困厄。他们在财富上也许多于那些可怜的只能依靠农田和天气的农夫们，可在精神世界上显然得不到湿婆与毗湿奴的安慰……于是他们也在思考，也在发问。他们需要人文的熏陶来温暖那颗金属的心。
我静静地躺在泰晤士河畔……思考着作为一粒沙的命运和生活中的人们。一粒沙不能改变这世界，可生活中的人们却能。拥有人文关怀却缺少技术的国度因为物质财富的缺失而痛苦；拥有科学技术却囿于欲望和贪婪的国度却因为精神上的贫瘠而空洞冰冷……生活上，大多数人关注当下，他们为了现世的人们、财富与社会地位而工作奋斗——这是泯然众人的你我他，也是生活在泰晤士河畔的那些人们的生活。朝九晚五的工作，追求着金钱与名利，却无法欣赏兰波与尼采的美；而那些生活在神之光辉的地方的人们，他们崇拜他们的神带给他们的一切——先天存在着有着浓厚底蕴的人文气息。他们知道自己的贫穷，并渴望去用科学技术来改变这一切……当蒸汽机与发电机来到了恒河之畔，当手纺的机梭成为铁灰色的机器……当孔孟之道与印度神话传入泰晤士河边，人们在工作的同时阅读着舍身饲鸽的故事与己所不欲勿施于人的至理……
生活啊，就像无数先贤与经历过这浩荡长河的一粒沙所看到的一样，科学与人文缺一不可。只拥有科技的国度往往会变为吸金盆与销金窟；只拥有人文的国家往往陷于贫穷与动乱。但将科学与人文相结合，就能够获得质的飞跃。正如一粒只存在于沙滩上或者流水中的沙，散漫而没有用处。可一旦将沙与水混合搅拌，就会成为坚硬的水泥。
——假如，我是一粒沙。一粒静静地看着时间长河蜿蜒前行的沙，我看着曾走向两个方向的国度的困惑与痛苦，看到了他们在努力之后取得的结果，也明晰了推动世界与丰富生活的到底是什么——科学与人文。
正如泰戈尔在诗中说的那样，我静静的来，笑一笑，然后飞走了。我身后的两条长河，两种文明，两种生活，却在奔腾向前，永不停息。
当下这个以光速般发展的社会，在科技的带动下已不是日新月异，而是时时新日日异。或许你今天才用上苹果的iphone4s，但明天iphone5就已经在全球火热发售。我们在享受、利用科技带给我们的妙处的同时，不能忘记这一切的动力——寄于其中的人文关怀。
人文与科技的关系是人类永恒且庞大的命题。从普罗米修斯为人间带来火种，教会人类如何生存，而自己却遭到神的惩罚被鹰啄食，万劫不复，到达尔文的《进化论》被神论者嘲笑，再到当这一理论成为当今人类起源的主流；从发明大王爱迪生的无数发明走进千家万户，为人们带来便利，到中国“嫦娥”升空，“蛟龙”入海。这是伟人们的信仰，将人文关系寄于科技之中，并将科技用于造福人类。似乎在神权统治下人们探索世界的欲望被压制得暗无天日，于是到了这个开放的时代便几近喷薄。就像中国人对奢侈品的购买力。但这并非说宗教即迷信，它亦有它存在的道理，每个时代都有它信仰的主流，而如今被普遍认同的是科技。或许未来，科技也被当作巫术，但这所有信仰之中，唯一不可磨灭的是人性的光辉。
十六世纪欧洲掀起轰轰烈烈的文艺复兴运动，倡导以人为中心，唤醒人的真知和本性，英国大文豪莎士比亚用笔写下“生存还是毁灭，这是一个问题”，这反映了当时人们内心一种普遍的人文关怀。之后的启蒙运动，也对人性进行了深度挖掘。而这些为改变人类发展进程的工业革命提供了充分的思想基础。有需求就会有供应，人文关怀推动了科技的诞生和发展，而科技的发展又让人类社会向前迈进一大步。科技关注未来，开拓创新，而又服务于当下人类的生活。
“从叶到花或从花到叶，于科研是一个过程，而于生命自身则永远只在此刻”，顾城如是说。科技精神和人文情怀又是关注生活的不同角度，前者理性真实，而后者感性唯美。就像要呈现一处风景，科技使用纯粹的白描和说明的手法，不加任何渲染修饰，而人文则加入更多主观情感，具有艺术性和浪漫色彩。科技精神就如同我们的左手，人文关怀则是我们的右手，缺了哪一个，人都不会完整。爱因斯坦不仅是位科学家，而且对小提琴、哲学有研究；鲁迅最初从事医疗事业，而后来毅然转行文学；孔子精通六艺——礼乐射御书数，才最终造就了他千秋之师的声名。由此可见，有高深造诣的伟人们，没有只专注于他所研究的领域，而是开阔视野，科技、人文两手都抓，两手都硬。
放眼世界，和平与发展始终是人类的主题，和平饱含世界人民美好生活的向往，而发展表明在科技带动下的社会进步。但有很多国家似乎正在偏离这一核心。美国有先进的科技武装，但却为了保住它世界霸主地位而不惜发动战争，是多少人在战火中流离失所；朝鲜在世界各国的制止下仍然执迷不悟，坚持对核武器进行研发，甚至有发动世界大战的准备，搞得全球人心惶惶。当科技缺少了人文关怀，被政府用来进行军备竞赛而泱及人民生活，那实在令人感到不齿！
科技精神和人文关怀始终贯穿在我们的生活中，科技是人文孕育的孩子，孩子在飞速成长，成为顶天立地的英雄，而他背后，一定要有母亲的谆谆教诲，才不至于走错道路，而他们的家，就是我们的生活。只有他们在一起，家庭才能和睦、美满。
你会从那小玻璃上的一只萤火虫、一粒雨滴，想象到无数的萤火虫提着黄色的灯笼陪星星做游戏，无数的雨滴在天窗上跳着华尔兹，看谁能脱颖而出；你会从那小玻璃上出现的小黑点，想象到这也许是一只毅力坚强的蜗牛，它正在参加动物的运动会，也许是可怕的蜘蛛正在打谁的主意，也许是一只在休息的小鸟正在享受刚捉来的美食。——总之，美丽神奇的一天的一切，立刻会在你的想象中展开。
你会从那小玻璃上面闪过的一个小伞兵，想象到一朵朵蒲公英宝宝长大了，一阵风吹过，蒲公英的孩子们随着风旅游了。许多小伞兵就这样离开了母亲的怀抱飞走了，它们飞得好高兴呀！你会从小玻璃上的一只飞过的小蜜蜂，想象到它一定是从集体宿舍偷跑出来的，因为它的身上还沾着吃饭时留下的蜜，它们的饭应该是一大碗蜜，它们每一只把头钻进碗里抢着吃，说不定还来了一场蜂蜜大战呢！——总之，美丽神奇的天窗上飞过的种种事物，都会带给你种种丰富多彩的幻想。