在古代，大好江山，靠“战”来定夺；在棋盘上，输赢之分，也须“战”来一锤定音。
下课铃敲响后，小乐一把拉住我，附我耳边说：“来大战三盘五子棋，敢不敢”？比就比，谁怕谁！我卷起袖子，准备下第一步棋。
低头一看，桌上空空如也，我心里不由自主地疑惑起来：“小乐不会是骗人的吧，此处既无棋盘，又无棋子，以何物对弈”？小乐似乎猜出了我的心思，神秘一笑，从书包里拿出一样东西。
咦？这只是一张寻常的数学方格纸呀。我把这张纸翻来覆去看了个究竟。哈哈！我知道了，原来这纸就是棋盘。“那棋子呢？棋子……棋子……”我托着腮，歪着头，目光恰恰停在一支笔上，“笔！”对了，用笔画棋子。
“好了，好了，闲话少说，现在我宣布五子棋大战开始”！小乐同学一边说，一边用笔在纸上点了个黑点。我毫不示弱，忙在黑点旁画个黑圈，你一步，我一步，你杀我堵，你堵我杀，片刻间，一场激烈的大战拉开了序幕。
忽然，她一个双马回枪势如破竹杀了过来，好险啊！她已有三个棋子连在一起，幸亏我慧眼识珠，来一个“围魏救赵”，在她的主干区兼弱区，以及两军交战的地方画上圆圈，才勉为其难扳回部分局面。
但没过多久，我就被小乐的绝招“五子会合”——五个棋子摆成一个九十度夹角，任你堵哪一头，她都能轻轻松松地赢——所击败。这绝招给我精神打击极大，我只能眼睁睁看着自己输，却无可奈何。
第二局，败得更惨，才开局一会儿功夫，就被小乐的秘籍招术击得溃不成军。
眼看两场已败，小乐早已胜券在握，但我并没有心灰意冷，就此放弃，而是打起百倍精神，开始了第三局。
最后一场，我严阵以待，不让她有丝毫可乘之机。先来一招“明修栈道暗度陈仓”，迷惑对手；趁她没留意，我瞅准机会，再卖个破绽，“请君入瓮”；在一个埋伏着的四个棋子后，我圆满地画个黑圈，把五个棋子连成线了。“耶，赢了”！我兴奋地叫出声来。小乐追悔莫及。
三局比赛中，我两负一胜。虽然输了，但我居然破了小乐的绝招，这不是比赢了更有意义吗？
在一个大家族里，只有公主之分，没有名字。
在一个家庭里，有3个公主。大公主叫凯丽斯，二公主叫凯诺林，三公主叫凯伦娜。三个公主都很爱对方。可是，邪恶的坏巫婆知道了这个家族有了爱，就把三个公主分开了。大公主凯丽斯被巫婆带到了黑暗森林里，二公主凯诺林被带到云彩空间，三公主凯伦娜得带到了千层宝塔。正义的三个王子知道了三个公主被巫婆抓走了，就骑着马，去救公主们。
他们先去救大公主凯丽斯，走进了黑暗森林。走了一段时间，他们遇见了巫婆派去的百爪兽，就开始了战斗。他们挥动着长长的宝剑，拿起了厚厚的盾，准备开战。那百爪兽举起了一百只爪子，闹想了王子们，王子们灵巧一躲，躲开了攻击。接着，该王子们攻击了。王子们把长长的宝剑插进了怪兽的身体，怪兽的血往外喷，不一会儿，怪兽就化为一片灰烬，被风吹走了。他们继续向里走，他们看见了不远处有一间小屋子，就跑了过去。屋子前，还站着一个少女，那就是凯丽斯啊！
他们又去救二公主凯诺林，可是，他们都不会飞，他们想了好一会儿也没想到办法。最后，小仙女出来帮助他们，小仙女给了他们一人一对翅膀，就这样，他们飞上了蓝天。飞着飞着，就看见了一件云彩组成的小屋，就走了进去。屋子里，什么也没有，大公主凯丽斯喊着：“凯诺林，你在哪啊？我是姐姐啊！你快出来吧。”这时，从高处掉下一个笼子。笼子里，就是凯诺林啊！她的嘴被布堵住，王子们把笼子打开，把凯诺林给救了出来。凯丽斯对凯诺林说：“是这几位王子把我们救出来的，快谢谢他们吧！对了，我们还要一起去救凯伦娜呢，快走吧。”
他们来到了千层宝塔下，可是千层宝塔太高了，他们上不去。凯诺林捡了一颗种子，说：“我们只能种一颗种子，等种子长大后，我们顺着植物爬上去。”凯丽斯大哭：“那，我们什么时候在可以救出凯伦娜啊？”她的眼泪流到了种子上，种子瞬间发芽，长大。他们沿着植物，爬上了千层宝塔。凯伦娜见了他们，感动得哭了：“姐姐，我好想你们啊！”大公主凯丽思和二公主凯诺林安慰道：“不要哭，妹妹，我们这不在这儿吗？”
回家后，公主们办了一场宴会，还专门邀请了王子们，他们很开心。
科学与人文，本该是一个完整的克莱因瓶，无内外部之分。却无奈成了空集，既是开区，又是闭区。
——题记
还记得自己在寒冬腊月里与校园中苦读，将自己埋在书里，全神贯注地钻研着难题。就算手脚冻得通红，发紫，也像朝圣者为了到达心中的圣地一样，一步一叩首，无怨无悔地拜倒在知识的脚下。
但是当生命中多出了一样东西——手机之后，生活便对我换了一副面孔。熟悉的课堂逐渐沦为了一陌生人，对于那些谆谆教诲，热爱变为平淡，平淡渐成冷漠，冷漠化作厌恶，面对一落千丈的成绩，躲开了父母关心的问候，躲开了老师关切的目光，把自己埋在角落里，厚厚的镜片与手机屏幕交映下反射出的跳动的网页与短信，成了生活的全部，像一个瘾君子般，吸食着精神的毒品。
直到有一天，母亲找到我，憔悴地对我说：“孩子，你变了。”望着她深深的黑眼圈和苍白而满是皱纹的手，我的心瞬间被悔恨所填满了。我不禁反省，我为什么违背了他们的初衷，将一个通讯的工具，变成了埋葬自己理想的铲子，而自己，又是怎样成为那个掘下坟墓，填上泥土的人？
直到我看到周围的同学也开始沉迷于手机、电脑，开始成群结队地进入网吧，开始庞若无人的在课堂上发短信，开始变得让我不认识了。我觉得我发现了问题的源头。意料之中的意料之外，所有的一切，都指向了科学。
想起小时候自己便被那些伟大的科学家的事迹所影响，牛顿、爱因斯坦、钱学森······这些人于四方实验室内，带动着时代的步伐，他们用一个黑板的算式和一堆眼花缭乱的器械，便造福了全世界的人类。科学在我心中成了神圣的代名词，披上一身研究服，拿着一个报表在科研仪器旁记录着什么，都是一个奢望，一个天使般的梦。
可是温州动车脱出了轨道，笔直地冲向那份神圣，无情的碾压了它的身躯，伴随着116 条生命的逝去，淌落的鲜血染红了这个天使的羽翼，残忍的留下了一个惨烈的现场，只留下人们无声的去见证。在我的心中，科学从它的神坛上跌落下来，我开始认真审视它。或许它并不只是造福于人类的工具，或许它已经变了，变得和这个时代一样了。不法商贩利用它在食品里掺加令人致癌的物质，只为提高它的味道吸引消费者的味蕾;不学无术之辈利用它招摇撞骗，冒充专家教授。恐怖主义利用它武装自己，破坏着世界的和平。它如同细菌与老鼠一样，渗透着生活的每一个角落。如今，也影响到了我的身上。
但我又想到爱因斯坦在听闻广岛长崎被自己的研究成果给毁于一旦后，曾痛心疾首地说：“我真心痛。”留给我的是另一种深思。面对着如同留驻在那片土地上的放射线一样久久不散的亡魂，他凭借着自己的良知，表示了自己的一份难过。既为逝去的人，也为被滥用的科学。这是一份重视。就如居里夫人当初毅然放弃了镭元素的专利权，宣布这项专利属于全人类一样。这是一份关爱。科学无不散发着人文气息，对人的重视始终贯彻着整个历史。所有伟大的发明，无不在生活中具象化。电灯给了人光明，汽车给予人便利，暖气温暖了人身心。在科学家的身上，我看到了品德，看到了精神。这些绝不是那些手染鲜血的邪恶之徒所有的。他们只有对生命的轻视，只有对满足自己的欲望而丧尽天良。他们践踏着人文，践踏着人。不过欣慰的是，科技这把双刃剑仍然一丝不苟。出于关爱的目的，它便挥向人类的敌人，那些贫困，饥饿。出于一己之私，它便挥向了我们自己。也对，即使播种希望的种子，在罪恶的土壤里生长出的也只是罪恶的花朵，鲜艳却毒害着自己和他人。在品德的土壤中，它便能结出关爱之果，爱护之果······
我拾起了早已扔在一旁的手机，认真地删去了所有的游戏和网络，将词典与练习，成长与希望装在了里面，带着一颗正确的心，再次面对了它。这次，我要播下希望，回报爱自己的人。
植物大家族中，有藤本、草本、木本之分。人们常形容藤本植物温柔缠绵，草本植物俏丽芬芳，木本植物高俊挺拔，这说明爱花、爱草、爱树，是人之天性。各种植物，我都喜爱。但我最宠爱的，要数吊兰。
吊兰是许多人都爱培植的室内花卉之一，它系藤本科，但又与其他藤本植物有很大区别。它不需要任何依附，任修长的藤蔓从花盆边沿垂吊下来，自成风格。吊兰虽被称为兰，却没有米兰醉人的芳香，也缺少紫罗兰傲慢的雍容，它兼有水仙的清雅和兰草的恬静。你在繁忙的工作、学习之余，观赏一下它的丽姿，也确是件乐事。 吊兰一年四季常青，在雨水多的季节生长很快。这时，它的叶子可以长到二厘米左右，叶色碧绿，着实惹人喜爱。一株幼兰，长到一定时候，从扁长的叶子中间便会伸出很结实的藤蔓，藤蔓可以长得很长。藤上每隔一寸左右的地方还会长出新叶。
过些时候，叶子中间又会支出更小更细的藤，那上面缀满一串串白色的红蕊小花。这些花虽不起眼，但却耐看。如果仔细观察，可以看到藤上长出叶子的地方有尖细的根，你只要掐下它往土里一栽，吊兰又会水灵灵地生长起来，我喜爱吊兰，大概与它旺盛的生命力是分不开的吧。 人们常在室内高高的花架上放置一盆青葱的吊兰，它那垂吊的倩影会给居室添色不少。吊兰喜阴，但也是要进行光合作用的，适当让它晒晒太阳，很有必要。种植吊兰水分要适当，水分太多，生长迟缓，甚至会死掉，水分太少，叶子会发黄。它不需要施很多的肥，它有水仙之长，“清茶淡饭” 足矣。它有自己的天然美，不必去做任何雕饰，所以它更不需修剪。 吊兰总是悄悄地生长，不惹人注目，但它确能给人一种朴实无华的高尚感受。朋友，不妨试试，在你的居处，种上一盆青葱翠绿的吊兰吧。
文章既然有类别之分，就有其独特的属性和独特的表现方式及写作手法。
(1)应用文，它的属性是实用性强，所以文章的写作思路就不能背离要说明的事情的适用性。一定要写得清楚明白，叫人家明白它的适用性是起什么作用、读后对人家能有一个指导性的作用。
(2)说明文:它的科学性很强，学术性也很强，所以文章的文理一定要符合科学性，不能伪科学，一定要把被说明体介绍得清楚明白，它的科学性、适用性、自身价值，历史作用都要交待清楚。有时说明文和广告差不多。但说明文有一点应注意的是，说明文不应该有虚构的成分，一定要真实，有科学依据。
(3)记叙文:记叙文是写人、写事、叙事为主，它的社会性比较强，感染力大，因此在文章的文路中，联想的发挥是主要的。既然社会强，文章的选材、联想，结束语的升华就要紧扣时代的气息。当然记叙文的“六大要素”是缺一不可的。
(4)议论文:它的属性特点是哲理性强，说服力强，是以理服人，所以文章的论点一定要清楚、明了，论据一定要科学充分论证也要求准确，结论一定是站得住，立得稳，被公认的结论。议论文是四种文体中最难写的文体，搞不好，就要跑题，而一旦跑题就一分不值了。所以在写议论文时一定要充分地审题，认定文题后，还要选择题材，题材的选择一定不能离开文题，这样写好后，仍要认真地读一遍，按照如何发现和杜绝最隐秘的跑题方法去检查所作文章是否跑题(如何发现和杜绝最隐秘的跑题现象后面给同学们仔细介绍)。
我们的同学之所以写的作文不成其作文，其主要的原因就是由于有时老师没有把作文的全面知识给同学讲到位，只是出个题目、叫学生写，在评阅作文时，可能是由于时间关系，也只能在后边写上几句类似文理通顺、遣词造句精美之类的评语，这类的评语对学生没什么益处。另外，就是对文类的属性特点，写作方法，及满分作文的写作知识有的老师根本不讲，造成了学生为了写好作文只好去仿抄那些作文选之类的东西，这样岂不是误了一代人吗?所以在高考中有许多学生因为作文失分而造成前功尽弃，岂不可惜。
作文是语文这门重要学科中的重要组成部分。作文具有科学性、艺术性、理论性、政策性、创造性，其语言逻辑性强，具有时代感和使命感，它是反映一代又一代人的精神风貌与社会现实的综合性较强的一门科学。弄清这个概念对我们今后的写作是有非常重要意义的。
语言，也和人一样，有好恶之分。一句良言，可以使人奋发进取，终身受益;同样，一句恶语，也可以使人畏缩懦弱，受害匪浅。
我曾在一辆公共汽车上目睹过这么一件事情:售票员向一位打工者模样的乘客收费时，两人发生了争执。原因是乘客认为车费太贵，要求再便宜一元，可售票员坚持只便宜五毛。经过一番讨价还价之后，售票员感到有些不耐烦了，顺口说了句“神经病”，那位乘客顿时脸色大变，火冒三丈，他一骨碌站起来，指着售票员破口大骂。售票员以牙还牙，也不甘示弱，于是乘客出手打了售票员。事情闹到了派出所，最终以乘客赔偿给售票员五十元钱作罢。其实，如果他们两人都能退让一步，讲点礼貌，说话不那么不堪人耳，那么就不会发生这样的事了。
当然，在这个世界上，讲文明的人毕竟是多数。想必你经常看到这样的场面，当某人不小心踩到他人的脚或被人家不小心踩到脚时，他会说声“对不起”或“没关系”。虽说“对不起”或“没关系”只是简简单单三个字，可是，从中我们可以看出一个人的品行。文明讲话可以避免许多不必要的麻烦，使大事化小、小事化了。不仅如此，有时候，文明的话语还可以帮助人改邪归正，给人带来一生的幸福。我曾听到过这么一个故事:一个玩世不恭的小青年骑自行车横冲直撞，撞上了一位阿姨，将那位阿姨摔倒在地，并将她的手肘撞出了血，阿姨爬起来后，没有像小青年想象的那样会破口大骂，而是不顾自己伤痛，扶起小青年，问小青年伤了没有，使小青年既愧疚又感动。从此，小青年彻底改变了对人生的态度，成了单位里的“文明标兵”。可见以诚待人，以语言温暖他人是多么重要。
语言，作为人类的专利，我们应该好好地珍惜它，把握它，让它成为连接人们友谊的纽带，把世间的颗颗真心串在一起，为中华民族这个礼仪之邦增光添彩。
人间世态有冷暖之分。生活于人际间的温情中，我们所体味的人生将是一条绵延不断的幸福长河；生活于那种冷漠无情勾心斗角的人际环境中，我们又会体味到人生的什么呢?田园想，那只能是生命过程中最阴冷黑暗的痛苦。
在人际交往中，人们总是被一种心理报偿因素所左右着。社会心理学的研究成果表明，绝大多数人在人际关系中，有意无意地都在受着这个因素的制约。比如，日常生活中，乐善好施的人，常常会得到大多数人的敬重，而知恩必报懂得尊重别人的人，更会得到人们的敬重。这是协调人际关系的一个基本原则。
那么，怎样将这个基本原则应用到我们的日常人际关系中呢?
谈到人际关系的调适，首先需要搞清楚的就是人际间在交往中的基本心理因素，这就是我们今天所要谈的人际关系心理报偿因素。就一般人的心理需求而言，当您给予他人一定的帮助之后，他人的回报实际也是对您的行动的一种肯定，在这种肯定中，付出者的心理就会得到满足，在这种满足中，付出者也会再次向他人付出自己的爱心。生活中良好的人际关系便是这样产生的。
我们可以这样来认识这个间题：比如，当您在公共汽车上为一位抱着孩子的妇女让了座，可能会产生这么两种情况，一种是对方忙不迭地连声感谢，在这种情况下，让座的一方心理上一般来说会感受到一种助人为乐的愉悦；另一种情况是对方一屁股坐了下去，眼皮抬都不抬，在这种情况下，作为一般人来说，心理上总归要有一些不平的感觉。在这种感觉中，他很难尝受到助人为乐的那种愉悦感。如果经常遇到这样的情况，那么，很可能这个人以后就不会再去为他人让座了。因为，他的行动总是得不到别人的肯定，也就是说没有得到应有的回报。当然，我们在人际关系中，应该强调那种不计回报的无私奉献精神。但是，在生活中要求人人都达到那种高尚的境界，似乎不太现实。对于大多数人来讲，他们的心理上毕竟还存在着比较强烈的报偿因素。
由此可以看出，人际关系的协调，并不仅仅是以物质为基础的，心理上、感情上的回报往往占着更重要的位置。应该这样理解，在我们与他人日常交往时，别人对你表示好感，这实际上也是在向你做出一种感情的付出，如果这种付出没有得到肯定和回报。那么，这种关系当然也就无法发展下去。比如，我们在协调夫妻矛盾时，如果一方主动表示了歉意，而另一方依然是不依不饶，纠缠不清，结果只能会加深夫妻间的矛盾。从心理上分析，这就是由于对方的付出没有得到肯定和回报而导致的。
据此，我们可以推断出为什么生活中有些人总是不讨人喜欢，人际关系总是非常紧张的原委来。我们可以观察一下，凡是那些个人主义比较严重，事事斤斤计较，对他人漠不关心，甚至吝音到连一个同情的目光，一句同情的话语，一个融满春意的笑容都不愿付出的人，又有几个会得到别人的好感和喜爱呢?所以，生活告诉我们，最富有吸引力和良好人际关系的人，往往是那些懂得以自己的饱满热情来满足人际心理报偿需求的人。说到底，他懂得如何尊重别人。
现代生活需要人们率真、达观和热情奔放。假如我们每个人生命之火能够永不熄灭地燃烧，那么，这世界、这生命便如永不落山的太阳。朋友，奉献一份温暖、奉献一份热情吧，为您、为我、为他。
议论性文章的优劣之分的主要依据之一，是有独到见解还是人云亦云。经过独立思索、有独到见解的文章才能算好文章，读起来必定津津有味;反之，未经头脑加工，只简单重复别人观点、人云亦云的丈章，只能算劣作，读起来必然味同嚼蜡。
本组收集的这些文章，都是经过深刻思索的文章，因此，你一定会津津有味地去阅读它们。
张怡的《科学是美丽的》，站在科学的高度进行思索。文章从不同的角度来看待科学，从自然的角度、人文的角度和动力的角度来审视科学，赞美科学，得出了科学是美丽的结论。文章内容丰富、条理和论述较为全面，就在于作者时于科学进行了深入的思索。
谭宁的《保护与生存》运用联想和类比推理的方法，将自然界的动物生存特性与社会经济问题、中国入关问题有机联系起来，进行论述。文章充分运用抖证观点论证有时手、有斗争、有竞争才能生存、发展的道理，对动物的生存环境和中国入关、中国经济发展等问题进行了科学的论述。
还有些文章，对人类发展给环境带来的种种问题表出了忧患意识。温东航的《惟一的家园》和燕的《人类与自然的关系》都在这些问题上做7深入论述。温东航的文章在肯定了人类取得巨大成就的同时，尖锐地批评了人类在发展生产的过程中不负责地破坏自己的家园—环境。文章提出了环境破坏、人口无节制增长和战争这三大现代问题叶人类所形成的威胁，呼吁人们醒悟起来,消除这些危险因素。在论述这三大危险因素时，文章引用具体数据，如人口“2025年有可能达到85亿”，“世界上所有的核弹已可多次摧毁地球”，论据具体化，增强了文章的说服力。丁燕的文章在论述人类与自然界的关系时，主要运用具体事例来讲清道理。这样写以小见大，读者容易理解文章主旨。愿我们的读者在读了这些善于思考的文章后，也养成长于思索的习惯吧!
爱也有美丑之分吗?不妨请把你的视线，从到处可见的喂嚼私语的情侣之间，集中到这样二位青年男子身上:他在自己的意中人面前温文尔雅，十分多情，甚至竭尽委曲，颇有屈尊俯就的味道。见此，你可能会由衷地感叹道:爱情，多美好啊里可是，一当定情以后，假如这青年男子就换了一个脸谱，甚至摆出一副居高临下的派头，这时，爱情的美感就会从你的心头消失。如果再发展下去，这青年男子终于暴露出把爱悄当作对女方的“物的占有”的真面目，对女方施以种种残暴的“专制统治”，那末，你必定会发出这样的感慨:如果这也称做爱情的话，那就太丑恶了!
这种例子，用不着虚构，它在情场中并非罕见。它说明了一条，美的爱要以爱的美作基础。所谓爱的美，就是人们所说的爱情道德。爱情的热烈与爱情的道德并存，唯其这样才算是真正美的爱。
爱情，这种男女两性之间的感情关系，同时又是人与人的社会关系的特殊形式，它不仅受一般社会道德的指导和约束，而且本身也自有其道德价值，有评判善恶是非的准则，有美与丑之分。现在人们强调说，没有爱情的婚姻是不道德的，这无疑是正确的，但不能忘记:不讲道德的爱情不能称做爱情。因此，追求爱的美，是纯洁的爱情得以建立和成长的第一要义。
爱情以互爱为前提。互爱就是一种道德关系。不相爱，还算爱情么?其实，事情远没有这么简单。马克思说过，“如果你的爱没有引起对方的反应，也就是说，如界你的爱作为爱投有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那末你的爱就是无力的，而这种爱就幸。”互爱，就是用“生命表现”的相互倾慕、相互徽合。梁山泊与祝英台，张君瑞与崔莺莺，贾宝玉与林黛玉，罗密欧与朱丽叶......古往今来，有多少用生命相爱的动人故事1在这人生最美的图画上，年轻人怎样添上更加丰富的色彩呢?这是值得每个热恋的青年认真思索的。
有些所谓爱，其实是爱对方的家具、地位、前程，爱对方父母的家财、权势、声名。这要么是粗陋的买卖婚姻，要么是爱呀亲哪的外衣下明目张胆的物的占有或人的占有，其不道德的性质是无需赞言的。丑恶的占有欲常常披着最美的外衣长但是美色一退，结果必然是丑者益丑。
有些爱情是单相思，可又偏偏死缠住人家，有些爱情不幸中途破裂，可偏偏通住人家吞下他这顺苦瓜。如若不然，他就施以报复，散布流言蜚语，坏人名誉，或者动拳动刀，毁人容貌，甚至横加残慕，伤人父母，乃至触犯刑律。不是爱人就是仇人，不能占有你就摧般你，这种“专制”恋爱当然是缺德的。按理，你既然爱得那么深，那就应当尊重对方，为对方的幸福设想。爱情往往是从友谊这座桥梁走过来的，既然友谊不能最终导致互爱，回到友谊这座桥上去岂不很好吗?
爱情是应当经过选择和考验的。不过，有些青年人把这种择爱的自由变作为脚踏两条船，变作了随时准备另图新欢。他们奉行多多益善的泛爱主义，钩挂几方闯情海，想去网住最合意的“美人鱼”。于是，在自己地位发生变化以后，或者在对方发生了挫折，或者可以另攀高枝了，就立即翻脸不认“情”，弃情侣如废屐，独自去走“阳关道”。这种朝三答四喜新厌旧的恋爱方式，其实是可娜的感情背叛，既蹂嗬了对方的真情，也降低了自己的感情价值。
人世间可宝贵的是真情。互爱的道德价值，首落篷，不倾覆。忠诚的本质，就是互爱的双方在感情生活中，在对方的喜怒哀乐、艰苦曲折中、都对自己的感情和对方的感情讲究道义和贵任感;井且使这种道义和责任感由一种外在负担融入自己深切的感情当中去。