“八旬老人为省钱，患癌不医治，巨额遗产让女儿泪崩”，此类新闻层出不穷。“中国式”父母的爱，从来都是倾囊而出，毫无保留的。但这种爱，这种高于自身的“奉献”，真的值得提倡吗？
虽然本意是好的，但老人的“慷慨”，易使子女“堕”入温柔之乡，而不思进取，不知勤奋。爱不是温床。这样的爱，与其长出畸形的花，还不如烂在地下。
父母之爱子，则为之计深远。父母的爱，不应只停留在物欲层面。林则徐曾在书中写过一幅对联：贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。林则徐在教育后代的问题上，清晰地认识到：钱财对子孙来说总是有违初衷的。父辈的成功永远不是子辈骄傲的资本，而是其奋勇前行的动力。
孩子的成长不仅取决于自身的努力，而且对父母的爱的方式是一种考验。若是过于溺爱，往往使子代看不到父代的艰辛，而只知挥霍享乐。王思聪，作为中国“首席”富二代，对父亲雄厚的资源不知利用，整日梨园花球，正是青春年华，却丝毫看不出他“先挣他一个亿”的雄心壮志来。富二代同时也是“负”二代，他们其实肩负着更加沉重的任务，要继承大厦，要坚实臂膀，若爱成为了依赖，那么社会上的就都是“巨婴”“白眼狼”了。这大概是富不过三代的真正原因吧。
中国的父母们啊，赶快架起你们的长筒望远镜吧，擦亮眼睛，把视野放宽到子女长远的未来吧。看看在他们踽踽独行于世时，到底需要的是一种什么样的爱。
爱有和风细雨，兼有狂风暴雨。据说在古斯巴达，新生婴儿需在烈酒中浸泡一天一夜，五岁开始军队训练，十岁便可上战场；还有狐狸，狐狸们有一条不成文的规定：清窝，即等幼崽长到一定年岁，便全部被妈妈赶走。这样的爱毋庸置疑异常残酷，但就是这样的爱长成了“温泉关”勇士和丝林中最狡诈的猎手。爱，可以是慈母手中线，如细水长流，但真正的雄鹰，往往诞生于悬崖峭壁中。
若不想子女“溺”死在“富贵温柔乡”里，便要有致千里的眼光，放手一搏的勇气，吞吐智慧的大爱，你有吗？
傍晚的长江边
蚂蚁觅食般的车水马龙
盖过了滔滔江水低低的怒吼
傍晚的长江边
夕阳愤怒地吐出金子的光芒
人和宠物狗在黄沙滚滚的江水里
欢笑着打滚
我用八十块换了一张门票
进去看了看现代工匠修缮一新的黄鹤楼
我在楼下买了一瓶矿泉水
臃肿的老太太斜着眼说五块钱
我出了景区又买了一瓶矿泉水
守在冰箱旁的阿姨说一块钱
隔了五十米却相差五倍
很近的距离有时其实也很远
傍晚的长江边
再也没有那时的黄鹤楼
傍晚的长江边
再也没有那时的鹦鹉洲
除了芳草萋萋
历史留给现代的遗产
就只有满满铜臭
一九五三年，我从山大毕业分配到北京中国人民大学教师研究班哲学班继续学习，作研究生。即将离开自己心爱的专业了，心情处于矛盾之中。临行前，我把大部分课堂笔记本都留下了，但有两本笔记我还是带到了北京，一本就是冯先生的讲课笔记，另一本则是吕荧先生没有讲完的“文艺学，课程。
到了我走上报纸的工作岗位，用自己的文字与戏曲杯结缘时，也还是从我们的古老的戏曲传统开始的，这本集子里收辑的写得最早也是我的第一篇谈戏的文章，是论《琵琶记》的《作家的主观与作品的客观》。那写作的直接的动因，虽然是一九五六年中国剧协召开的《琵琶记》讨论会.但是，所以有动笔的勇气，也还是因为有了从冯先生那里得夹的一点知识作基础吧，特别是在后来在历史剧的讨论中，有人以《桃花扇》为历史剧范例进行驳难时，倒使我有了温习旧课的机会。
我国的戏曲遗产是极其丰富的，其中当然有许多瑰宝和精华，但因为它产生的时代的局限，也必然夹杂着不少封建的或消极反动的思想槽粕。在“十七年”中，我们的戏剧战线，象文艺整个战线一样，的确出现过“左，的错误，但是，直到今天，我仍然认为，党和人民政府对戏曲艺术实行“百花齐放，推陈出新”的方针，是完全正确的。建国初期，政务院的“三改政策”，推动了我国戏曲艺术的空前繁荣与发展，‘成绩是巨大的、辉煌的、抹杀不了的。我觉得，即使是现在，对传统的戏曲艺术，采取批判继承，取其精华，去其糟柏，还是当前戏曲改革的方向。
秋来了，蒲公英老了。她把自己唯一的“遗产”——一把远飞的伞，留给了孩子们。读完《蒲公英的遗产》这首诗，我陷入了沉思。
蒲公英老的时候，留给孩子们的是一把远飞的伞，让它们带着这把伞飞向大地的四面八方，在那里生根、发芽、开花、结果。当今的父母们，你们从中得到什么启示?将来给自己的孩子留份什么样的“遗产”?是金钱物质，还是凭借你权力的“保护伞”?我想金钱物质总有一天会用完，权力的“保护伞”也总有一天会失去，若干年后，你的孩子失去这些“保护伞”又怎样生活?亲爱的父母们，让你的孩子冲出你的“保护伞”吧，让你的孩子像小蒲公英一样带着那把伞独自去远航，在改革的洪流中寻找自身的位五，并在自身的位里上像蒲公英一样生根发芽，开花结果，别让他们再为自身的价值无处体现而忧虑、发愁。
我之所以规劝“好心”的父母，不是我不需要父母的爱，恰好相反，我非常需要父母的爱，但父母的爱要爱得适度，超过限度，就成了溺爱，这就不利于孩子身心的健康和发展，不利于成才。这方面我有深切的体会。我的父母对我可以说是关怀备至。吃的是他们特意为我准备的佳肴，穿的是他们给我买的时新服装，骑的是断买的自行车，桌上还放着许多补品，供我滋补身体，让我样样心满意足，只盼能考上大学。可我总有一种失落感，我总觉得比起其他同学来我似乎少了点什么。班级大扫降，其他同学擦窗、羚水、扫地干得挺欢，我老是躲躲闪闪，怕动手干活;家里洗碗、洗衣我也很少动手，我独立生活的意识和能力怎能比得上他人!假如一旦要我独自支配生活，那真不堪想象。由此我感到过去父母对我爱得太深了，他们包揽了我除学习之外的一切，以至使我失去了自强自立的意识和能力，我的身上缺少的正是老蒲公英给小蒲公英戴的那把自强自立的小伞，这是“遗产”——精神财富的全部。
当然也有些家长不是这样做的，像邓小平等老一辈革命家就十分注意从小培养孩子的自强自立的能力。解放后，邓小平同志的夫人由于工作忙碌，无暇顾及安排家庭生活，这本可以交给保姆管理，但他们却把安排全家的吃、穿等生活琐事的这副担子交给当时年龄尚小的邓袖挑。邓楠每天按照家庭收支情况和家中人口去买菜，久而久之，不但培养了她独立办事的能力，也培养了她理财的经济头脑。邓楠走上社会，根本没有心理压力，也不存在要借父母‘’保护伞”的想法，这就是邓小平夫妇给孩子最好的精神时富。邓楠回忆当年的情景时，常常感谢父亲对自己近似“残酷”的关怀。
据说，狮子所以能成为兽中之王是因为生下来时，母狮常把它不断地摔下山谷，让它一次次地从山谷中爬上来，直到有了一个强壮的身体为止。那么作为有理智的人呢?蒲公英的遗产是把远飞的伞，亲爱的家长，你们留给孩子的会是什么?希望不要是一把束缚孩子的保护伞。
何谓透产?顾名思义，就是前人遗留给后代的财产。什么足最珍贵的遗产?是钱，是房及家具，还是别的?某军分区司令陈洛平同志给子女留下了“特殊”遗产。他临终说:“不要指望我有什么财产留给你们，只有日本鬼子和国民党留在我身上的三块弹片，以后分给你们一人一块，看到它就应当艰苦奋斗，努力工作。”这就是陈洛平同志的遗产，这就是老一代革命家留下的遗产。这是最珍贵的“遗产”!
也许有人会说，这种“遗产”有什么珍贵?远不如留下几万元，让子孙幸福快乐。几万元钱就能给子孙带来幸福呜?金银财宝只会使人增长惰性，它使得人们好吃懒做，枉度人生。中国有句俗话叫“坐吃山空”。大童的财富早晚会被挥霍尽，到头来只留下那四体不勤、五谷不分的躯干又有什么用?
我国的许多老革命家都像陈洛平同志那样把自己艰苦奋斗的精神留给亲人，留给后世。朱德委员长生前对自己的工作人员说:“我有二万元的时产，但不能给孙子，都作为我的党费交给党。时于孩子，我给他们的是精神。”老一辈革命家曾用这种精神打江山，建国家。世界上难道还有比这遗产更珍贵的吗?
这些最珍贵的“遗产”闪烁着金子般的光彩。不， 它比金子还亮。因为它们是老一代革命家真诚的心，是他们革命精神的结晶。他们把用血汗打下来的江山交给我们，为的是让我们建设好，他们把闪光的精神传给我们。为的是让这些“遗产”滋养新的一代，让这些.‘遗产”成为新一代献身祖国建设的动力，并在新的历史时期迸发新的火花。这是最珍贵的精神“遗产”，是无价之宝。金银财富只能给某些人带来暂时的生活上的满足。而这种精神“遗产”才是我们民族真正幸福的源泉。我为我们有这样的“遗产”而感到自豪!
让我们双手接过这珍贵的“遗产”吧!青年需要这种“遗产”，四化建设需要这种“遗产”，人民需要这种“遗产”。要记住:“只有为人民的幸福而奋斗的人，他的生命之树才常青”。
何谓透产?顾名思义，就是前人遗留给后代的财产。什么足最珍贵的遗产?是钱，是房及家具，还是别的?某军分区司令陈洛平同志给子女留下了“特殊”遗产。他临终说:“不要指望我有什么财产留给你们，只有日本鬼子和国民党留在我身上的三块弹片，以后分给你们一人一块，看到它就应当艰苦奋斗，努力工作。”这就是陈洛平同志的遗产，这就是老一代革命家留下的遗产。这是最珍贵的“遗产”!
也许有人会说，这种“遗产”有什么珍贵?远不如留下几万元，让子孙幸福快乐。几万元钱就能给子孙带来幸福呜?金银财宝只会使人增长惰性，它使得人们好吃懒做，枉度人生。中国有句俗话叫“坐吃山空”。大童的财富早晚会被挥霍尽，到头来只留下那四体不勤、五谷不分的躯干又有什么用?
我国的许多老革命家都像陈洛平同志那样把自己艰苦奋斗的精神留给亲人，留给后世。朱德委员长生前对自己的工作人员说:“我有二万元的时产，但不能给孙子，都作为我的党费交给党。时于孩子，我给他们的是精神。”老一辈革命家曾用这种精神打江山，建国家。世界上难道还有比这遗产更珍贵的吗?
这些最珍贵的“遗产”闪烁着金子般的光彩。不， 它比金子还亮。因为它们是老一代革命家真诚的心，是他们革命精神的结晶。他们把用血汗打下来的江山交给我们，为的是让我们建设好，他们把闪光的精神传给我们。为的是让这些“遗产”滋养新的一代，让这些.‘遗产”成为新一代献身祖国建设的动力，并在新的历史时期迸发新的火花。这是最珍贵的精神“遗产”，是无价之宝。金银财富只能给某些人带来暂时的生活上的满足。而这种精神“遗产”才是我们民族真正幸福的源泉。我为我们有这样的“遗产”而感到自豪!
让我们双手接过这珍贵的“遗产”吧!青年需要这种“遗产”，四化建设需要这种“遗产”，人民需要这种“遗产”。要记住:“只有为人民的幸福而奋斗的人，他的生命之树才常青”。
我想，这一切，也应当是我们研究鲁迅与文艺遗产关系的基本原则。人们经常用刘半农赠鲁迅的一幅联语:“托尼学说，魏晋文章”，来评论鲁迅作品的思想艺术成就。如果锐“托尼学说”在鲁迅思想发展的初期曾给他以影响则可，要用以概括鲁迅思想，哪怕是指导一时期的思想，都将谬以千里。“魏晋文章”，也是如此。是仅就其某些文宇风格的特点而言，如果竟以u魏晋文章”囊括鲁迅风格，那也同样是贬低了鲁迅作品的独创的艺术特征。
至于果戈里的《狂人日记》之于鲁迅的同名小说，屠格涅夫的散文诗之于《野草》，那更明显的是只有启示与借鉴的作用。鲁迅的《狂人日记》，较之果戈里的同名作品，不仅内容上要“优愤深广”得多，而且在艺术上的真实与深刻上，也是无可比拟地超过前者的。《野草》与屠格涅失的散文诗。我看那更不过只有一点外来形式借鉴的联系。
不看别的，只把会迅自已的作品，如一九一九年写的散文诗《自言自语》中的《火的冰》、《我的兄弟》同《野草》中的《死火》与《风筝》比较一下，也可以看出，那雏型的构恩和后来的成熟之作，在艺术境界上，有着怎样的距离。因而，如果因为ft文诗是“外来形式”，就为《野草》寻找与某外国作家的作品的人称、句式相同—如多用第一人称、多写梦境等等，来阐明它对外国遗产的借鉴与继承，这实际上是把《野草》说成模仿外来形式的膺品，而模仿是不能代替创作的，模仿也决不是真正的借鉴与继承。这种研究，不只贬低了《野草》的独创性，而且完全不符合《野草》的创作实际。
我想，这是我们近年来研究鲁迅与外国文学的关系，特别是研究外国文学对每迅创作的影响时，值得引起注意的一个问题。
武夷山是我国一座拥有世界双遗产称号的名山，即她的文化遗产和自然遗产。她的山、她的水都具有独特的气质。通过在武夷山的旅游，让我对她有了更深的了解。
有人说，冬天的武夷山最美丽。是的，她最大的特点就是秀气。翠绿环绕着的群山连绵不断，犹如仙女一样亭亭玉立，其中，最有代表性的就是“玉女峰”。
武夷山也有让人心跳、让人紧张、让人刺激的“一线天”，顾名思义。她只有一线青天，十分狭长，只容得下一个人慢慢通过，要是比较胖的人就很难通过了。
武夷山也有气势磅礴的岩石，那就是位于天游峰脚下、号称“亚洲第一巨石”的晒布岩。它高达500米，宽约1000米，是武夷山最大的岩石。说起天游峰，武夷山有句顺口溜叫做“不登天游，等于白游”。每当雨后天晴，天游峰就像笼罩在云海之中。大概是为了保护自然环境，武夷山没有索道，只能徒步登山。登上天游峰，一切美景尽收眼底。真有点“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。在山顶，可以望见一座座秀气的山峰和那弯弯曲曲的力J曲溪。
九曲十八弯的九曲溪，她全长20华里，有着许多景点。“曲曲山回转，峰峰水抱流”，乘坐古朴的竹筏顺水漂流，听着艄公热心的讲解，不仅欣赏了美景，也了解了武夷山人的热情和当地的文化风俗。当地人说，坐竹筏看山，要有丰富的想象力，你觉得她像什么，她就是什么，比如磨盘石，她既像两块巨石叠合在一起的磨盘，又像我们爱吃的汉堡，形象而逼真，让人惊奇。九曲溪共有十八个弯，两个弯为一曲，九曲漂流，体验着清辙的溪水从脚下流过，凉凉的水清撤得发绿，水深的地方，绿得发蓝，饱览着两岸绿葱葱的树木和各种奇特的岩石从身边慢慢走过。整个漂流十分平缓，十分舒畅，没有人为的开发，破坏；让人真正地融入了大自然。
武夷山的历史文化十分悠久。其中，位于峭壁悬崖上的船棺，是一个至今未解开的谜，她给武夷山披上了一层神秘的面纱。武夷山的茶文化也十分悠久，就是著名的武夷岩茶。其中，“大红袍”是当地的特色，她十分稀少，十分珍贵。
武夷山是大自然留给我们的遗产，是世界文化与自然的遗产,人类与自然有着分不开的关系，两者密切相连。保护大自然吧，她是我们共同的遗产。