“正确使用手机，不要成为低头族”相信这类的公益广告大家都懂，可生活中还是总能遇到几个低头族。
今天，我看到了一幅发人深省的漫画：一大家子在吃完饭后，基本人手握一部手机，有聊天的，打游戏的，五花八门，多的数不过来，而没有握手机的都是年过花甲的老人，他们互相看着对方，不知说些什么。
如今，已是高科技时代，人几乎离不开手机，只有那些老人不知道这种东西怎么用并且没拥有。而手机用不好就是一个恶魔，危害着人们的眼睛，剥夺者人们的时间。
就拿我们的身边来说，记得有一次，我和家人走进了一家饭店，服务员出来热情招待，而其他人基本上都在看手机。玩手机的人很多：有年轻的少年，有年到而立的男子，有时髦的女郎，甚至还有和我年纪相仿的儿童。他们手拿手机，好像周围没有别人只有自己。
据全球统计，中国人近视占全球第一，据国内统计，小学生近视率为百分之四十多，初中生高中生近视率可达百分之六十多和七十多。而大学生则达到了惊人的百分之八十多。如此惊人数据肯会觉得手机不好，那你就错了，其实很多东西并没有什么好坏，如果手机你去适当使用它，他就不会成为魔鬼，而是一个放松的工具。
同学们，让我们一起正确使用手机，杜绝上瘾吧！
人以群分，作文以类分。有一类作文，叫做节假日作文。你想啊，好不容易过个节、放个假，语文老师怎么能让你白白浪费这么大好的时光呢？一边欢度节假日，一边写一篇作文出来，这才是中小学生节假日的标准配置。
马上就是中秋节了，我们今天就来聊聊如何写有关中秋节的作文。会写中秋节的作文之后，其他的节假日，比如清明节、端午节、春节、儿童节、劳动节、国庆节等等，相关的作文我们也都会写了。
从内容上区分，节假日作文的“三件套”，分别是写俗、写情、写事。
01、写“俗”
写“俗”，就是写风俗、民俗、风物。中国的传统节日，往往是跟各种风俗分不开的，尤其是饮食的风俗。比方说，过年吃饺子，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，中秋节吃月饼、吃螃蟹。当然，也不全是吃吃吃吃。比方说，过年的时候逛庙会，端午节的时候赛龙舟，中秋节的时候赏桂花、赏菊花、赏月亮，这都是民俗活动。
中秋节的作文，最简单、最容易上手的就是写跟中秋有关的风俗。比方说，我们前几天推送的《中秋节最佳散文三篇》（点此查看），其中丰子恺的那一篇，写的就是江南中秋吃蟹的风俗。我们的作文，也可以写一写中秋节吃月饼、螃蟹，赏月、赏菊、赏桂花。是写其中一种，还是都一一写到？建议大家只写其中的一种，这样可以训练我们写具体、写生动的能力。
注意，不要抄百度百科，那样抄出来的作文是没有丝毫意义的。中小学阶段写作文，必须首选写自己的生活经历。丰子恺写中秋吃蟹，吃的可不是网上查来的螃蟹，而是养在他们家天井角落缸里的那几只。那几只螃蟹和洋油灯、紫砂酒壶、碎瓷盖碗、水烟袋、一本书、一只猫，还有丰子恺的一家人出现在一起。你也要写你现实生活中吃到的那一只螃蟹，这样写出来才有可能生动。
02、写“情”
写“情”，就是写情感。传统节日往往是家庭团聚的日子，有人就会有情感的流露。或者，家庭在节日不能团聚，这更加会激发亲人之间的情感。重阳节，王维一个人在长安求学，不能和自己的兄弟们一起登高。于是他写下了《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”中秋节，苏东坡和弟弟不能相见，写下了一首《水调歌头》寄给弟弟，送上“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
中秋月圆人更圆，团圆是中秋的情感主调。当然，除了对亲人的思念之外，我们也还可以写一写更加深厚与广阔的情感。比方说，我们前几天推送的《中秋节最佳散文三篇》（点此查看），其中于丹的那一篇，所表达的就是父母之间的那种深沉隽永的爱。有同学可能要反驳了，说不对啊周老师，这篇文章写的不是桂花吗？是的，情感它是一个看不见、摸不着的东西，写情感必须有所寄托，通过写事来抒情，通过写景来抒情。
于丹的《一枝桂花》是通过写事来抒情，季羡林的《月是故乡明》则是通过写景来抒情。他写了儿时故乡的月夜风景，也写了北大朗润园的月夜风景，对比之下，仍然觉得“月是故乡明”，从而抒发了对故乡的思念之情。（有兴趣的同学可以自行搜索这篇文章来读读）写风俗也好，写情感也好，都不是截然分开的。丰子恺写吃蟹，仍然表露了对往日生活的怀念。“三件套”，看上去是三件，其实还是一套。
03、写“事”
写“事”，就是写事件、讲故事。有些假日，不像节日那样可以写民俗、写情感，比方说暑假，既没有吃粽子可写，要团圆也牵强。怎么办？所有的节假日，总会发生各种大小事的，写节假日里发生的各种事情，这也是节假日作文的最常见内容。
比方说，我们前几天推送的《中秋节最佳散文三篇》（点此查看），其中林清玄所写的《月亮与台风》就是很典型的叙事散文。儿子的作业是要记录月亮，然而中秋节期间来了台风，看不到月亮了，怎么办？父亲就出主意说，其实台风也很美啊，儿子记录下来的台风果然很美：“风从东西南北吹来，云在天空赛跑，雨势一下大一下小，伞在路上开花。”凡事不要强求，也许转过街角就会遇上更美的风景。
如果说我们平时都在学校上课，节假日里可记之事就太多了。出门旅游，去爸爸妈妈的老家，上游乐场，逛街……记住“三件套”的说法，写事的时候可以说理，可以抒情，写民俗的时候，本质上也就是写事。一定要写自己在节假日的亲身经历，这才是颠扑不破的规则。
蜥蜴这类动物我已仰慕已久，不料我这次有机会去了沙滩、刚上到平滩上眼前忽然闪过一只小东西、我一想应该是蜥蜴、我立刻采取了两种抓捕方案、1.是紧追不舍、2.用树枝按尾巴，后来两种方案都很管用，当然捕捉时的艰辛大部分是你想不到的事，它非常灵敏并且快被我捉住时、却快速钻进沙洞里面，我只好快速挖开沙土、可是沙土当中也是有危险存在、尖刺扎了我很多下使我有点悲观，当然我还是捉住了它，蜥蜴的速度我认为并不是关键而是它很聪明、用S形来跑分散我的注意力、还让我看到了蛇的行动方式，重点还是我被当猴一样耍，所以抓蜥蜴要身体素质好才能享受胜利的果实、否则想都别想。
写这类作文，要求比前两类高。它不但需要有较好的听记能力、文字能力和想像能力，还需要有一定水平的文学创作能力。 在收听音响信号时，需要高度集中注意力，强记全部音响;接下去是对听音响时的感受进行梳理、分析，展开联想和想像的翅膀，寻找故事内容及故事所要表现的中心思想。
故事内容及中心思想确定下来后，便可以着手编拟故事具体情节和细节，以及人物的各种活动。这时候，除了要注意故事的情节完整，音响的组合妥贴恰当、衔接紧密自然之外，还要尽量使情节生动曲折，并用生动形象的语言来叙述，以吸引读者的阅读兴趣。
停笔前，再检查一下，所给音响是否全用上了，如果有遗漏，应设法在恰当的地方补上。 虚构故事，要以现实生活为依据，就像《信息社会》那样，写的科学幻想尽管离奇古怪，但都是同现代科学技术发展有一定联系的，是有一定科学依据的。这样才能使读者觉得真实可信。那些胡编乱造，怪诞不经的“故事”是没有意义的，读者也不爱看。
写这类作文，有点像写读后感。写读后感，首先要将所给的文字材料读通读懂，然后才能有真切的感受可写。听歌曲作文，也是先要把歌曲听清听懂，然后才会获得真切的感受，对歌曲作出确切的评析。
对所给的歌曲要多听、反复听，有些不是完全靠听就能听懂的歌曲，例如《蓝色的多瑙河》，还需要找有关介绍文章来看，或者是间老师、父母请教。 在作文时，要充分运用想像，形象地描述歌曲所表现的画面和思想内容;在此基础上写出自己的内心感受或对歌曲的评析。
在写感受的过程中，一般要引述歌曲中关键的歌词或乐句。 这类作文，要求稍高，写作的时候应注意由易到难，由浅入深，循序渐进。初学先从较为熟悉的、思想内容比较明朗易晓的歌曲写起。例如《我爱北京天安门》、《学习雷锋好榜样》等等。有了一定基础后，再选择一些较为复杂的、思想内容比较含蓄深沉的歌曲来写。
海龟属于爬行类动物。这类动物包括龟鳖类、鳄类、蛇类和蝴蝎类。它们都用肺呼吸，所以能在陆地上生活;同时，它们中的大部分还会游泳，在水里也淹不死。但是专门水栖的种类并不多，特别是生活在海里的就更少了，人们知道的只有一种鳄鱼(湾鳄)、一种晰蝎(海鼠蜥）、几种海龟和海蛇。
海蛇没有四肢，所以不能到陆地上来。湾鳄和海徽晰有比较发达的腿脚，能在陆地上自由地爬行。海龟虽然有四肢，但是都退化为桨状，在水里划泳很方便，在陆地上爬行倒挺费劲，只能勉强移动。
海龟生活在海里，为什么要到陆地上来呢了原来，它们必须在陆地上产卵，把卵埋在沙滩里，利用阳光和空气把卵孵化成小龟。要是把卵产在水里，小龟就会憋死。所以，每到产卵季节，海龟总是艰难地爬到沙滩上，等产完卵再回到海里。海龟虽然生活在海里，可是它却用肺呼吸。因此，每隔些时候，它就得从水里探出头来呼吸一次。
“形散而神聚”，是写景抒情文章的特点。这类文章或触景生情，或窝情于景，或情景交融，但有一点是明确的，即写景是方式、是手段，抒情是本意、是目的。“形散”，是说它选择的写景材料纷繁复杂;“神聚”，是讲这些看来互不相干的材料，又给人浑然一体的感觉。对此，作家秦软曾作过精辟的论述:
“散文虽‘散’而不乱，全靠思想把那一切材料统一起来，用一根思想的线串起的生活的珍珠，珍珠才不会遮地乱滚，这才成其为整齐的珠串。”
这根思想的“线”贯穿文章的始终，使这根线上的领顺珍珠，放射出璀璨的光彩。
写景抒情的文章，要做到“形散神聚”，需要作者巧妙构思，精心安排。其中重要的一环就是要设里一条能把写作材料串联起来的线索，这条线索，或明或暗，可以是具体的“物”，可以是某件事，也可以是一种感情。如衷鹰的《井冈翠竹》，就是以“毛竹”这个具体的物为线索广泛展开联想，热情讴歌它在各个革命历史时期的功绩，并且以人比竹，以竹喻人，赞颂了那种不畏强暴、勇于斗争、大公无私、双默奉献的精神的。
茅质的《风景谈》以饱含深义的哲理为线索，把众多的材料连贯起来，组成一个有机的整体，恰当地反映了材料之间的内在联系，体现了文章的主题。丈章写了沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃园小憩、北国晨号等6幅“风景”画。这些“风景”中，既有自然景观，又有人们的活动，每一组“风景画”都有特定的含义。文章内容纷繁复杂，但是，作者以“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中尤其伟大者”这条真理为线索组织材料，使文章条理清楚，中心突出。作者通过记叙和描写，为读者展示了抗日战争时期，中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和高尚、纯洁的精神风貌。写景后的议论，揭示了6幅风景画的意义，引导读者在视觉上对解放区获得深刻印象的同时，又从思想上逐层深入地受到了教育。
朱自清的散文《荷塘月色》，以淡淡的哀愁和淡淡的喜悦的感情为线索，串联起诸多的材料。朦胧月光照耀下的荷塘，荷塘上笼革着的膝脆月色，荷塘上薄薄的青雾，荷塘中像在牛乳中洗过的叶子和花，荷塘周围隐隐约约的一带远山，都染上了浓重的感情色彩。由于有了这条感情线索，整篇丈章浑然一体，使人透过曲曲折折的荷塘、密密田田的荷叶、星星点点的荷花、膝膝胧胧的月色、断断续续的荷香，体察到了作者当时的心境，认识到了作者所处的那个时代的黑暗。
碧野的《天山景物记》，以游天山为线索，从天山的外围写到天山深处，从天山的脚下写到天山的高处。作者游殊所至，佳景美不胜收，你看那雪峰、澳流、森林、野花;你看那迷人的夏季软场土的云霞、慕雨;你看那野马、蘑菇圈、早獭、雪莲;你看那天然湖与果于沟。作者绘景，有点有面、有动有静、有色有声，以天山不同地方的景物为线，以作者的游粽为梭，织就了一幅色彩绚丽的天山立体“长卷”。作者笔触所及，景物林林总总，可谓多夹，但由于恰当地设里了一条串联各个“珍珠”(景物)的线索，使得纷繁而庞杂的“形”(景物)归拢成一个层次鲜明的整体，使得丈章纯真而不直露的“神”，如涓涓细流，泪泪地注入读者的心田。
郁达夫《故都的秋》，从文题看，是要写北京的秋韵、秋色的。可是作者的笔下却出现了南国扬州的二十四桥、钱塘江的秋潮、普陀山的凉雾、荔枝湾的残荷，出现了古人、洋人片秋的“歌颂与悲啼”。材料比较多，但作者将故都的秋色和个人的心情有机地融合起来，紧扣秋的“清”、“静”、“悲凉”来写，情中有景，景中有情，由作者的感情为线索，串起这诸多的材料。故都的秋天，可写的东西太丰富了。但作者单单选取富有“清”、“静”、“悲凉”特色的景物来描绘，可见作者是在“以情役物”，使景物服务于作者的“情”。
《长江三峡》，以作者旅行进程中的见闻感受为线索。运用比喻、引用传说、使用描摹，具体生动地绘出了沿途的景色，抒发了对祖国大好河山的挚爱之情，并以自己在长江中航行的亲身体会，启示人们不畏艰险、不怕困难，“只要从汹涌浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜了大自然了”。长江急流奔腾，惊涛拍岸，人们面对如此壮观的景象，会深深地慨叹大自然的“伟力”，但是，人们能在长江上顺利航行，说明人们基本能制服长江，驾取长江，让长江造福于人类。这会更使我们感受到人类的伟大。
《难老泉》本是记太原晋祠的，但作者从太原的所属省份山西写起，写山西的“当馆”、“钱号”、“窄轨道”、“土皇帝”;写山西的“煤炭”、“汾酒”、“老醋”;写山西独特的地理环境、丰富的物产和宝藏;写山西的革命历史;写山西太原城的地势、房舍、大街;写晋祠;写难老泉……作者选了这么多的材料，看似游离题意，仔细分析，可以看出它们都是以“难老泉”为核心，以“难老”的精神为线索紧密地联系在一起的。历史的变革，虽然淘汰了“当铺”、“钱号”、“土皇帝”，但“煤炭、汾酒、老醋”，却在人民的生活里广泛散发着热力和芳香，山西难老;古城太原“呈现出一种繁荣景象”，太原难老;晋祠历史悠久，“美好的故事至今流传”，晋祠难老;晋祠里的“宋塑侍女”、“古柏齐年”、“青常在”难老;难老泉“源源不断”，从古到今，难老。“难老”这根思想的红线贯串全文，使文章脉络清晰，文意显豁。
写景抒情散文，“形”要服务于“神”。也就是说景物的选择，要能体现丈章的中心。郁达夫《故都的秋》，所以不写富有“暖色”的香山红叶，不写游人如织的颐和园，是为了表现作者追求“清”、“静”的思想;《天山景物记》中，所以写雪峰、澳流、森林、野花，迷人的夏季牧场，野马、蘑菇圈、早獭、雪莲，天然湖与果子沟，是为了表现作者热爱大自然、赞美天山美丽富烧的感情。同样茅质写那富有特色的风景画，吴伯萧描述与难老泉有关的景和物，都是为了表现作者的思想。我们在设里线索时，一定要考虑到这一点。蔡志宇同学的《夜上峨眉山》，以自己的游踪为线索，描绘了夜上峨眉山一路所见的景象，抒发了对祖国山河的热爱之情。
写景抒情的文章要注意“形”和“神”的有机结合，选择“形”和“神”的“联结点”。只要有了这些“联结点，写景才能放得开、抒情才能收得住。《故乡的榕树》由久居他乡的“我”带小儿到大榕树下玩耍的景，引出思乡的情，景和情的联结点就是榕树，作者对故乡的无尽情思，是通过时故乡榕树的有关回忆表现出来的。
《雨夜的街景》，以“雨”为景和情的联结点。由能够激起许多水花的小小雨点，联想到身为万物之灵的人们，表达了决心轰轰烈烈干一番事业，而不平平静静度一生的愿望。
《荷塘月色》以色彩基调作为“形”和“神”的联结点。作者所选取的景，是素淡膝陇的;抒发的感情是淡淡的喜悦与淡淡的哀愁。
“形散神聚”是写景抒情文章的基本特点之一。为了更好地表情达意，写作实践中，我们应该注意选材，注意分析.找出材料之间的内在联系，选好“形”和“神”的联结点，用一条明晰的线索把材料贯穿起来，使这些材料的珍珠，颗领发射出迷人的光彩。
这里，我们看到《托着太阳上升的人》、《别开生面的语文寒假作业》、《噢!那迷人的月啊！》等三文，独辟蹊径，写法较新，给人以耳目一新之感。
托着太阳上升，这个人可了不起竺谁呢?原来是老师。为什么老师是这样的人?噢，原来毛主席说过，青年是早展八九点钟的太阳。那么，老师呢，不就是托着太阳冉冉升起的人吗!
嗬!让人怎么也想不到。
可作者为什么这样赞誉老师呢?是自己的老师循循善诱，热诚关怀感动了他。我们从文中可以看到，老师是那样热爱学生，以自己的心，以自己高超的谈话艺术，让犯错误的学生不仅打消了顶牛的心理，而且认识到自己的不对，更从中把认识提到了一个新的高度。
这种手法，这种具体予以描述的场景，让人如见其人，如闻其声，让人切实感到老师的不平凡，从而萌生深深的敬意。
作者以切身感受写文，又予以提炼升华，则突出了题目，给人以回味的余地。
《别开生面的寒假作业》中的老师，锐意改革，勇于进取，以生动活泼的方式，开发学生的智力。调动学习语文的兴趣与积极性，在寒假作业上有所突破。“每人自己出一套150分钟的语文试卷，然后互相交换卷子，互相切磋探讨。一堂课下来，大家都觉得受益不浅。”而且学生自己根据老师这种新的尝试，总结出了三个方面的好处，并进而谈出
“学好语文的关键在于发挥同学的学习主动性。让同学自己出题又互相进行探讨，虽说是粗茶淡饭，却也品尝到它的美味。”
这种认识，不正是老师改革教法的结果吗叮
作者以一次寒假作业的改革为突破口，把老师的时代风。貌，表现得淋漓尽至。
以上两文，不空发议论，均有实际内容，又讲究写法，说明作者下了一番功夫。
那篇《噢!那迷人的月啊……》似乎没写老师，开头、中间，那么多文字，无一个字写老师，倒是让读者为少男少女的萌动而不能自拔而感到忧虑! 然而，奇迹出现了，出现在文章就要结束的时候。“方老师来了。”在朗朗的月光下，鬓如白霜的方老师来了，听，她那拨动人心弦的话语，“剪断儿女私情，振奋起来，跟大家一起走，冰冷的月光决不会永远停留在一朵初放的花朵上。”
一般暖流流过学生的心田…
老师的作用，不只授业，而还要传道、解惑，要以正确的观念教育后代，教书育人，让青少年象小树花朵一样健康成长，用阳光雨露滋润孩子的心田，融化他们内心冰块……
作者很会写，写得恰到好处。
三文写老师，对老师的讴歌，不二般化，不千篇一律，而在作一种新的探索，新的努力，目的是把新时代的老师反映得更真实，更完美！
“我的爸爸”或“我的(妈妈、老师、朋友、邻居……)”这类文题，不仅要介绍人物的美好品质，还要体现出作者与人物的关系，还应注意表现出作者与他们之间的感情。像写“我的爸爸”，应在人际交往中或“我”看到听到的爸爸的事迹中表现其思想性格;“我”与爸爸的感情应从具体的言行中流露出来，这样，爸爸美好的心灵就会跃然纸上。
(我的爸爸)之所以在众多的参赛作品中脱颖而出一举获奖，是有其独到之处的。采用卡片体组合技法能给人耳目一新的感觉，这种卡片式组合体式，是文学百花园里新近开出的一朵鲜花。作者把点滴的感想，一鳞半爪的体会，零零星星的见闻，写成卡片，从几十字到几百字，独立成“片”，若干“片”连缀成文。
要学会写这种体式，首先要把握其主要特点:1.它把一篇文章，划分成若干小节，每节文字不多，相当独立，像一张张卡片。本文由六张“卡片”组成，它们既相对独立，又有内在联系，并相映成趣。2.每一节的写法十分自由，可以是叙述，可以是描写，可以是议论，可以是抒情;可以幕写现场，可以援引资料，可以写成警句，可以写成诗歌，还可以写成散文诗，等等。本文第二、第五片以叙述为主，其余以语言、动作、神态描写为主。3.上下节关系多样化，诸如对比关系、因果关系、表里关系、承接关系、总分关系、时间关系等。本文一和二是总分关系，二和三是并列关系，三和四是承接关系，四和五是因果关系，五和六是承接关系。行文看似自由松散，实则结构井然有序，而绝不节外生枝。4.各张卡片之间，由直接的或间接的线索串连起来。常用人物线索、时间线索、逻辑线索、联想线索来贯串。这些线索可以断断续续，时隐时现，巧妙灵活，本文的线索属人物线索，爸爸的思想品格贯穿行文的始终，显得结构严谨。