1.这是许多人一直都喻为最有情面味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份忖量固然会更深入，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
2.中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月额外明亮特另外大特另外圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
3.提及中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说以及神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
4.最为人熟悉固然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成为了癞蛤蟆，被叫着月精。
5. 奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除开一棵桂树以及一只兔子，就别无他物。可是又有另外一个讲法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
6. 唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里瞅见了一只玉兔以及一群能歌善舞的仙女。
7.朱元璋成功推翻蒙古族人，建立明代，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每一个月饼馅里，呼唤世人依时起义。
8.中秋节的起源，其中的一个讲法是：农历八月十五这一天恰好是水稻成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
9.中秋夜，除开拜祭、还有就是应节的月饼以及灯笼。祭拜的固然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不成以用手指头指玉轮，要么然会被割耳朵
10.时至今天，中秋的原意也已经没有几多人知道，对新的一代来说，中秋节最令人记着的是月饼以及灯笼。固然，月圆当空的节日，是许多人团圆的大好日子。
1.这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
2.中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
3.说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
4.最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
5.奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
6.唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女。
7.朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
8.中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
9.中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵
10.时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。
这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
每年的农历八月十五是中秋节，这个时候人们都要吃月饼、赏月、家人团圆，因为那天的月亮最圆。关于中秋的月亮还有许多美妙的故事，带着这些憧憬，今年中秋节，我也赏月了。
一轮金黄的圆月已经高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，像轻纱似的一般温柔。天空中云很淡，风很轻，月光很美，这构成了一幅漂亮的画。在深蓝色的夜空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。这么美的月亮能不让人心动吗？这圆月非常调皮，一会儿钻进云姐姐的怀里，一会儿和星星谈话，一会儿唱歌跳舞……真拿它没办法。
月亮害羞地盖着层层面纱，过了很久，才轻轻地掀起它的面纱，渐渐地露出它的那张能发光的脸蛋。我仔细地抬头望月，心里对遥远的月空充满了无限的遐想。。。。。
吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。我听了真是兴奋不已。在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
小时候在农村长大，总盼着过节。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。
春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。后来想起来，似乎是心绪不同使然。
我把獒比喻为来自地狱的魂魄。古代的獒，忠诚而又勇猛。在敌人面前显得残暴而又血腥。厮杀的快感，永远得不到饱足。
血统纯正的獒，不会有任何的惧怕，无论是什么，只要被定格为猎物，那么獒会让它死的淋漓尽致。把猎物的身体，完完全全的发挥在獒的身上。
獒是恶魔，高贵的灵魂；迅敏而又魁梧的体格；野兽般的血性。我从不把獒当成狗，而是定为自尊，自立，自强的象征。
挑衅獒，愚蠢至极的做法。它会以闪电般的速度，熊一般力量，将你扑倒在地。如果它不饿，对不起，你就中奖了，它会将你一口一口的分解。戏谑的朝你低吠。让你愤怒而又无能为力，只能任它蹂躏。
黑鹤的笔下，獒高贵而又血腥。仿佛他与獒有某种特殊的联系，能了解獒的心，如果我也有这种特殊的能力，那么獒注定是我笔下的不败王者在《黑狗哈拉诺亥》中，两头恶魔般巨犬。它们的故事让我感受到来自荒野的气息；地狱的高贵。永远不会输。
哈拉十分幸运，在草地寻找到了自己的宿命。守护羊群，能厮杀营地侵略者，而不付出任何的代价。厮杀的欲望，得到血腥的满足，自己无限的精力，永远被敌人享受着。呵呵，无休止的戏谑。狼不来袭击，哈拉永远不自在，精力得不到释放。不厮杀仿佛会因精力过旺而膨胀至死。那种王者般的风度，深深令我着迷。
诺亥我为它感到惋惜，死在屠宰场之中。一头巨犬，经历无限的挑战，最终至死没输。嗜血成性，是个独裁者，以自己为标准。无论是同类还是它类，都会死在它锋利的犬齿下。它只拥有自尊、独裁、生存，用恶魔来形容，我总觉得缺点什么，那一点点我不想知道，保存一点点的神秘感。
荒野的王者，气息弥漫在千年的草原上。
我想得到一只血统纯正的獒，可是又不想拘束它的生命。獒的使命就是在草地守卫羊群，而不是拿来当作宠物。我觉得那是对獒的侮辱。荒野高贵的獒，我好想好想看着它接受无数次血的洗礼。历练成真正的草原之王。
獒，我深深的喜欢着。可是拥有血统纯正的獒，对于我是一种妄想，而我不会停止这种妄想，让它在心中扎根。也许看见血统纯正的獒与獒的厮杀是一种享受。而这场视觉盛宴，对于我来说，一个永恒的传说。
人，为了利益，再也不在乎生态。獒，血统纯正的少而又少。或许草地的营地，还残留着仅仅那么几只恶魔般的獒。
獒，荒野的王者，我深深的希望，獒纯正的血脉能永远的弥漫在荒野上。
倘若将世界喻为大洋，那生活便是翻腾的江河，人文便是潺潺的溪流，科学便是永葆活力的清泉。人文之溪流与科学之清泉源源不断地注入生活之江河，才能使之永葆鲜活的生命力，人文、科学、生活的汇聚融合，才聚成了世界之海洋。
人文的情怀为生活融入一份柔软的温暖，而科学的活力则为生活提供了充满生机的青春，创造前进的不竭动力！
玛丽•尤肯达修女对恩斯特•施图林格博士的“为何为火星专项花费巨资？”的质问，透露出她关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀。而在施图林格博士的眼中，科技比人文更为重要。金钱的救济只能是暂时的，而科技的发展却能为人类带来更美好的未来。
“人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍了科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。”费希特如是说。诚然，追溯到人类历史长河的根源，从石器到铁器牛耕，从人工劳动到现在的机械化甚至信息化，不都是科学技术的一次次发掘，一次次探索，推动着人类社会的发展。
马克思曾说过：“科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”科学不是独立的存在，科学与人文息息相关，科学的存在时关注未来的开拓创新、造福人类。
“中国航天之父”钱学森为中国带来了科技的腾飞。当初在他上港准备返回祖国时，却遭到了美国的百般阻挠。美国海军次长金波尔声称：“钱学森无论走到哪里，都抵得上五个师的兵力。”可见，科学的力量令一个人、一个国家变得强大，令一个民族伫立于世界民族之林而毅然不倒。
而在关注科学，放眼未来的同时，也应关注当下。倘若没有袁隆平成功发研培育出杂交水稻，不知还有多少人民饱受饥饿的折磨；倘若没有特蕾莎修女的关怀善良，不知有多少人在苦难中挣扎。科学的创造与人文的关怀缺一不可。唯有人文与科学相辅相成，才可让生活之江河腾起美好之浪花，汇聚成光明的世界之大洋，迎来绚丽之未来。
如果，将人本身比喻为一件艺术品
则人们的记忆
就好像一座缤纷的花园
有些记忆，未能够永久地保留
在头脑中就像一位过客
又仿佛凡世的嫩蕊
悄悄绽放，又无声陨落
不是因为过于平凡
也许是因为太过深切
在我们认为该念念不忘的日子里
被遗忘了
随风飘转
在谁曾哭红的眼中
流露出平静的淡然
终究，烟消云散……
带着青涩的岁月，无解的殇
当时的冲动，终不可能幻化成永久
而记忆深处的那——
永不凋落的花
忠实的记录
人们常把歌唱家比喻为百灵乌，但黄鹅却偏说百灵的歌声“动机不纯”。真的是百灵鸟动机不纯呜?爱唱歌的小黄鹅，并非听觉器官出毛病，而是小心眼儿出了问题。
鸟儿世界的黄鹅是这样，人类世界的“黄鹅”又何尝不是如此呢?“黄鹅”们常常会戴著有色眼镜去对待比自己高明者的歌声。如此一来，似乎鱿会永登宝座。这样的看法和做法显然是不会正也是不科学的。但我们周围的人，包括我自己拄往也摆脱不了这刹有色眼镜。比如，斑中某个同学爱幻想，有人就会说他“不务正业”。某位同学学习刻苦、努力，鱿会被别人说成“书呆子”。再或者有人乐于展现自己的才华，你会在心里讥讽他(她)爱出风头……但是如果你去掉这例有色眼镜，或许你会发现原来这孩子的想像力这么丰富;他的刻苦精神真的很让人饮佩。你或许也会自问:我也有才华，为什么我不这样呢?
把他人的闪光点看成是缺点，显然不是实事求是的。原因鱿是自己裁上了有色眼镜。而这别有色眼镜往拄就是自己的狭义或妒忌。
这是许多人一直都喻为最有情面味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份忖量固然会更深入，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月额外明亮特另外大特另外圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
提及中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说以及神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉固然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成为了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除开一棵桂树以及一只兔子，就别无他物。可是又有另外一个讲法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里瞅见了一只玉兔以及一群能歌善舞的仙女。
朱元璋成功推翻蒙古族人，建立明代，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每一个月饼馅里，呼唤世人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个讲法是：农历八月十五这一天恰好是水稻成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋夜，除开拜祭、还有就是应节的月饼以及灯笼。祭拜的固然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不成以用手指头指玉轮，要么然会被割耳朵
时至今天，中秋的原意也已经没有几多人知道，对新的一代来说，中秋节最令人记着的是月饼以及灯笼。固然，月圆当空的节日，是许多人团圆的大好日子。
这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。
可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女.
被人喻为当代保尔的张海迪有一句名言:
“既然是顺流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。”
这位高位截痪、已经被脊髓血管病的病魔吞噬掉三分之二躯体、在病痛折磨和死亡威胁中度过青春年华的山东姑娘，在向命运的挑战中发出了时代的最强音。
有人曾想象，她一定常常陷于悲苦之中。其实不然。她的生活，充满了色彩，充溢着青春的活力。作家描写这颖光彩照人的“流星”说，一头长发披肩，还有些卷曲，戴一副时式眼镜，镜片闪闪发光，穿一件高领白毛衣，外翠一件西式上装……在她的住所里，墙上高悬一幅西洋油画，画中一位身穿藏青色连衣衫的女郎微微侧首斜视，在想着什么，深沉而温柔。下边，还挂有一小幅《蒙娜丽莎》……
好心人劝她剪去长发，取走油画。据说，这等装束和爱好不合乎先进青年的打扮。而某些崇尚时髦的同龄人，读过这段描写后则引以为据，为自己过分的修饰、打扮甚至趋求“洋味，，进行振振有辞的辩解。
这种争论，说来并不陌生。早几年，某厂有位青年女工发奋钻研技术，生产中表现得出类拔萃，只是由于长相端正、讲究衣着，个别领导干部便不同意评她为先进。理由么?不妨请电影《冤虹灯下的哨兵》中那位雄纠纠的八连班长赵大大来现身说法。有位干部说:“你看他黑不溜秋的，虽然排长陈喜叫他靠边站，可观众却觉得他可敬可爱!”青年人群起争辩:赵大大脸黑，是行军打仗太阳晒的，黑中透出一种健康的革命的美。但总不能说，只有“黑不溜秋”才是革命的人吧?衣着整洁一点，仪表端庄一点，怎么就变成一个问号了呢?年青人的这些观点，是对“左”的影响的一种反抗。他们自己把问号拉直，这位青年女工终于被评为先进。
张海迪也是不同意剪发、撤画的。然而，在否定了唯黑、破、不修边幅为“革命”的形而上学以后，能否走向“凭衣帽取人”的另一个极端，因为崇尚时髦而把一个人的“外表美”凝固起来，不再透入其心灵寻找“美”了呢?这正是我们要在张海迪这顾划过长空的流星面前深深思索的一个问题。
“对知识和生命渴求的热望使我不甘于落伍。”从小，张海迪就常常狠狠地打着自己没有知觉的腿说，为什么要生病?我也要腿，我也要走路I死亡的阴影经常掠过她的头顶，但乐观向上的人生观使发出了惊心动魄的壮言:“死，我也要在大笑中死去!”在艰难的人生道路上，她顽强地向命运挑战，就是要夺回青春，夺回生活的权利。她既要知识，要许许多多知识，也要生活，要充实而丰富的生活，为生活中的一切披上瑰丽的色彩。真正了解她的人作出了真正的评价:她决不是愁眉苦脸、清心寡欢的苦行主义者，她享有生活的美和她所特有的欢乐，她保持了自己独特的个性，同时又超越了狭小的自我。这番话，说出了充溢在张海迪生活里瑰丽色彩的本来意义。
张海迪生活的旋律、生命的价值，远不是某些崇尚时髦者所肤浅地注重的卷发和西服之类，而更在于她的心灵和行为。
按常情看，这样位丧失了生活的基本能力(指病残)的人，是无需乎多虑人生义务的。然而她说:“惰性不是我们的属性。让我们在前进的道路上，放出光和热。干杯!奋斗者自有自己的欢乐。”有人说她为别人做点事是寻求自我安慰，然而她认为这是一种真正的“幸福”。她说:“我得到的不是自私而可怜的安慰，不是为了自己的‘解脱’，使自己空虚的灵魂得到慰藉，而我是为了很多人的幸福才这样。我用这种献身精神充实自己的生活，使自己和人民一起欢乐。这就是一种共产主义思想的熏陶吧。”请想象一下，一个躯体的三分之二被病魔吞咙掉的女青年，在轮椅上为人治病，竟达一万多人次，这是怎样的一种“奋斗”、怎样的一种“献身精神啊!她那昂扬的生活旋律和崇高的生命价值，原来就是为着人民的幸福而勤奋不息地奉献。诚如她自己所说的那样:“我真想能在这块土地上做一个勤劳的播种人—把幸福的种子播下去。”
这就是这颗明亮的“星”所闪耀的光—心灵的光！
亲手参与创造新生活的人，当然有权享有生活的美。和人民一起欢乐的奋斗者，当然自有自己的欢乐。在人民共同欢乐的宽广深邃的基础上对生活产生的美感和迫求，只会使人激起青春的活力，而不会与任何一种低级趣味相联系，在献身于人民的奋斗之中找到的欢乐，能够升华成时代精神的主旋律。正是在最美好的心灵之光的照耀下，张侮迪的生活才闪现出瑰丽的色彩。
一个需要依赖别人照料生存的人，变成了一个为他人幸福献身的人。一个享有着生活的美和欢乐的人，做出了“人生的意义在于贡献，而不是索取”的光辉答案。这是为什么?是因为张海迪用自己的思想和实践回答了当代青年正在思考和探索的“人为什么活着，应该怎样做人，什么是真正的人生价值以及怎样实现这种价值”等重大问题。
“流星”的光，正在我们眼前闪耀。打开心灵的窗，让这神圣的光照耀我们每个人的心胸吧！