精神文明必有物质文明的保障。去餐厅吃饭常看到空的厕纸筒，也许是被客人带走了。他人在需要时不禁恶语相向：没素质。可不知也许那人家中经济条件不景气，无闲钱买这必需却相对奢侈的东西。所以其若能满足物质需求思想必将文明。
人文给我的感觉：其概念是那么宏大、模糊；它抽象但有时具体；它似乎囊括所有却又是每一与之相关的事物。若非加之一个文邹邹的定义便是：人类文化中先进的价值观及其规范。相比之下科学、生活便具体可感、不言而喻了。在我看来《蝙蝠侠黑暗骑士》完美的诠释了三者内在关联：人文始于生活之巅结合科技再应用于生活。三者相辅相成，循环并非重复推动社会的进步.
故事从假蝙蝠侠试着阻碍毒品交易切入。蝙蝠侠（布鲁斯）的确想鼓舞民众却不是以这种方式。维护正义首先要保障自身安全。强化防护带，刀枪不入的装甲衣，记忆跳伞斗篷，蝙蝠车，高强度头部护罩等高科技产品贴身护卫。此时真蝙蝠侠现身，而后他在战斗中因盔甲太过笨重而受了伤，缝伤口颤抖的手让人注意到他满身的伤痕，那是他奉献的痕迹。阿福说人总有极限，可他说：“蝙蝠侠没有，若我意识到有的那天你可以告诉我‘我早说过的’。”阿福说：“如果真有那么一天，我也会说不出口的。”从阿福的话中我看到了那种心疼与怜爱及布鲁斯奉献的执着。蝙蝠侠、高登和检察长丹特计划将黑帮铲除，丹特就能当上公开的英雄。华裔黑帮会计刘告诉黑帮老大，他已将黑钱移往香港。
蝙蝠侠一伙决定将刘抓回高谭，其与福克斯商量模拟“天勾计划”。蝙蝠侠一行以载芭蕾演员旅游为由来到香港。福克斯也以再与刘商谈生意为由到其公司帮蝙蝠侠安装类声纳系统助其了解周围环境。繁华的香港从未因黑夜失掉其璀璨，却因蝙蝠侠的到来显得黑暗神秘。此时的他正在林立的高楼上做定时准备并利用远程声呐扰乱其供电系统。他以笔直的身姿俯冲，瞬时黑翼击震香港市的上空，身着轻装甲的他更显敏捷，却削弱了对于刀枪的防御能力，利用强大的冲力进入刘所在的工作室，厚重的玻璃显得不堪一击，瞬间随之垮掉。历经一番搏斗，他拖住刘，警察已赶到现场，但他们也无力回天、束手无策。蝙蝠侠在一声炮火的掩护下，放出身后的降落伞。早已在空中等待的直升机立刻抓住绳缆将两人拉入空中。
在布鲁斯为丹特举办的筹资晚会上，这位坐拥亿万身家的纨绔子弟乘直升机来到会场，身边更有两位美女相伴。这种截然相反的形象或许有些矛盾，但只有这样他才能保护他所爱的人。就像他曾说过的，戴面具不是为了自己，而是为了所爱的人。更何况他不需要摘下面具，他并不想要向大家炫耀布鲁斯有多么正义，他所要传递的不是一个人而是一种精神，这种精神叫做蝙蝠侠。所以任何人都可以是蝙蝠侠。白天这种奢靡的生活根本不属于他。而他恰恰需要白天这种生活为他提供坚强的经济后盾。外表下的你是谁并不重要，你所做的诠释着真正的你。
小丑想要大家知道蝙蝠侠的真实身份。小丑暗杀了几位公众官员后，布鲁斯决定自首。在他自首前，丹特抢先宣称自己就是蝙蝠侠，望引出小丑。但瑞秋并不理解布鲁斯，怪他只作壁上观。正如阿福说的那样，丹特与布鲁斯都相信蝙蝠侠任重而道远，不应该泯灭在恐怖主义的戏言中，即便人们会因此恨他，但这就是他所做出的牺牲，但这才是蝙蝠侠,他可以被排斥，他可以做别人做不来的选择—正确的选择。他不仅仅是一个英雄，而是想比英雄做得更多。
在逮捕小丑的过程中大家都付出了很多，蝙蝠车亦是如此，它给了小丑的车重创更是给了自己致命一击。穿过围墙，连自己都无法控制的翻滚让他成为了一摊破铜烂铁在那里苟延残喘。当时旁边有一些民众目不转睛地注视着这个庞然大物，他们的眼神中仿佛有一种希冀，坚持啊，站起来。而它在一次次努力启动时，在很努力地喘息：不放弃，我能行。终于他脱胎换骨，化身为一架蝙蝠摩托继续战斗。它载着主人有节律的左右摆动穿梭在商场中，蝙蝠侠的斗篷在其身后劲舞。在那种场合也许这样说不合适，但他的确潇洒至极。
小丑透露瑞秋和丹特已被带到城市的危险两端。丹特因瑞秋的死陷入疯狂。此时小丑来到医院释放了丹特，并说服他必须复仇，丹特成为了双面人。
蝙蝠侠有半座城市的声呐做后盾一切尽在掌控之中。被打倒后，小丑了解蝙蝠侠是不可能堕落的，丹特却不是。蝙蝠侠发现丹特绑架了高登一家。丹特开始用掷硬币来决定众人生死。蝙蝠侠中枪。就在丹特决定小男孩生死前，蝙蝠侠扑倒了丹特，两人坠楼，丹特丧生。
“谢谢你”“你不用谢我”。当然，因为他把一切牺牲与痛苦当做自己的责任。小丑赢了，丹特的所有苦心经营都烟消云散了。蝙蝠侠所给予的重振城市的机会也随着哈维的身败名裂而消失了。但不能让小丑得逞，不能让人们失去希望，高谭市需要真正的英雄——光明骑士（丹特）。蝙蝠侠选择了扛下一切罪名，为了高谭市他可以是任何一种人。片尾高登发出了蝙蝠侠的追捕令，砸毁了蝙蝠信号灯，并给了蝙蝠侠黑暗骑士的称号。
人们会追杀他，人们会诅咒他，派出人来对付他。因为事情必须如此，因为有些时候真相是不宜昭然天下的，有些时候人们有权得到更多，有些时候人们的信念必须得到回报，可他并没有做错任何事情。
科技，三者之间的纽带。蝙蝠侠正是使用此保护自己防御敌人，给高谭市人民幸福生活。人文，人类文化的核心部分，人类社会发展到一定程度的文明产物，不同时期有不同时期的定义。而此刻高谭市的人文是希望 ，是对光明世界的信念，是免受恶势力摧残的守护。而蝙蝠侠恰恰给了他们这一切——尊重关怀高谭市人民，哪怕这需要无声的背负。人文、科技、生活他们是历史前进的推动力，使下一刻永远比历史更加深刻、精彩。蝙蝠侠的人文情怀集三者于一身，悄无声息的卫士，时刻警惕的守护者。
使人类的心灵懂得爱、敬慕、信任一、希望、忍耐等等，绝非仅仅是文学。当然包括诗歌在内，但文学对人类社会的精神文明有着巨大的影响，却是尽人皆知的事实。首先，一文学事业是整个社会精神文明的重要组成部分；文学的繁荣，就是社会精神文明建设蓬勃兴旺的显著标志和丰硕成果，如果说人类社佘在其初级阶段，或者说文化参平还相当低的阶段';.人们普遍地接受音乐i戏剧、_说唱等直观的，可以表演的艺术的话，那么现在，人类社会进入了高度文明发展的时代以后，人们是越来越多地更喜欢见诸文字，一可供想象和思考的语言艺术一文学了‘在更为广泛的意义上讲，今天的人类，一是一天也离不开文学，离不开艺术的。 据-一九八三年二月一日《光明日报》的消息，英国伦敦出版了一部大型图书目录—军世界文学著作目录》。该书从出版第甲卷到最后一卷，即第754卷，共花子十五年的时间。全书长527800页，重达两吨半，它仅收录的世界各国丛一五五六到“九五六年四百年间所出版的文学著作，就有1,184万部之多，这是一笔多么巨大的精神财富!儿千年来，整个人类的文学史，又是一片多么浩瀚的文学海洋。 社会主义文学作为无产阶级和广大人民群众的思想、感情、道德.:理想、愿望的形象表现，·作为界产阶级和广大人民群众从精被丰掌握世界的二种特殊形式，理所当然地是社会主义橇神文明的重要组成部分租显著标志之一二在我们社合主义的中国，一作家，一、是建设社会主义精神文明的一支劲旅，文学作品，是亿万人民不可缺少的精神食概文学的评论和研究，是提炼精神财富，开拓精神宝藏的车间和工作面，而文学的抓构和谁施，则是为精神一世界的开采者们和广大人民群众服务的俱乐部、.加油站和登山突击营地1‘。一总之，在社会主义的夭地里，人民离不开文学，文学更离不开人民‘人民用生活的乳汁浇灌了文学之花，而作家又以其甘美的文学之果，级满了人类的文明之树。
文学是建设精神文明的重要手段之一。文学的发展，对整个社会精神文明的发展，是一种有力的促进。‘这是因为，“按照文学的意识形态本性，它乃是一种能动的、积极其活跃的、一具有，强烈倾向性的精神力量。它在总结、集中概括了精神文明之后，又以其提高了、升华了的高级形态，_投入人们的精神生活之中丢。它几乎涉及到人与世界、人与人之间精神关系的所有方面:思想认识的，情感、意志的，伦理道德的，生活习惯的，等等。因此，它能够对包括上述所有方面在内的人的整个精神世界发生影响，那些优秀的进步的文学作品，甚至能够大幅度地提高人们生活中的精神文明程度，大大加速精神文明建设的进程”。
过了一会儿，他又娓娓地对我说:“到鸽子楼后，先是打扫厕所。厕所里很脏很臭，我涌起了一阵恶心，一只手拿着扫帚，一只手捂着鼻子，站着不动，忍看着班长在打扫，冲刷。他的衣服和脸上都溅满了脏水，但全不顾。”
说到这时，他感到有些羞涩似的，脸上浮起了红云:“到后来，同学们都你争我抢，千得热火朝天，脸上挂满了汗珠。我受到了同学们的感染，再也站不住了，手发痒，于是挽了一下衣袖，也干了起来。”他说到这里，我微微点了点头，沉思着。
“最后，我们到地质宫前面去扫雪。”他接着说。
“以前你不是说过‘各人自扫门前雪休管他人瓦上霜’吗?”我风趣地说。
“嘿!你也学过马克思主义哲学，物质是运动变化的嘛，过去是过去的我，那时是那时的我，现在又是现在的我。那时，我太幼稚了，把现象当成本质。”他诙谐地说。
“那时，你不再站着不动了吧!”
“那当然。我抢着千，手冻得通红，但汗流涣背。我的心仿佛融入了那雪的世界中，感到格外的舒畅。”
我会意地点了点头说:“那么，那次义务劳动，你到底有什么收获呢?”
他没有直接回答，想了想才说:“收获嘛”“…唤!对了，”他站起来，从书架上拿下日记本，翻开首页，说:“收获就在这里。”
日记本上工工整整地写着。虽然长春的三月还比较寒冷，但是，我觉得浑身热供供的，仿佛有一股暖流在胸中奔腾，滋润了我千涸已久的心田。我料想，这才是人们所渴望的春天来到了北国。春天，愿你长在。
我回味着。他并没有立下豪言壮语，也没有说出什么大道理，但激起了我感情的涟漪……
是呵，党中央发出号召，全国人民积极响应，从机关到学校，从大街到小巷，变了，变了，一切都在变，文明礼貌蔚然成风，在祖国辽阔大地上吹拂，温暖着人们的心。
学生会邀请了兄弟院校的一位教授来作《美的知识》的讲座。我想送一朵春花致谢。可我寻遍了整个校园。我真傻!这何须导找呢?三月春花不早已盛开了吗?在故乡上海，在长春，在祖国广表的沃土上……
我爱三月的春花，然而，更爱经久不谢的—社会主义精神文明之花。
尊重别人是做人的一种美德，是社会主义精神文明的表现之一。革命同志之间都要互相尊重，人人都应具有尊重别人的品德。 当前社会上有一些人，不懂得尊重别人。在公共场所旁}i无人，高谈阔论，甚至大嚷大叫，妨碍他人;在别人扫过的‘Il路上乱扔纸屑和果皮，不尊重别人的劳动;拿别人的生理缺阶开玩笑，不尊重别人的感情;随便给别人起侮辱性的外号，小尊重别人的人格等等。 其实这样的人也不懂得自尊。不尊重别人的人，肯定也得不到别人的尊重。
北宋时，有个叫刘放的人，专好讥讽别人的生理缺陷1后来，他得了·种病，眉毛胡子脱落净光，鼻梁也塌陷卜去·次朋友聚会，刘放仍不知趣地嘲弄别人以寻开心、其中一人就套用汉高祖刘邦的《大风歌》，冲刘放吟道:“大风起兮眉飞扬，安得猛上兮守鼻梁”。在座的人哄堂大笑一\刘想嘲弄别人，自己反被嘲弄。这是这种人的必然下场。由此可见，要想让别人尊重自己，自己首先必须尊重别人。人与人之间只有互相尊重，才能关系和谐，团结一致。 尊重别人，不仅包括尊重别人的劳动，尊重别人的感情.尊重别人的人格，还应该包括谅解别人。人们相处，总会有这样那样的矛盾，即便是不相识的人，也可能产生矛盾。比如在人多拥挤的场合，别人不慎踩了自己的脚，撞掉自己手中的东西、遇此情况，如果不依不饶，得理不让人，这其实也是不尊重别人。
我们应该理解，别人不是故意冒犯自己，而是由于不慎，这是任何人也难免的，因而应谅解别人。对待个人之间的矛盾，应该宽宏大量，以团结为重，而不能斤斤计较，眶毗必报。 对思想认识上有毛病的人，除去进行中肯的批评教育外〔也需要尊重、谅解他们。这样做可以起到感化的作用，促其认识缺点，纠正错误，提高觉悟。蔺相如谅解廉颇，促使廉颇翻然悔过，负荆请罪的故事，千百年来一直为人传颂。_上海41路公共汽车最佳售票员姜玉琴，正确对待逃票者，受到车上乘客的赞许，那个逃票的青年也受了感动，后来上动写了一封信承认错误。 总之，我们在交往中互相尊重，就有助于人与人之间的团结友爱。我们生活在社会主义国家，每个人都应具有社会主义精神文明。提倡尊重别人，就能共同创建一个和谐的社会环境。
【简评1 作者从三个方面论述了“尊重别人”的内涵和意义:“人与人之间只有互相尊重，才能关系和谐，团结一致”，“茸重别人还包括谅解别人，’;“对思想认识上有毛病的人，也需要单重、惊解他们。”这样较全面、较深入的论述，来源于作者思想上对问题认识的深刻性及透彻性。 在论证中，作者使用了摆事实、讲道理的方法，这些事实及道理既有正面的、也有反面的;既使人们看到不尊重别人的陋习及危害，又使人们看到尊重别人的美德及益处。有很强的说月良力。
在建设社会主义精神文明当中，文学无疑负有特殊的使命。每个严肃的作者都应该用共产主义世界观指导自己的创作，用共产主义思想培养一代社会主义新人，净化人们的灵魂。在反映当代生活时，主要应该在塑造新人形象、揭示社会矛盾中展现共产主义理想。社会主义社会现象仍然是纷纭复杂的，文学作者们就是要把高尚的美好的东西发掘出来，歌唱它，宣扬它，促使更多的人在这活生生的榜样面前感奋起来，仿效它，学习它。而对于那些丑恶的低级的东西也要揭示出来，剖析它，暴露它，反对它，使得人们警惕起来，同这些东西划清界限，以至最终把它消灭。文学作品形象的力量有时是很强的，它可以收到一般宣传品不易达到的效果。
再次，还可以把文学看成是一条战线，即思想建设的一个重要战线。用最好的文学作品对人民群众，特别是青少年一代，进行共产主义理想、信念和道德的教育，乃是一种行之有效的重要手段。《母亲》、《铁流》、《钢铁是怎样炼成的;》《青年近卫军》等等作品，曾经鼓舞了千百万读者的革命斗志和勇气，许多人是首先从文艺作品中接触到革命者的形象，进而走上为共产主义事业奋斗的道路的。
今天，全国人民正在同心同德地实现四个现代化，我们的文学工作者们。就应该同理论工作者们，以及其他有关同志一道密切配合，在意识形态领域中，同各种妨害四个现代化的思想习惯进行长期的、有效的斗争。要批判剥阶级思想和小生产守旧狭隘心理的影响，批判无政府主义、极端个人主义，克服官僚主义。要恢复和发扬我们党和人民的革命传统，培养和树立优良的道德风尚，为建设高度发展的社会主义精神文明做出积极的贡献。
当然，我们的文学工作者们在珍惜中国社会主义大地上萌发与形成的一切闪耀着共产主义思想光辉的事物，并全力去表现它们的同时，也一定不要忘记我们所处的特定的历史时代和社会环境。正确的做法是:通过自己的作品探刻地揭示出共产主义思想和理想在现实生活中和人民心灵中不断发展的真实过程。这样，才有可能创作出倾向性与真实性高度统一的、为人民群众所喜闻乐见的好作品。这里提出在作品中大写共产主义，并不是空谈共产主义，进行共产主义教育，并不是脱离开文学本身的特点进行说教，这是有过历史经验教训的。
80年代的春风，吹绽了社会主义精神文明之花，它开遍千家万户，开在人们的心坎儿上。在我们家——这个火柴盒式的屋子里，男女老少都在浇灌这枝花。
谦让之花
狭窄的屋里只能容纳一张书桌。每当夜晚，我们就把这张书桌让给当教师的爸爸用。一天晚上，我照例坐在缝纫机的台板前做作业，构思老师布置的作文。我绞尽脑汁，还打不开思路。我抬起头看了爸爸一眼，他正在台灯下批改作业。我依稀看到他时而微皱眉头，时而舒展笑容。我不忍心惊动爸爸，又转过头瞥了妈妈一眼，她坐在紧靠桌边的床沿上为我织毛衣。他们各自聚精会神，我只好埋下头，苦思冥想……
突然听见妈妈“扑哧”一声笑，打破了沉静。她心疼地对爸爸说:“你眼睛不好，更需要充足的光线!”说着，把那盏台灯移近爸爸。我好奇地望着他们，还没有完全明白是怎么回事。爸爸却不作声，埋头改作业。过了两三分钟，爸爸趁妈妈没注意时，轻轻地把台灯又挪了过去。出乎他所料，妈妈竟然又发觉了。爸爸急得直搔脑勺，说:“织毛衣是细活儿，光线暗可不行呀!”就这样，他俩争执不下。哦，我全明白了!于是，我灵机一动，站起来当裁判，把台灯移到爸爸一边，把灯罩偏向妈妈一方。“这丫头!”爸妈同时会心地笑了。
这谦让之花触动了我写作的灵感，于是，我挥笔疾书。
敬爱之花
星期天，妈妈买来两斤苹果。弟弟乐得直咧嘴，他拣了两个最大最红的，揣在怀里就跑。“贪吃鬼!”我暗自骂道。过了一会儿，从厨房里传来了奶奶的话音:“好乖乖，奶奶牙齿不好使，这大的还是你拿去吃吧!”
我两耳一热，跑到厨房门口一看，只见奶奶把苹果推给了弟弟。弟弟急了，大眼珠一转，计上眉头，拿起刀子，把苹果切成一小块一小块的，笑嘻嘻地a着脚跟，把苹果一块接一块塞进奶奶的嘴里。我看着奶奶一张一翁的嘴唇，憋住了一肚子笑。这时，奶奶突然闭口不吃，显出很不高兴的样子。弟弟忙问:“奶奶，你怎么啦?”奶奶慎着说:“你再这样干，奶奶快成哑巴了。你自己不吃，我也不吃!”弟弟看到奶奶生气的样子，怕她真的不吃了，只好答应着说:“好，那我也吃。”奶奶听了，像三岁小孩那样开心地笑了，也把一块块苹果放人弟弟的小嘴里。一会儿，弟弟含着苹果，喃喃着说:“不行啊奶奶，我也要变成哑巴了!”他呛得把苹果吐出来，我和奶奶不约而同地哈哈大笑。
阵阵笑声荡漾在这个火柴盒式的屋子里，催开了几代人心田上朵朵敬爱之花。
和睦之花
房间拥挤得只留下一条三尺宽的通道，即使是我们小孩，行动也挺不方便的，何况老人呢!这天，妈妈大清早就把两床被单换下来，我和爸爸帮着用水冲洗一遍，泡在盛有肥皂水的脸盆里，放在通道旁。年迈的奶奶恰巧从通道另一头走过来昏暗的晨光照不清路，奶奶不留神踩着肥皂水，身体一翅超摔倒了。妈妈赶过来扶起奶奶，只见奶奶衣裤上沾着许多污水。奶奶叹了口气说:“我人老眼花，尽给你们添麻烦!”妈妈一听，急忙接着说:“妈，你快别这样说，你这辈子够操劳了。再说，都怪我粗心，把脸盆放在地上。”说着，妈妈连忙拿起毛巾把奶奶裤腿上的污水擦干，又拿起拖把擦干地上的水。
我的好妈妈，她与奶奶朝夕相处，体贴老人，尊敬老人，用自己的汗水浇灌这婆媳间和睦之花!
啊，这一枝枝文明花给我们这个火柴盒式的屋子里带来了温暖和欢乐!80年代春风吹绽的精神文明之花，它开在我家中，它开遍千家万户，它也开在人们的心田里。
在社会主义精神文明建设中，北京市各行各业的大哥哥大姐姐们开展了对五保户的承包活动，粮店、副食店、煤铺的团组织都按时给五保户送粮、送菜、送煤。看到这些，我们少先队员非常高兴，可是我们也应该做点事儿啊！
每逢佳节倍思亲。刘爷爷孤独一人，每逢年节，家家团聚的时候，他更觉孤独寂寞。我们小队决定今年元宵节到刘爷爷家去和他一起过。
正月十五那天，当圆圆的月亮刚刚升起的时候，队员们有的捧着元宵，有的提着寿糕，有的举着汽球，还有的挑着鞭炮和灯笼，有说有笑地来到刘爷爷家。一进门，遇到了医院的良医生。他每天都来为老人打针，待良大夫打完针，我们忙把刘爷爷搀扶起来，许颖上前说道:“爷爷，我们祝您节日愉快、健康长寿里这寿糕和元宵是我们全体队员的一点心意，请您收下。”崔颖也献上了自己精心制作的彩蛋。刘爷爷含着泪花接过了一样样礼物。小摄影师急忙拍下了这珍贵的镜头。屋外响起了哩啪啦的鞭炮声。我们扶刘爷爷来到屋外，爆竹唱着欢乐的歌，老人的脸上也乐开了花。“吃元宵了”许颖把一碗热气腾腾的元宵端到刘爷爷面前，老人激动地接过碗，大口大口地吃了起来。
同学们的说笑声和院子里清脆的鞭炮声交织在一起，刘爷爷高兴极了，他摸摸这个同学的头，拉拉那个同学的手，不断发出爽朗的笑声，月亮也来祝贺，它把柔和明快的月光洒在院子里。
精神文明和精神污染，它们同世间一切事物一样，是矛盾着的对立统一体。正如毛主席在矛盾论中论述的那样:“我们中国人常说:‘相反相成’。就是说相反的东西有同一性。‘相反’，就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。‘相成’就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性.而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。”这说明了在社会主义社会这一长期的历史过程中，抵制精神污染的斗争决非权宜之计，而是长时期的“持久战”。这是由于社会主义社会制度需要有一个发展和完善的过程所决定的，是不以人们意志为转移的客观规律。
既然客观存在决定了这一斗争的持久性，那么，解决这一问题的方法，也完全可以参照实行持久战的方针—主动性、灵活性、计划性，而其中最关紧要的便是主动性。正如毛主席在“论持久战”中所说:“这里的主动性，说的是军队行动的自由权，是用以区别于被迫处于自由状态的。行动自由是军队的命脉，失了这种自由，军队就接近于被打败或被消灭”.文化部队亦然，尤其是当今，在全党已经把工作重点转移到经济建设上来以后，党中央曾多次郑重提出:我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题.胡耀邦同志在党的十二大所作的政治报告中提出:“社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现。”这就为思想、文化战线确定了永远要打主动仗的战略方针。在与种种腐朽思想的精神污染作斗争中，必须充分发挥自觉的能动性，努力建设以共产主义为核心的社会主义精神文明。
多年的新闻工作实践证明:大力宣传先进，宣传共产主义因素，是清除精神污染的抬本之道，《辽宁工人》从创刊以来，就遵循这一原则，把宣传工交、财贸、文教、卫生等各条战线的先进人物和优秀的工会工作者，放在首要位置〔封面和重点文章的主要组成部分);把发掘和宣扬社会主义新风尚视为己任;把正面灌输社会主义的系统思想作为重点。1981年在思想、文化战线上，资产阶级自由化的错误思潮一度泛滥时，我们也曾受过干扰，在把刊物办活的主观愿望支配下，曾发表过“怪影不怪”这样宣扬封建迷信的稿件。党中央有关抵制精神污染的指示，使我们再度清醒起来，认识到:进步的事物，如果力量不强，常有被退步的事物战败的可能。因此，必须摆脱被动局面，强化共产主义思想教育，“老传统不能丢.于是，我们把注意力放在广大读者身上，因为加强社会主义文明建设，决不是少数人的事，必须动员全中国人民统统发扬其自觉性才能达到目的。我们意识到:与其被动地消除影响，充当“雨后送伞”的角色，莫如主动迎上，“未雨绸缪”树立起更高的标竿，把群众引向更高的境界。几年来，我们坚持不懈地向读者进行共产主义原则的教育，大力提高广大职工素质(思想政治素质和科学文化素质)，以增强抵制精神污染的抗菌力。原苏联老一代的共产主义教育家加里宁说过:“共产主义原则，简言之，就是具有高度学识的，诚挚的和先进的人们的原则，就是爱戴社会主义祖国、友爱、同志情谊、人道主义、正直、酷爱社会主义劳动及其他每个人都了解的高尚品质。教育和培养这种本性与这种高尚品质，也就是共产主义教育之最重要的组成部分”。这也是我们对于加强精神文明建设和清除精神污染的辩证关系的认识。