新加坡正摆脱一切阻挠在学校普及电脑，美国和英国也都大规模地在他们的学校建立计算_机网络。但是，值得怀疑的是，让儿童在那么小的年龄就接触信息技术是否明智?
儿童心理学家金·约翰·佩恩认为:“计算机使儿童变得越来越缺乏热情、艺术灵感和判断力。只有老师能帮助他们做到那些。”
以信息技术为基础的商业信息业的先锋迈克尔·布隆伯格也有类似的观点。这位前萨洛蒙兄弟公司的商人白手起家，创建了一家大型商业信息公司，这家公司现已成为仅次于路透社的全球第二大信息公司。由于他对信息技术的青睐，人们可能认为现年58岁的布隆伯格一定是进行早期电脑培训的支持者。但是他在所著的书和演讲中一再呼吁教育工作者要注重对儿童进行阅读、写作和算术等传统学科的培训。他说，信息技术的培训太过于直观，孩子们在12岁以后具备了良好的教育基础和价值观念再学也不迟。
那么，到底谁才是正确的呢?是希望幼儿园的每一个学龄前儿童都能接触计算机的新加坡?还是主张孩子们12岁后再学上网的迈克尔·布隆伯格?现在仍然没有一致的意见，但是有一件事情是清楚的:网络世界毫无疑问是一件有用的工具，但它也具有极大的诱惑力。一个在网络上花大量时间的孩子有可能与现实世界失去接触。在日本已经有一个词一otaku，形容面对计算机时表现极佳的儿童和青少年，这些孩子的人数越来越多;在美国这些孩子被称为社交智障者。新加坡也许会说，它会对在校儿童接触网络方面作一些限制以避免负面影响。但是新加坡儿童花在家庭作业上的时间已经太多了。信息技术培训的增加使他们从现实世界实习的时间更少了。
真善美在这里是得到统一的，而阻挠和破坏这些爱侣并使之酿成悲剧的，却从来都是反动势力，其中当然也包含秋耘同志所说的代表反动势力的“道德、法律、舆论、社会风习等等”加在人们身上和心灵上的精神枷锁。但是，这些主人公的命运所以能激起人们那么强烈的同情，也正因为这一切已都在作品所造成的美感中遭到了强烈的遣责，哪怕是看了神话剧中的白娘子对许仙的爱，人们也不会去想人蛇相爱是否可能，是否可怕，而把同情全部倾注给美丽、善良的白素贞，却愤慨于法海的横蛮残暴，‘多管闲事”，不满于许仙的钦弱负心……而在我们的时代，我们这两位男女主人公的不能忘记的爱情，或者说“婚姻和爱情分离”的悲剧，却不能使我们在思想感情上有这种悲痛中的崇高升华，至多我们只能为他们惋惜，惋惜他们“恨不相逢未嫁时”。
秋耘同志或许会说，那是因为你不愿正视我们现实生活中那一切的“精神枷锁”，看不到它们的不合理成分。的确，资产阶级，特别是封建主义的精神文明，在我们的道德、舆论、社会风习中还没有得到肃清，我们社会主义的法制也并不完善，都有可能在婚m和爱情问题上，给人们的身心造成这样或那样的痛苦或创伤，问题只在于，在这两位男女主人公的身上，现实给予他们的“精神枷锁”，究竟是我们的“道德、法律、舆论、社会风习等等”的什么错处?
是啊，在作者笔下的这两位男女主人公的灵魂上，的确有着沉重的负担。男主人公为了“虽然不是因为爱情的结婚”，尽管对这女主人公也产生了感情，“不过为了另一个人的决乐”.他“不得不M舍自已的爱情”。女主人公更因这爱情在“痛苦里挣扎、熬煎”。“廿多年啦，那个人占有着她全部的情感，可是她却得不到他”，而且除熬煎自己之外不能有所作为。