想讽刺社会上的某种弊端，不一定要口头宣传，而是可以用漫画的形式表达看法。这不，这几天，我就看到了一幅叫《别人家的孩子》的漫画，令人深思。
漫画中，一对母女站在厨房里，母亲正在做饭，女儿高举着试卷，兴奋地说道：“妈妈，我考了班里第一。”而这位母亲却说：“像小敏那样每次都考第一还差不多。”
虽然这漫画只是静态的，但我似乎感受到了那位母亲的责怪与批评。这位母亲面对天真可爱、满怀期待的女儿却说出了这样“恶毒”的话，无疑是给了女儿重重一击，让女儿感受到是母亲否定了自己，从而失去信心。其实，这位妈妈也希望女儿成才，只是拿女儿与比她更优秀的人作比较。人有了压力才能成功，没错，但人更需要鼓励与支持。像妈妈一样，希望女儿比别人强，不断给女儿施加压力，而不给鼓励，女儿便难以成功。
我们学过《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇文章，文中的作者是在母亲的鼓励与父亲的警告与压力中成功的。而这幅漫画中的女儿，一直活在只有母亲的压力中，从此抬不起头来，怎能成功?
中国著名歌王周杰伦，从小父母离异，母亲一人给予他鼓励与压力，既有得奖时的喜悦又有练习时的劳累。他找到自己的梦想，沉浸在母亲不断的鼓励与上司吴宗宪的压力之中，克服困难，成为21世纪全球最著名的歌手之一。
成功路漫漫，支持与压力占一半。希望这种喜欢提起“别人家的孩子”的家长，多一点自省! 请记住:支持和压力筑就成功大厦!
漫画，大家都看过吧，有讽刺的，有搞笑的......我看到过这样一幅漫画：爷爷和奶奶七十岁大寿，他们的孩子挺孝顺的，把全家人都喊来一起庆祝。刚开始，大家其乐融融，有说有笑。但没过多久，大家都拿起了手机：哥哥和妹妹打上了游戏；妈妈和爸爸都在聊工作；旁边的外甥和大姨更是边刷抖音边放声大笑。爷爷非常生气，奶奶则是一脸无奈。这幅漫画应该是在讽刺当下的年轻人“玩机丧孝”吧！
手机真的大过亲情了吗？我并不这么认为，虽然手机真的很好玩，可以刷短视频、打游戏、跟好朋友聊天、自拍、追剧.......功能繁多，所以一般人很容易迷上。
但是，亲情远比手机更重要。可能现在亲人都在你身边，他们会为你做非常多的事，做饭、洗衣服、送你上学、接你放学......你会觉得这一切都是理所当然。可是，如果某一天某一个人离开了你，你就会发现这个人没了，再也找不回来了，记忆也会慢慢模糊，只有你的思念仍在延续。手机坏了，可以换；手机丢了，可以找；实在找不到，还可以重新买一个；但是亲人没了就再也找不回来了。当你某一天终于想起要孝顺妈妈、爸爸，孝顺爷爷、奶奶的时候，而你却发现你已经没有机会了，不是有一句话叫“子欲养而亲不待”吗？那失去的亲情是无法用金钱去换来的。
现在放下手机，让你的眼睛得到一点放松和休息。多腾出点时间陪弟弟妹玩，陪爷爷奶奶聊聊天，做做运动，不仅自身得到了满足，家人们也开心。
所以，别让“手机大于亲情”，你身边的亲人永远比手机重要，当然也包括你自己，让我们少玩手机，保重身体，疼惜家人吧！
当你想 一走了之 高处来跳下
会觉得有 冷眼讽刺 唾弃你 是嘛
但豁出去有代价
让至亲心碎恐怕
隔世才说完抱歉太晚 悔恨对嘛
当你哭 都总会想 解脱放手吗
厌世充满脑里似处处爆炸
会刺痛你 是嘛
别放手跌进败瓦 回头望所爱一下
盼你能再次振作住满了勇气别再怕
有苦痛灌溉更硬朗
雨过了心会旷 这抑郁必会释放
归家会喝到寄盼的一碗暖汤
凭两臂去创造与理想激发火花
凡铁以意志蜕变 百劫炼成绝钢
这世界太过美 两手不要轻放
要撑下去 撑下去 到远方
凭两手 深空里边 找到了星光
世界虽有恶意 却也会 有爱盛放
忘却伤势往前看
心里始终朝阳看
明日定必会清朗
春天永驻你心中
信念要带上两臂再痛也未会放
当你很孤单会想 找个谁对话
却总觉每个也似嫌弃你是嘛
别叫心结再次硬化
遗憾便可以消化
豁达会看到更远也会更壮丽对嘛
当你的悲伤满泻 涌进了伤疤
放弃想法快满载了 快断线了是嘛
别放手跌进败瓦 回头望所爱一下
盼你能再次振作住满勇气别再怕
纵有风雨降 也奋力对抗
雨过了心会旷 这抑郁必会释放
归家会喝到寄盼的一碗暖汤
凭两臂去创再与理性激发火花
凡铁以意志脱变 百劫炼成绝钢
这世界太过美 两手不要轻放
能撑下去劫难也去笑对 望远方
重建这千疮百孔 等破晓的光
世界虽有恶意 却也会有爱盛放
忘却伤势往前看
心中始终朝阳看
明日定必会清朗
春天永驻你心中
那信念要带上
两臂再痛也未会放
当这生只可绽开 一次这朵花
哪有一了百了 有最爱的人对你念挂
绝处都抗拒腐化 全力地挣扎一下
盼能振作再次注满勇气 永别再怕
从痛苦漆黑里边 找到了希望
世界虽有恶意 却也会有爱盛放
忘却伤势往前看
心中始终朝阳看
明日定必会清朗
春天永驻你心中
信念要带上两臂再痛也未会放
历遍苦涩更茁壮
燃亮自己发出光
信念会战胜挫折
永远也别要放
《小王子》是一本讽刺小说，是一本充满天真童趣的书，更是一本治愈心灵的书。
书中，不论是小玫瑰的骄傲，国王的威严，点灯人的守责，生意人的精明，还是小王子的天真善良，都表现得淋漓尽致。当然，书中也有许多令人温暖的描写，小王子对玫瑰的爱，狐狸与小王子之间醇厚的友谊，都令人倍感温情。
但最令人泪目的，还是本书的主题：爱。正如小狐狸所说的：事物的本质用眼睛是看不见的，只能用我们的心去看。就像曾经的小王子一样，他只看到了小玫瑰的骄傲与蛮横，却忽略了那颗藏在美的外表下的更美丽的心。也许，当你只看到他人的外表可爱单纯，却忽略了那颗满是伤痕的心；当你只感受到父母对你的严厉与教训时，却忘记了他们对子女永远不变的爱......
故事最后，小王子明白了自己与玫瑰之间纯真的爱，他决定回去。可是路途太远、太累了。我相信，小王子并不是那种“一骗就到手”的小孩子了，他当然知道，毒蛇的话是不可信的，他当然明白，那抹危险的黄色会使他面临什么......可是他选择了回去，为了小玫瑰，他必须回去。
我相信，那个永远沉睡在沙漠的纯真男孩，他的心回到了B612小行星上，五亿颗小铃铛齐声响了，仿佛是某个人“咯咯咯”的美妙笑声......
雨在窗外狂欢着，风也跟着助兴，好像一起在讽刺我。我趴在桌子上，努力不让泪水掉下来。“没考好就是没考好，又没什么大不了的。”我的脑海总是回荡着好朋友康这句话，挥之不去。我拖着沉重的脚步赶向车站。雨依旧不停，风也未从停过，我虽然撑着伞，但伞也被风刮得左摇右晃。
雨打在我身上，就如同一块块小石子打在身上，身体里的各个器官似乎也被打得遍体鳞伤，我仿佛听到了它们的抱怨声：各位兄弟你们看看，他没考好，我们也要跟着受罚！
等我走到车站后，车站的人已经寥寥无几了，然而就在这么几个人中，我居然看到了我的英语老师，我连忙低下头，躲到了英语老师身后不远处，生怕他看到我再数落我一顿。英语老师将电话举到耳边，似乎在和谁交谈，我本来并不在意，但我在电话对话中隐约听到了我的名字，不由得心中一震，仔细听起来：“他这次成绩考得不太理想，他也明白，很是自责，因为退步是谁都不想看到的结果，小检测出问题是好事，更能让他反省自己，希望您能理解孩子……”
老师挂断了电话。回头看向我，竟温和的笑了笑，“刚才是你妈打的电话。”脑海中闪过之前英语老师用自己的休息时间来帮助我们改作文的情景；为了让我们考个好成绩，老师节假日总是会在在微信上给我们讲题。想到这些再想想我那么差的成绩，连忙道歉，等待着老师的数落。然而老师并没有，他只是说：“考试只是检验一个阶段的学习情况，目的就是帮助同学查找自己的不足，加以完善，希望你不要因为这一次小考试而垂头丧气，希望下一次你能争取满意的成绩。要记住，一个高素质的人，不仅能够成功，而且不畏挫折。”
不知何时，雨停了，老师要坐的公交车也来了，凝望着老师愈行愈远的身影，那句“一个高素质的人，不仅能够成功，而且不畏挫折”，却一直萦绕在耳边挥之不去，伴之不去的还有一股不期而遇的温暖。
（指导教师：林诗红）
《儒林外史》是我国杰出的讽刺小说，作者吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的知识分子的不同心态，展现了中国封建社会制度下，文人穷极一生只为模仿八股文，以便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。
作者吴敬梓出自书香世家，本来是极其相信科举制的，但死板木讷的八股文和族兄好友的经历让他渐渐失望，原来所谓的科举制只是帮助读书人构建自己的关系网，腐败不堪，到了晚年，吴敬梓从绝望走向清醒，写出了《儒林外史》。
《儒林外史》通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。如范进,从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，终于他中举了，却又因为过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追逐名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，渐渐从一个老实淳朴的青年变成不择手段的势利小人。
但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗社会的期望，如开篇描写的王冕，他淡泊名利，追求高洁傲岸的情操,官府让他当官,他却躲了起来,不为功名利禄所动。再比如“散尽千金付之一笑”的杜少卿，他轻财仗义，不满八股取士制度，不愿受封建礼教的约束。
科举制从隋朝开始，唐代发展到巅峰，到明清时渐渐衰落，最后消失在了历史的长河。科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了教育的发展，培养了一大批人才，但随着时间的流逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为文化发展的桎梏，变为扼杀人才的工具。
《儒林外传》里的封建社会的科举制荼毒着文人的心灵，而现代的应试教育又何尝不是呢？
“这个星期的作文是《让我最感动的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下雨天时同桌和我一起撑伞，上上上次是成绩不好老师鼓励我，这回我该写些什么呢？“这个题目都出了多少次了？老师也不出些别的，我直接上网抄算了。”同桌抱怨道。我默默叹气，不语。“今天我们来上《古诗三首》，大家一定要背好，考试肯定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么？
在应试教育的指挥棒下，学校教育的教学方式和教学评价往往存在着弊端，而现在的中国教育界还处于转型阶段，一方面，应试教育抑制了学生的天性和潜力；另一方面，素质教育不一定能得高分考上名牌大学，教育界也分成了两派争论不休。而在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个角落，不让“吃人”的封建制度再次出现！
“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替……”让我们以史为鉴，不故作目傲清高，也不随波逐流，有自己的想法和意识，明白读书的目的和意义，最终成为自己理想的样子。
(《且介亭杂文二集•论讽刺》)鲁迅的讽刺，便是逼真的写实。
因为它的笔锋直刺入一切靡恶的心窝，就显出了使恶敌寒胆、使战友快意的惊人力量。浅见者流和卑陋论客看见他的笔下写出了许多私人的名字，于是以为他在发泄私愤，欢喜谩骂，$"他在“专一攻击一种对象”(叶公超作:《鲁迅冲)。他们以为鲁迅是只记得私人恩怨“眶毗必报”的骂人专家。可是，每一个有良心的读者不难拿鲁迅的全部著作来证明，如果这个巨人是“专一攻击一种对象”，那么，这个对象不是别的，正是为恶虫们所拥抱的腐烂发臭的社会，是专门凌虐大众倒曳历史的荒淫无耻的一群:枢纽是在这里:他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了。所以要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。
(《伪自由书•从讽刺到幽默习那些插科打浑的无耻论客，攻击鲁迅个人，可是，他们常常忘记了自己是寄生在充满着讽刺材料的腐烂的社会里。讽刺和辱骂决不能混为一谈。用庄严的弓弦射出的讽刺之箭可以击中敌人的要害，而用油滑的口吻叫出的辱骂之声不能淹没敌人的狂吠。鲁迅就是反对用辱骂和恐吓来进攻敌人的。他以为“辱骂与恐吓决不是战斗”，对于敌人“笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘喜笑怒骂，皆成文章，，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。”
(《南腔北调集•辱骂和恐吓决不是战斗))鲁迅正是“喜笑怒骂，皆成文章”的讽刺能手，他的引人发笑的神妙笔致离开了严肃的战斗是不能解说的。他曾经说过:“油滑是创作的大敌。”这种反对油腔滑调讨厌插科打浑的谨严风格，不但始终浸润于他的文字生涯中，也一贯表现在他的人生态度中。这里顺便弓卜一段他青年时代留学东京回忆的断片:我第一次所经历的是在一个忘了名目的会场上，看见一位头包白纱布，用无锡腔演讲排满的英勇的青年，不觉肃然起敬。但听下去，到得他说“我在这里骂老太婆，老太婆也一定在那里骂吴稚晖”，听讲者一阵大笑的时候，便感到没趣，觉得留学生也不外乎嬉皮笑脸。“老太婆”者，指清朝的西太后。吴稚晖在东京开会骂西太后，是眼前的事实无疑，但要说这时西太后也正在北京开会骂吴稚晖，我可不相信。
演讲固然不妨夹着笑骂，但无聊的打浑，是非徒无益，而且有害的。
这两幅漫画表面上是在讽刺医生粗心大意，事实一上却在讽刺所有的“马大哈”，他们的马虎所造成的损失难以挽回。 这两幅漫画的内容和意图一二分kF近，但相比较而言，我更喜欢漫画<截错了》。 首先，在<给六指做整形手术》中，仅仅是画面主体部分画一只术后的手掌，画面太抽象，若不足漫画题目，叫人很难看懂意思。而在(截错了》中，画面就形象多了，生动多了，病人、医生、护士的动作、神态历历在目、清晰可辫，使看懂这幅画成为一件很简单的事。
艺术的目的是让人们在生活中发现美，而漫画作为一种独特的艺术，通过生活中的种种现象，或丑或美，或大或小，或喜或忧，给予人们某种特定的启示，获得一定的美感。所以，漫画必须通俗易懂，才能被广大群众所接受。倘若一幅漫画看了之后，叫人百思不得其解，那又怎能称为一幅漫画?倒不如留给考古学家仔细研究一番吧? 其次，(截错了)这幅漫画能够充分利用美术这种工具来表达意图。
右腿画成半截儿，再画上绷带，一眼就知道右腿刚做了截肢手术。病人左手拿着手术单，白纸黑字，清清楚楚地写着“左腿截肢”，但右手却指着被截的右腿，一下子把情节中的主要矛盾摆在人们面前。而《给六指做整形手术》，画面稍显粗糙，达不到这样的美术效果。 再次，从画面的效果来说，《给六指做整形手术》呈、一种呆板的静态，远没有<截错了》这幅漫画的效果好。看前幅漫画好似看照片，看后一幅却好像看了一场生动的电影。 所以，我更喜欢漫画《截错了》。
《西游记》中还有针对具体人物的讽刺，往往是对其身上的不良作风或缺点加以嘲讽。小说中的猪八戒有很多缺点和不尽人意处，但是他是可笑而不可憎、可爱而不可恨的。如第三十二回，孙悟空派猪八戒去巡山，自己变个小虫叮在他的耳后观察。果然八戒没走多远就大发牢骚，随后又钻在草里睡了一觉，醒来后他就编造谎言: 那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四 方方三块青石头。呆子放下把，对石头唱个大嗒……原来那呆子 把石头当成唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道:“我这回 去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。
他问甚么山，—我若说 是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们 见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了;我只说是石头山。他问甚么 洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里 边有多远，只说入内有三层。—十分再搜寻，问门上钉子多少，只 说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去!” 这里作者是对猪八戒的弄虚作假、说谎骗人进行了讽刺批评。另 外对于他的贪小便宜、胆小自私等缺点，也采用类似手法，使猪八戒出 尽洋相。最精彩的就是第七十六回中，猪八戒被妖精捉住，孙悟空救他 时假装勾司人吓他: ……行者道:“我是五阎王差来勾你的。”呆子道:“长官，你且 回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿， 明日来勾罢。”……行者道:“若无盘缠，索了去!跟着我走。”
呆子 慌了道:“长官不要索。我晓得你这绳儿叫做‘追命绳’，索上就要 断气。有!有!有!—有便有些儿，只是不多。”……“可怜，可怜!我 自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他 们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子;因不好收拾， 前者到城中，央了个银匠煎在一起，他又没天理，偷了我几分，只得 四钱六分一块儿。你拿了去罢。”……八戒道:“在我左耳朵眼儿里 掘着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。” 这一段内容通过猪八戒自己的话来表现他贪财又怕死的性格，在命与财不能兼得的情况下他惟有先保命。作者用幽默诙谐的语言写来，让读者忍俊不禁。
整部小说在进行讽刺时运用的方法丰富多样，有时信手拈来、随意生发，有时借题发挥、旁敲侧击，也有时虽不着一字却意在其中。由于讽刺的对象不同，讽刺的程度也不一样，对于黑暗的社会现实是不遗余力地抨击鞭挞，对于高层统治阶级的批判也是毫不留情。而对于猪八戒、孙悟空等只作善意的嘲讽。小说中的讽刺大多含蓄不直露，抓住事物矛盾的症结，透视人物的内心活动;也有的渗透于形象描绘中，与故事内容相结合，与人物形象相协调，与作品结构相一致。讽刺手法的运用不仅增强了小说的现实批判意义，而且丰富了小说的艺术特色，可说是起到了画龙点睛的作用。虽然我们不能据此就说《西游记》是一部讽刺小说，但是却能肯定讽刺手法在这部小说中的运用是非常成功的。
讽谕达意是写作中常用的一种方法。讽是讽刺，谕是使人理解的意思.讽谕达意是指用讥刺或嘲讽的笔法，描写社会生活中敌对的或落后的事物.以形成贬斥、否定的效果，从而在否定的形式中，达到使人理解正确的东西，用这种方法来传达中心思想。采取讽谕达意的手法，往往能产生刺激性的效果，使人警醒，同时，文章也会显得爱憎分明、尖锐、泼辣，象鲁迅说的，象匕首、象投枪，读后令人振奋. 唐代大诗人白居易就是一位运用讽谕达意手法的高手，他的《新乐府》、《秦中吟》等，就是著名的“讽谕诗”，在诗题之后，往往加了“刺封疆之臣也”、“戍边功也”等小序;现代的鲁迅也是讽谕达意的大家，他的《野草》中，如《狗的驳法》等篇章，便是百读不厌的讽谕名作。
从前人和今夭的讽谕作品分析中，可以看到讽谕的方法也是多种多祥的.有的是以委婉的笔法，含蓄地批评生活中的阴暗面，有的是用犀利的语言，愤怒地批判敌人的丑恶言行，有的是用漫画式的手法，去勾勒客观事物的可笑形象，有的则以变形的方法，来描绘人情世态的炎凉，有的是借古人古事，贬. 斥现实中的弊端，有的又用动物、景物为题目，暗讽人的缺点，但不论用什么方法，共同的特点都是通过揭露、批评 “丑”、而达到歌颂美的目的.区别只在于作者肯定的、正面的、健康的事物，有的出现于作品中，有的没出现，然而，读者却都能感受得到.这也正是讽谕达意的独特之处. 朱虎同学的((如此所长》就是运用讽谕达意的优秀作文。标题便有讽谕的意思.果然，文章以讽刺的手法，描绘一个令人讨厌的李所长的形象。小作者着重通过场面和细节描写来刻划人物形象.姨父家几口人挤在十平米的小屋里，这回该分到房子了。忽然传来消息:“咱们的房子被人家顶了。‘ 为了不失掉分房机会，姨父给“李所长”送去两颗“手榴弹， (指两瓶酒)和三个大西瓜，并决定请“所长”吃饭。所长来赴宴了。
小作者运用的第一个讽谕性的细节是: (我)正在玩，忽然有人用手指敲了我脑袋一下， 问我:“你家大人在家吗?”我猛抬头仔细一看，是一 位长得很胖的五十多岁的伯伯。他穿着一件皮大衣，打- 扮得很洋气，说话摇头晃脑，双手插在口袋里，很傲慢 地望着我。 瞧，所长的穿戴、神志透出一股浓厚的官僚气.问别人的话，竞先不开口，只用手指“敲”别人的脑袋，缺乏对人的尊重。这廖廖几笔，已把所长的形象、动作、神气勾画出来了.另一个讽谕性的细节是:李所长狼吞虎咽，吃完后，用雪白的手帕抹抹嘴说:“房子的事吗，唉，顶你们的那一户也有后门，我顶不住呀，不好办”·…”
说完，仍然很得意地走了.瞧，多令人憎恶的小官僚l明明知道房子已属别人，他仍来赴宴，没吃饭前，不论姨父怎么间他，他都只“嗯嗯’。吃过饭后，才交办不成的底。这么几笔，又把李所长的贪吃、狡猾等等描绘出来了.通过讽谕的手法，小作者抨击了某些干部受礼贪吃，官气十足的间题，同时，文章的结尾，小作者通过梦境:我们搬进了新房，新来的所长还来看我们，那个李所长被撤职了.以此表达了受害者的愿望. 运用讽谕达意的手法，一定要把握分寸。毛泽东同志说: ‘讽刺是永远需要的.但有几种讽刺:有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同.我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。”这就是说，讽谕要看对象.对敌人要击中要害，对朋友和自己人的缺点.要从教育的目的出发，满腔热情地帮助他们改正缺点。这就是讽谕的分寸感间题。上述作文在这一点上做得也很好，对于千部的不正之风是可以讽刺的，而小作者往往不加评论，在人物刻划和事件的叙述过程中，就把不正之风的 _丑态表现出来了.这也是这篇作文值得学习的地方。