《不忘初心走向复兴》读后感

《不忘初心走向复兴》这本书是由人民出版社出版，读了这本书，我了解到国家在过去五年，经济实力不断提升，在世界各国名列前茅；科学技术不断发展，天眼、悟空、墨子、大飞机、天宫、蛟龙等重大科技成果相继问世；人民生活不断改善，一批批惠民政策落地实施，人民获得感显著增强；社会环境和谐稳定，各族人民群众安定团结。一项项成绩令人欢欣鼓舞。

正是这种强大，当我们走在海外，身为一名中国人而倍感自豪；走进商店，无现金支付让世界羡慕；坐上高铁，天南地北都可以一日千里；而这些都离不开我们“永不懈怠的精神状态、一往无前的奋斗姿态。”正是中国人有着这种姿态和状态，改革开放后让中国人逐渐富起来，新时代中华民族走向复兴之路！我下定决心：紧跟时代必须要磨砺自己，充实自己，升华自己。

我们作为小学生不仅要学习掌握课本上的知识和技能，还应积极阅读大量课外书和参加各种课外活动，全面提高自己各方面的素质。我一直以来很喜欢阅读历史类书籍，了解了我国五千年来巨大的变化，也认识了无数除暴安良、舍身取义、精忠报国的英雄，他们谱写出一曲曲皓然正气之歌。我们应牢记历史，把握今天，创造明天！我除了阅读大量课外书，还积极参加课外各种学习活动。现在我正在学习书法，书法可以培养人的毅力，练好书法可以让我受益终生。此外，我坚持参加一个专业音乐培训项目——吹小号，通过吹小号陶冶情操，锻炼自己的意志……国家的复兴，民族的未来，掌握在我们的手中。我们感受到了自己肩上任务的分量，我们应该主动承担起肩上的责任，燃起心中的热火，同时不忘初心，走向复兴。

伟大领袖毛主席曾将我们比作“早晨八九点钟的太阳”，梁启超在《少年中国说》中写到“少年富则国富，少年强则国强”，我为自己是一名中华少年而感到骄傲，为自己生长在这个圆梦的时代而感到自豪。我们要以蓬勃的“朝气”融入血液，让“初心”更加“跳跃”，为实现中国梦，为人民的美好生活而不懈努力。

《我要做好孩子》读后感800字

阳光洒在脸上，低下头，从抽屉中拿出它。它的出现就像一张内存卡，让我一下回忆起与它共度的时光。

《我要做好孩子》一个叫我熟悉得不能再熟悉的书名。翻阅它就犹如面对知音，它的诉说方式就恰如小主人公金玲正活生生得站在我们的眼前，争议自己的方式展示着自己的生活。隔着张张薄纸，我们见证了金玲的生活。

故事的主人公：金玲，一个活泼可爱但成绩一般的小女孩。她阳光向上，乐于助人，那份活泼可爱让她尤其讨人喜欢。可人的一生总是坎坷，她遇到了一位“严师”——邢老师。金玲和邢老师互不喜欢，中间的隔阂只是因为一条衡量线——分数线。成绩一般的她不被老师器重，但即使这样金玲仍然保持着一颗善良向上的心灵……

《我要做好孩子》它诉说着现实中我们的现状。而当你了解到它的创作背景时会发现——好像有什么渗出来了。原来是父母对我们的爱！而这些爱是真实的，又是美好到难以置信这原来就是现实。而这现实就在我们的身边，只是我们毫无察觉：

在此翻阅它，金玲所经历的许多有趣事中都有令我自曾相识的影子。这书中好像有我生活的影子——《为女儿减肥，减瘦了爸爸和妈妈》。当阅览到这时，新颖的题目叫我回忆曾经：从前的我窝在家里也不爱运动，爸爸妈妈担心我这样会使体重直线升高，免疫力直线下降，最后影响生活，影响学习，可又拿我没办法，只好以身作则每天一大早轮流拽着我去江边公园晨跑。这还没跑50米呢，我就上气不接下气地哀嚎了。而他们呢？为了激励我，早早的就奔到了公园长道的最那头，正朝着我挥手……就是这样过了大半个月，爸爸妈妈正欲验收他们的成果呢，可一上称，我压根没瘦，他们俩倒是瘦了五六斤。这文章可不是有着我生活的影子吗？而现在回想起那时，只觉得万分后悔，毕竟爸爸妈妈是如此的爱我啊……

“上课！”老师的声音从讲台传来，我猛地合上书，“噌”的一下站起身：“起立！向老师问好……”恍恍惚惚间就上课了，合上书时只觉得意犹未尽，我寻思着，寻思着这次重温又会有多少新奇的感慨呢？

《青海高原一株柳》读后感500字

《青海高原一株柳》，初次看到书上的这个题目，还以为只是一篇单调的叙物文章。但一看开头，就有一种并不普通的感觉。

“这是一棵柳树，一株在平原，在水边极为平常的柳树。”第一点，叙述柳树的作者，除非此树形态怪异，不然，一定会选择一排柳树来描写。可是本文并非如此。第二点，柳树不生活在水边，不生活在平原，生活在沙漠中吗？哈哈哈！！！不可能。带着强烈的好奇心，我读了下去。的确不平常，极不平常。这株柳树生活在青海高原。要知道，青海高原空气稀薄，干燥、高寒。无论什么植物，在这里，不是死亡，就是退缩。文中也描述了这一场景：“赭红色起伏的草地上根本看不到一颗树，没有树族的原野显得尤其简洁、开阔，也显得异常苍茫……”不过文中这一株柳树还真有点震摄人心，真想不出只有一株柳树的原野是什么样的。

唉，不想也知道这株柳树生存下来，有多不易。高达数米的柳树，吮吸着土地极深处仅有的一丝水分和营养，坚强地站立在苍茫的开阔的高原上。之后，作者在文中大胆猜测，风把一团团柳絮送上了高原，生长出了一片幼柳。可是，缺水，把它们全毁了，只有这一株顽强地活了下来。不知熬过了多少风雪、多少干旱、多少雷电，它存活了下来，而且坚强地挺过了一年、十年、甚至数百年！OK，一个间断。作者写到这儿完全可以结束，但他没有。他又做了一个精彩的对比。拿家乡河边的柳与这棵饱经磨难的柳作对比。没错，同是一棵柳，生活的道路和命运相差何其之远？面对残酷的命运，这株柳没有抱怨、没有畏缩，它选择的是竭尽全力地抗争。何为顽强？就是这种精神，这种毅力！我被它的这种精神折服，深深地折服，无法自拔。

这株柳，就是我们人生的激励版，困苦和磨难，都是要挺过来的，就像柳树一样，在拼搏中成就一片绿阴。

《(还乡梦)自序》读后感

    “总有一天，我不再作枝上夜莺的哀吟，像沙翁诗中的云雀，我会一翅冲天，为涣涣大国的中华唱出我赞美的诗章。”这就是不愿在他乡生根，而一心想回国的感情。

    也许一些在国外的同胞不能理解。是的，我们的祖国还很穷，但这只是暂时的，为什么甘心住在外国的贫民窟而不愿在自己舒适的家里好好生活?宁愿在国外受尽白眼，也只是一个可怜的洗盘工，而不回国选择一份适合自己的工作为国家做贡献呢?

    这些问题不能不让人想起一句话:“月是故乡明”。而今一些游子却不明白。古有屈原以死报国;今有华罗庚、钱学森不希罕在国外的财富和地位，冒着巨大危险回国工作……这些例子不正是那些迷途的同胞所应借鉴的吗?

    “胡马依北风，越鸟巢南枝。”动物尚且如此，何况我们人呢?一些人到国外去是因为那里优越的物质条件，可财富也是人创造的，为何不回到祖国，为祖国的建设做出贡献呢?人们都不愿自己的后代到九州以外饱受侮辱。

    “狐死首丘，兽犹如此，人何以堪?”且不谈死狐是否真首丘，可作恶多端的蒋介石都知叶落应归根，都表示过要回到家乡看一看，何况那些在国外的人才呢?

    月是故乡明，落叶快归根吧!

伊索寓言读后感500字

    我最近读了一本叫《伊索寓言》的书，它虽然短小，但告诉了我们一个道理。

    《伊索寓言》是古希腊流传的几百个讽刺比喻的故事，是后来人们把它收集起来，会在公元前6世纪伊索名下。所以这本书不是伊索写的。

    我看的第一篇伊索故事是《龟兔赛跑》，讲的是：在一次长跑比赛中，兔子与乌龟比赛，兔子自认为自己跑得快，根本就没把乌龟放在眼里，跑了一会儿就在树底下睡觉，而乌龟脚踏实地，一步一步地往前爬，靠着它坚强的毅力和耐力终于超过了兔子，到达了终点，等兔子一觉醒来，乌龟早已经赢得了这场比赛。这个故事告诉我们：不能自以为是，骄傲自大，我们身边很多同学就像这只兔子，有自身的一些优势，不肯踏踏实实做好每一件事，结果一事无成。

    我还学了《北风和太阳》这篇课文，讲的是：北风和太阳比赛，太阳说：“我们比谁能将人们的外衣脱了，谁就赢。”北风同意了。北风呼呼地吹着，人们不但没有脱掉外衣，而且裹得更紧了。可是太阳炙烤着大地，人们纷纷都脱掉了外衣，太阳赢了这场比赛。接着，北风说：“谁又可以让帆船行驶，谁就赢。”太阳依然散发着它的热量，可是船却纹丝不动。而北风呼呼地吹着，这只帆船快速地向前行驶。这个故事告诉我们：每个人各有各的特长，应该取其长处，补其短处。

论语读后感

    《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

    自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

    《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

    粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

    中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

    君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！

    礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”

    仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

    纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。