这篇读后感，文辞不其华丽，说理也较平直，但却具有立意简明、论述严密、利断准确的优点，体现了论说文的科学性。这往往是初学写论说丈的同学不易做到的。
先说立意。作者一上来就简捷地提出了全文的中心论点：“无论做什么事情，都是不容易的，但要破坏却是很容易的。”它扣紧了原文中“难”、“易”两个支点，抓住了要害。全文就围绕这个中心展开，在反复时比中，步步深入，从头到尾，不游离，不枝芙。
由于原文是由几个侧面的意思组成，前提和结论之间有一个思辩和推理的过程，因而增加T理解的困难，造成提炼中心思想的峡岔。不少考生在它面前苦思冥想，排徊扰像，确定不了中心(有一位同学写道：“细读原文，百忍而不得其解。我恨不得变作一条垃虫，钻进这裸树里去看一看究竟”)。有的是胶柱鼓瑟，过于拘谨，想使原文的意思处处有着落，因而放不开思路；有的则探幽发隐，寻找原文的微言大义，失之于迁深，也有的穿凿附会，生拉硬拉，把一些风马牛不相及的东西凑在一起。这样就形成了大量的偏题、离题、跑题的现象。而这篇文章却没有这种毛病。
读懂原文，从中正确地提炼中心忍想，要有一定的分析利断能力。借用古罗马学者贫拉斯的话来说就是：“要写作成功，判断力是开端和源泉。”(《诗艺》)这是写作训练中极重要的一环。
次说论证。第三、四两段以中国革命和四化建设为论据，论证“无论做什么事情，都是不容易的，但要破坏却是很容易的”中心论。
“中华民族的解放斗争”和“四化建设事业”都是“大亨情”。这两件事情本身，范围宽广，内容丰富，意义重大，形诸文宇时是并不容易写取的。但作者却用了“我们中国共产党人要种‘民族解放’这探大树，而一切敌人，拼命地级树”，和“中国共产党领导全国人民全力以赴，为‘四化’这裸大树浇水、施肥、整枝、除虫，而那些仇恨四化建设的故人则拚命地摇撼、拚命地砍伐，妄图把‘四化’这裸大树扳倒”，这样既有高度棍括力，又有比喻的形象性的句子，把意忍准确、洗练地表达了出来，反映了作者忍维的严密。在写到敌人妄图把“大树扳倒”时，有的同学往往就顺势写下去，得出“效树是办不到的”这样一个和题意相什的结论来，但作者行文至此时，意思一转：“当然破坏四化建设的人为数很少，但……危害是很大的。”这个限制和中论就使论证仍然归到了“级树容易”上来。这都见出作者思路的清晰，论证的周延。此外，第二段的承上启下，第六段的照应总结，都表现了这种论证的严密性。
再说准确。遣词造句的准确是，断严密、忍维正确的体现，是使文风健康朴实的不可缺少的条件。例如作者写“一旦有人破坏，亨情就会变得复杂、棘手，甚至会陷于失败”时，这“复杂”、“棘手”、“失败”三个词，就是一层深入一层地推进，极有分寸感。第五段批判有人经营自己的“安乐窝”时，运用了扣“一部分人”、“过分”、“用尽全力”、“有的甚至”、“威胁着”、“再不……就将……”、“清除”等词语，在范畴、程度、情状、感情色彩等方面，都经过了审读的选择，表现了一种经得起推敲的准确性，这都昨一朝一夕之功。
当然，这篇文章也有些缺点，主要是内容还不够深刻，文米也显得欠缺一些。
所谓“一事一议”，即根据试题所提供的材料—一个现实生活中某人、某事或某种现象，谈一点自己的看法。这种作文形式，能考查学生具体分析间题的能力，已越来越多的被采用。要写好一事一议的文章，要注意以下几点:
1、读懂材料，确立论点。这是写好“一事一议”的前提。材料无论是叙事、记人，还是一种社会现象，都先要仔细阅读，看出它所包含的道理和意义。对于较复杂的材料，有的可谈的议论点不只一个，就要确定一个最重要的方面，不能有几个议论点。
2、先叙后议，论点鲜明。一事一议”一般是先叙事再议论。叙事应在清楚的前提下，尽量简便，不能原“事”照搬。叙事在全文的比例不能超过三分之一。叙事完后应立即引出论点。一般宜写在开头几个句子中，使读者尽快知道“我”要议论的是什么。
3、重在说理，有条不紊。“一事一议”的重心在“议”，“议”就要以理服人，就要用一定数量的文字讲道理。这就要对所供的“事”，从表到里、由此及彼地进行分析，把想到的一个个理由归纳出几条来，按一定的逻辑顺序排列，使之条理化。
4、联系实际，简洁结尾。题目所供之“事”，往往有一定的社会现实意义，议论中可联系个人的思想或社会现状来阐述，增强议论的深度和广度。结尾要短而有力，或照应开头，或强调论点，发出号召等等，三言两语即可。
通过形象议论说理的，如鲁迅先生的《二丑艺术》(《准风月谈》)。他用“身分比小丑高，而性格却比小丑坏”的“二丑”来类比国民党帮闲文人，指出：“二丑”们“有点卜等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吐喝几声。不过他的态度又并不常常如此的，大抵一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：“你看这家伙，这回可要倒媚喱!”鲁迅用“二丑”形象，类比和议论国民党帮闲文人“忽而怨恨春天，忽而颂扬战争……但其间一定有时要慷慨激昂的表示对于国事的不满：这就是用出末一手来了”的“二丑”本质。像这样通过形象来议论说理的方法，与在议论说理中勾勒描绘形象一样，给人的感受和启发是生动真切而具体实在的。夏衍写的杂文《野草》(见《夏衍杂文随笔集》)，就其将哲理寓于形象之中，通过形象讲道理来说，也是很有代表性的佳作。通观全篇，冠以篇名的“野草”便是这篇杂文的一个总体形象。由于确定了这一总体形象。以下的文章就好做了。我们看到，作者用绘画手法，先做了一番粗线条勾勒—他讲了一个小故事，说是科学家无法解剖结合坚固的盖骨，后来，把一些植物的种子放置其中，让它发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼分开了。由于这一勾勒，野草的形象就“活”了起来。在这里，作者引述的野草的力量也便在读者的心中打下了烙印。继而，作者又精雕细刻地将“被压在瓦砾和石块下面的一棵小草”的形象做了栩栩如生的描绘；它为着达成生之意志，不管压在它身上的石块如何重，石块的间隙如何狭，总要顽强不屈地透到地面上来，尽管曲曲折折，终归要掀翻阻止它的石块!这是多么顽强的野草，又是多么执拗的野草!看起来纤弱，但由于自强不息，终于显现出了不可抗拒的生命力，成了战胜一切艰难险阻的胜利者。在这里，“野草”的形象茁壮了、挺拔了、丰满了，它所蕴含的寓意，它所体现的价值，‘它所展示的哲理，也都生动鲜明地显现到了读者面前；加之作者点石成金的议论发挥，全文讴歌“长期抗战”的“力”的主旨便愈益活灵活现了。这都是很好的形象化的议论。可以说，这种形象化的议论说理是杂文写作的基本要求，也是杂文作者必须牢牢掌握的“常规武器”。
形象地说理，这是杂文议论说理的又一重要特点，也是它区别于一般社会论文的重要标志。前面讲过：没有形象性就没有杂文。这里可以说：不是形象地说理也就不是杂文的说理。杂文形象地说理，有两方面的含义：一是议论说理中要注意形象的勾勒描绘；一是要注意通过形象来议论说理。
议论说理中注意形象的勾勒描绘的，如鲁迅的《铲共大观》(《三闲集》)。文中讲到：“革命被头挂退的事是很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜人。也就是内里蛀空。”“倘必须前面贴着‘光明’和‘出路’的包票，这才雄赳赳地去革命，那就不但不是革命者，简直连投机家都不如了。”这里，“革命被头挂退”，“内里蛀空”，贴着“光明”与“出路”的包票，“雄赳赳地去革命”等，都勾勒得活灵活现，它比起干巴巴地讲大道理来，是一定会给人留下更为深刻的印象的。这样边说理，边“画像”，就像连环画加说明词；又像放电影，有声有形，有情有理，如临其境，如见其人，大大加强了其道理的说服力和感染力。
有位杂文习作者来信说，他对于自己不善于议沦说理很是苦恼。其实，这是杂文习作中一个带普遍性的问题，许多同志正是在议沦说理上“搁”了“浅”，以致使一些本来可以写好的题目半途而废了。
然而，杂文是非在议论说理上下功夫不可的。可以说，会不会议论说理，能不能以形象而透辟的道理，正确而严密的逻辑说服读者，是衡量一篇杂文思想深度和分量的主要尺码。
要搞好杂文的议论说理，首要和根本的，是学习和掌握马列主义的基本原理，站稳无产阶级立场，自觉运用马列主义的世界观、方法论剖析生活，知人论世。如果离开了这个根据，议论起来，就会力不从心，说不出道理，或者言不及义，甚至出现谬误。
当然，要搞好杂文的议论说理，还要深人领会党中央的路线、方针、政策，洞悉群众生活的实际情况，从而使自己的议论具有明确的现实针对性。
1。摆事实，讲道理——杂文要就事论理
杂文不是空议论。它往往因事而发，将议论的具体事实摆出来，通过对具体事实的深人分析，引出正确的道理。这是杂文说理的基本方法。
为了摆事实，杂文要注重于选好“由头”。所谓“由头”也就是写这篇杂文的事由，或者叫“从何说起”。“由头”往往是一篇杂文的发端，或者通篇议论的缘起。同时，它也往往是杂文形象的组成部分和杂文立论的出发点。一般来说，一篇杂文的成功，选题之后，选好“由头”是举足轻重的。“由头”选得好，不仅有助于杂文形象，更便于生发议论，使立论自然扎实。举例来说，唐嫂的《小卒过河》，“由头”就选得很好。他抓住了胡适“偶有几茎白发，心情微近中年，做了过河卒子，只能拼命向前”这首述怀诗作“由头”，层层剖析，无情地揭批了胡适死心踏地效忠其反动主子的丑态，预言了他“过”的“河”将是“奈何”，他将和他的主子一起完蛋。秦牧的《鬣狗的风格》选取“鬣狗”为议论的“由头”。那是怎样的一种动物呢?它的样子很狠琐，“远远跟在最凶猛的食肉兽，例如狮子之类后头，猛兽搏击噬食了长颈鹿、斑马、羚羊以后，继续行进，俄狗们一涌上前，嚼食那余下的尸体。它并不需要费什么劲，却同样吃到了肉。岂止吃肉而已呢!连骨头也要细细嚼碎，咽下肚子里去。而在狮豹之类搏击未就的时候，它就远远窥伺着，期待那一只只食草兽能够尽快溅血仆地，以便它也‘能够一膏馋吻’，它的‘土狼算盘’可打得到家啦，真是又省力，又安全，又可以大吃一顿。”以这样狠琐形象的“鬣狗”作由头，鞭挞这一类“四人帮”的帮凶，‘真是神形兼备、恰到好处。它与唐张选用“小卒”为“由头”，有异曲同工之妙。张雨生的(砸碎黄金枷锁》(见《不惑集》)用巴尔扎克的小说《高老头》中的一句话“黄金的枷锁是最重的”作为由头，批评了一切向钱看的思想，也十分得当。李百臻的《“货”的故郭(见《不惑集》)由“货”字的原意以及《辞海》对“货”字的解释：“货”(4）“贿赂”，纵谈古今，针贬了贪污受贿的丑行，于选用“由头”上，亦很见功夫。上述这些“由头”都与全文浑成一体。离开了这些“由头”，也就没有了这些杂文。这都可以看作优秀的范例。
现在来谈谈以说理为目的的咏物文章。
自然界、生活中，有很多事物是富有理趣的。它们同社会发展规律、同人生的道理，有许多相通或相似之处。老牛抵犊、乌鸦反哺，使人们想到人间父慈子孝的伦理道德;积土成山，积水成渊，使人们想到治学行事中积少成多的道理;鹉蚌相争，告诉人们不要相互争斗，使他人坐收渔利;蝗螂捕蝉，告诉人们不要只顾眼前利益而不顾后患;鱿蝉撼树，令人那视其不自量力;精卫填海，令人佩服其顽强意志;“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”，说明了广收博取的益处;“壁立千初，无欲则刚;海纳百川，有容乃大”，指出了人生的原则……
古往今来，许多缘物明理的作品脍炙人口。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写出了“当局者迷，旁观者清”的道理;不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，写出了“站得高，看得远”的道理;“问梁那得清如许，为有源头活水来”，借“半亩方塘”写出吸收新思想、新知识的必要;“祈却月中桂，清光应更多”，借月中桂影，写出驭除奸怪的必要;“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”，歌味画眉鸟，厌弃封建樊笼的束缚;“落红不是无情物，化作春更护花”，歌味落花，寄托扶掖后人的愿望……缘物明理的文章，一般来说，比借物抒情难度大一些，因为它大都有一个由物及人类比推理的过程，这是一种较为复杂的思维过程，物与理之间往往有几个相似点。因此，要做到点点相似，处处吻合，不是很容易的事。但是，也不要看得过于神秘，只要懂得规律，多想多练，是能够掌握的。
仍就上文所举的例子说。苏轼的《题西林壁》明写庐山，暗寓事理。山峦“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，从不同的立足点看，呈现出不同的状态;事间万事万物都有多侧面，从不同的角度看，会得出不同的结论。从山中看山，某一个山峦只能取某一个方位，看到某一种状态;在事中看事，往往只看到一个方面，得到这一方面的结论。从山中看山，还可能被林木所蔽;在事中看事，也往往被个人利害、个人偏见档住眼睛，“一叶障目，不见泰山。”要想看到庐山真面目，必须站在山外高处，把庐山全貌尽收眼底;要想对事物作出客观的评价，也必须去私心，弃偏见，站在真理的高度，对事情来个“面面观”。可见，一首小诗，物与理之间至少有4个联系点，这是一个多么精密的思维过程!
其实，这种思维方法，我们也会，不过也许还不完美，需要多思多练，逐步完善而已。比如让我们写一篇《咏石榴》，你打算借以阐明青少年成长的道理，该怎么考虑呢?那就应该一一观察和归纳石榴的各方面的特征，和自己所要揭示的道理一一类比，舍去不能类比和不必要类比的内容，选取鲜明有力的方面，把忍路理顺，然后落笔成文。以下联系点是可取的:第一，石榴树吸收着大地的养分，沐浴着阳光，叶子青葱草绿，叶子中间缓满了鲜红的花朵，热烈约烂，生气勃勃;青少年身受党的培养，老师的教海，吸收着真理和知识的琼泉，天真热情，富有朝气。第二，石榴花开时，花芋中已经孕育了未来的果实，并不断为它愉入养分;青少年应从小立志，为实现雄心壮志而努力学习知识。第三，石榴生长过程中，要同风雨、干早、虫害等等作斗争;青少年成长过程中要克服各种困难.要抵制各种那恶的思想。第四，石榴成熟后，满腹珠现，把甘美奉献给人类;青少年应努力学知识，长才干，以满腹才学建设人类的美好未来。想到这些，物与理不是联系起来了吗?当然，落笔成文，不能像上面这样分条列举，而要有线索，有顺序，讲章法，讲详略。不过，确定了联系点，就等于丈章写好了一半。
写缘物明理的作品，也有选择角度的问题，要根据事物的特征，根据表达的需要，选取恰当的角度。唐代诗人的三首著名的咏蝉诗可以为例:
虞世南《蝉》:
垂缕饮清落，流响出疏桐。
居高声自远，非是借秋风。
骆宾王《在狱咏蝉》:
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄粪影，来对白头吟。
霉重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
李商隐《蝉》:
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗扰泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这三首泳禅诗以抒情为主，但也都有较为浓厚的哲理意味。我们这里仅就“理趣”方面谈谈它们立意的角度。
蝉因为“居高饮寡”而被古人看作高洁的象征，这三首诗也都从高洁方面立意，但具体角度有所不同。虞世南的作品从居高声远的角度立意，指出声远的原因是居高而不是凭借秋风传送，说明品格高洁的人，并不需要借助权势地位或达官贵人的帮助，自能声名远播。骆宾王的作品是在狱中作的，他当时受人陷害而被投入监牢，内心无比愤葱，所以从“寡重”、“风多”立意，极写处境之险恶。“飞难进”是说政治不得意，遭受排挤诬陷，“响易沉”是说言论受到压制，这些都是因为环境险恶。李商隐因“薄宦”(官职低微)而生活清贫，所以从居高“难饱”立意，发了一阵牢骚。同是咏蝉，但因作者地位、道遇不同，所抒发的心志不同，因此选取的角度也不同，却又各自达到了高超的艺术境界，被称为唐代味弹诗的“三绝”。这里讲的是诗歌的例子，写味物散文与此道理是相同的，可以从中学习从特定角度立意的方法。
最后，提醒一点:“缘物明理”虽说以理明为归宿，但它同议论文不同。议论丈重在说理，有明确的论题，有严密的论证。即使也写了某种“物”，但那是作为比喻论证或类比论证的论证方法出现的，是局部而不是主体。而我们所说的缘物明理的文章，是散文的一种，它以记叙、描写为主体，有很强的抒情性，它对事理的议论只是起到“点睛”的作用，不必有严密的论证，有的甚至完全没有议论的文字，其蕴含的道理让读者去领会。
前面习作中，《眷恋你，家乡的凌霄古粕)一文，既无限眷恋那株攀援着凌霄花藤的古柏树，感激它的荫庇与支撑，又认识到“如果我真像这藤条一样，永远离不开大树的支撑，也就永远不会长得高大挺拔”，寄寓了人生的哲理。《围墙演变史》通过围堵的几度翻新，使人们看到党的富民政策的威力。两篇习作都选取了新鲜的角度，表达了比较深刻的思想，值得一读。
说理，不一定非要运用概念、判断和逻辑推理的形式，它和逻辑学毕竟不完全相同。从我国春秋战国时的孟柯、韩非等诸子百家到唐宋时期的韩愈、柳宗元等人的散文，大都将严密的推论与生动形象的说理方法相结合的优点，因此这些文章明白好懂，感染力强。鲁迅的杂文就继承了这种优良传统。
形象说理法在立论和驳论文中均可运用，其常用的方法有以下五种:
1.比拟法
常用的比拟法以比喻法和类比法为多，属间接论证法。它们的优点是能使深奥抽象的事理，形象浅显地表达出来，能改变由于论证方法单调而造成行文呆板、效果欠理想的弊病。
2.故事法
运用故事、寓言来说明道理的方法就是故事法。柳宗元的《黔之驴》就是运用故事法形象说理的典型。运用此法要注意引用的故事要恰当，并且引用之后还要据此引申，使之与所要说明的道理挂钩推论。同学们在写作时切忌不要为编故事而编故事，编故事的目的在于论证道理。
3.描写法
它是通过对事物情景的描写来说明道理的形象说理方法，一般有景、事、物三种描写方法。
同学们在运用描写说理法时，要注意描写与议论的结合，要在描写之后以画龙点睛之笔道出义理。无论是写景、写事还是写物都不能离题，不能随意发挥.而单纯地追求生动活泼和情趣，要字字句句扣紧需要说明之理。
4.举例法
这是议论文中一种常用的形象说理的方法，实际上就是所谓的“摆事实”。
举例法的优点是能形象化和深入浅出地说明事理，符合直观和由具体到抽象的思维原则。
举例的安排方式，可集中多例，如《崇高的理想》在一个段落中就集中举了16个人例;也可以说一个理，举一个例，如胡绳的《想和做》，为了说明“想和做怎样结合”之理，举了一个人想要学会游泳，除了观察，还必须下水去游的例子。
所举之例，可古今，可中外，可大小，但是必须妥贴、准确。
5.夹叙夹议法
这是一种在记叙的基础上展开议论，或者以议为主、以叙为辅、夹叙夹议地说明事理的方法，有的是先叙后议，由叙引议，有的是先议后叙。
以上我们简略介绍了立论法、驳论法和形象说理法等三种方法。实际上在写议论文时要根据题目要求，灵活运用各种方法。写立论文时，也可用驳论法，以强化自己的观点;写驳论文时也可以用立论法进行针锋相对的批驳，达到“在破中立”、“在立中破”的效果;形象说理法则更是在使用立论法和驳论法的过程中不可或缺的方法，有了它才能使文章生动形象、增强说服的力量。
以上所说的是夹叙夹议说理安排的常见形式，但是不管形式如何，同学们写作时一是要注意叙要为议服务，议以叙为基础;二是要注意两者要结合巧妙，切忌“油水分离”。